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最好的毛毯。之后，便修习禅定，因为远离欲，远离邪恶不善之法，具足初禅而生
活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。之后，大善见王离开
琉璃房，进入水晶房，坐在琉璃床座上，并且铺上各种不同的细毛毯，又以各种的
丝、细绫、纱织品覆盖其上，此外，尚有加上衬里之被，双头枕，以及以羚羊毛皮
制成最好的毛毯。之后，便修习禅定，因为远离欲，远离邪恶不善之法，具足初禅
而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。”
20。 “阿难！尔时八万四千夫人及女宝并久不见大善见王，各怀饥虚，渴仰欲见。于
是，八万四千夫人共诣女宝，白曰：‘天后！当知我等并久不觐天王。天后！我等今
欲共见天王。’女宝闻已，告主兵臣：‘汝今当知：我等并久不觐天王，今欲往
见。’主兵臣闻，即送八万四千夫人及女宝至大正殿。八万四千象、八万四千马、
八万四千车、八万四千步、八万四千小王亦共侍送至大正殿。当去之时，其声高
大，音响震动，大善见王闻其声高大，音响震动，闻已，即问傍侍者曰：‘是谁声高
大，音响震动？’侍者白曰：‘天王！是八万四千夫人及女宝，今悉共来诣大正殿。
八万四千象、八万四千马、八万四千车、八万四千步、八万四千小王亦复共来诣大
正殿，是故其声高大，音响震动。’大善见王闻已，告侍者曰：‘汝速下殿，可于露
地疾敷金床，讫还白我。’侍者受教，即从殿下，则于露地疾敷金床讫，还白曰：
‘已为天王则于露地敷金床讫，随天王意。’”
“阿难！有一次，大善见王的八万四千位妻子及女宝，因为许久未见到大善见王而
急欲见王。于是，八万四千位妻妄便一起来到女宝的面前，告诉她说：‘天后！我们
三○九 中阿含经卷第十四
三一○ 王相应品第六（68）大善见王经第十一
已经很久没有见到大王了。天后！我们今天想要见大王。’听到这样的话，女宝便
告诉主兵臣宝：‘我们已经很久没有见到大王了，我们今天想要见大王。’听到这样
的话，主兵臣宝决定立即送大善见王的八万四千位妻妄及女宝前往新建的宫殿。同
行的还有八万四千只大象、八万四千匹马、八万四千部车、八万四千位步兵及八万
四千位小国的国王。他们出发时，声响大作，震耳欲聋，大善见王听到声响大作，
震耳欲聋。便问侍从说：‘是谁制造如此大的声音，震耳欲聋？侍从回答说：：‘大
王！是您的八万四千位妻、妾及女宝要来这个宫殿。同行的还有八万四千只大象、八
万四千匹马、八万四千部车、八万四千位步兵及八万四千位小国的国王，所以才会
声响大作，震耳欲聋。’听到这样的话，大善见王告诉侍从说：‘你立刻在宫殿外的
空地铺设金床座，准备好了再告诉我。’侍从接受大善见王的指示，立刻在宫殿外
的空地铺设金床座，铺设完成后，便告诉大善见王：‘大王！在宫殿外的空地已铺设
好金床座，大王可以去做想要做的事。’’
21。 “阿难！大善见王即共侍者从殿来下，升金床上，结踟趺坐（51）。阿难！彼时八万四千
夫人及女宝皆悉共前，诣大善见王。阿难！大善见王遥见八万四千夫人及女宝，见
已，则便闭塞诸根。于是，八万四千夫人及女宝见王闭塞诸根已，便作是念：天王
今必不用我等。所以者何？天王适见我等，便闭塞诸根。”
“阿难！大善见王与侍从自宫殿出来，盘腿坐在已铺设好的金床座上。阿难！大善
见王的八万四千位妻妾及女宝，便一起前来觐见大善见王。阿难！大善见王看见八
万四千位妻妄及女宝从远处走来，便摄心正念，守护六根。八万四千位妻妄及女宝
看见大善见王摄心正念，守护六根，心里便想∶‘大王今天必定不会与我们共相娱乐
。为什么呢？因为大王一看见我们就摄心正念，守护六根。’”
22。 “阿难！于是，女宝则前往诣大善见王，到已，白曰：‘天王！当知彼八万四千夫人
及女宝尽是天王所有，唯愿天王常念我等，乃至命终。八万四千象、八万四千马、
八万四千车、八万四千步、八万四千小王，尽是天王所有，唯愿天王常念我等，乃
至命终。’”
“阿难！于是，女宝便走到大善见王面前，告诉大善见王：‘大王！您的八万四千位
妻妾及女宝都是属于大王您的，一直到命终为止，请您常常忆念我们。八万四千只
大象、八万四千匹马、八万四千部车、八万四千位步兵及八万四千位小国的国王也
三一一 中阿含经卷第十四
三一二 王相应品第六（68）大善见王经第十一
都是属于大王您的，一直到命终为止，请您常常忆念他们。’”
23。 “彼时大善见王闻斯语已，告女宝曰：‘妹！汝等长夜教我为恶，不令行慈。妹！汝
等从今已后，当教我行慈，莫令为恶。’阿难！八万四千夫人及女宝却住一面，涕
零悲泣，而作此语：‘我等非是天王之妹，而今天王称我等为妹。’”
“听到这样的话，大善见王便告诉女宝：‘妹妹！长久以来，你们一直要我行恶，不
要我行善。妹妹！你们从今天开始，应该鼓励我行善，不应该再要我行恶。’阿难
！八万四千位妻妾及女宝，站在一旁痛哭流涕地说：‘我们不是大王的妹妹，而大王
却称呼我们为妹妹。’”
24。 “阿难！彼八万四千夫人及女宝各各以衣抆拭其泪，复前往诣大善见王，到已，白
曰：‘天王！我等云何教天王行慈，不为恶耶？’大善见王答曰：‘诸妹！汝等为
我，应如是说：“天王知不？人命短促，当就后世，应修梵行（25），生无不终。天王！当
知彼法必来，非可爱念，亦不可喜，坏一切世，名曰为死。是以天王于八万四千夫
人及女宝有念有欲者，唯愿天王悉断舍离，至终莫念。于八万四千象、八万四千
马、八万四千车、八万四千步、八万四千小王，天王有欲有念者，唯愿天王悉断舍
离，至终莫念。”诸妹！汝等如是教我行慈，不令为恶。’”
“阿难！八万四千位妻妾及女宝，各各都用衣服来擦拭眼泪，又再度告诉大善见王
：‘大王！我们应该如何鼓励大王行善，而不行恶呢？’大善见王回答说：‘各位妹
妹！你们应该对我说：“大王！生命短暂，没有不死，应该努力修习梵行，以免生生
世世轮回不已。大王！生命的无常必定会发生，不可爱念，也不可喜，世间的一切
都没有例外，这就是死。所以如果大王对于八万四千位妻妾及女宝有爱念，请大王
舍断、除去一切爱念，至死都不再生起爱念。如果大王对于八万四千只大象、八万
四千匹马、八万四千部车、八万四千位步兵及八万四千位小国的国王有爱念，请大
王舍断、除去一切爱念，至死都不再生起爱念。”各位妹妹！你们应该如此鼓励我
行善，而不行恶。’”
25。 “阿难！彼八万四千夫人及女宝白曰：‘天王！我等从今已后，当教天王行慈，不令
为恶。天王！人命短促，当就后世。彼法必来，非可爱念，亦不可喜，坏一切世，
名曰为死。是以天王于八万四千夫人及女宝有念有欲者，唯愿天王悉断舍离，至终
莫念。于八万四千象、八万四千马、八万四千车、八万四千步、八万四千小王，天
三一三 中阿含经卷第十四
三一四 王相应品第六（68）大善见王经第十一
王有欲有念者，唯愿天王悉断舍离，至终莫念。’阿难！大善见王为彼八万四千夫
人及女宝说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
已，发遣令还。阿难！彼八万四千夫人及女宝知大善见王发遣已，各拜辞还。”
“阿难！于是，八万四千位妻妾及女宝告诉大善见王：‘大王！我们从今以后，将会
鼓励大王行善，而不行恶。大王！生命短暂，没有不死，应该努力修习梵行，以免
生生世世轮回不已。大王！生命的无常必定会发生，不可爱念，也不可喜，世间的
一切都没有例外，这就是死。所以如果大王对于八万四千位妻妾及女宝有爱念，请
大王舍断、除去一切爱念，至死都不再生起爱念。如果大王对于八万四千只大象、
八万四千匹马、八万四千部车、八万四千位步兵及八万四千位小国的国王有爱念，
请大王舍断、除去一切爱念，至死都不再生起爱念。’阿难！大善见王为八万四千
位妻妾及女宝说法，鼓励她们，使她们心生欢喜。大善见王以各种方法为她们说法
，鼓励她们，使她们心生欢喜之后，便要她们回去。她们遵奉大善见王的命令，向
大善见王辞退。”
26。 “阿难！彼八万四千夫人及女宝还去不久，大善见王即共侍者还升大殿，则入金
楼，坐银御床，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷，有衬体被，两头安枕，加陵伽波
和逻波遮悉多罗那。坐已，作是观∶我是最后边，念欲、念恚、念害（139）、斗诤、相
僧．、谀谄、虚伪、欺诳、妄言，无量诸恶不善之法是最后边。心与慈俱，遍满一方
成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，
无量善修；遍满一切世间成就游。”
“阿难！大善见王的八万四千位妻妾及女宝离开后不久，大善见王便与侍从回到宫
殿之中，进入金房，坐在银床座上，并且铺上各种不同的细毛毯，又以各种的丝、
细绫、纱织品覆盖其上，此外，尚有加上衬里之被，双头枕，以及以羚羊毛皮制成
最好的毛毯。内心如此地思惟：‘我将要命终，我的贪欲的念头、瞋恨的念头、残酷
的念头、斗诤、嫉妒、阿谀谄媚、虚伪、欺诳、妄语，以及各种邪恶不善的行为都
将不再生起。’内心充满恶，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃
至四维上下十方，遍满一切，内心充满恶，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心
量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间，具足〔慈心〕而生活。”
27。 “从金楼出，次入银楼，坐金御床，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷，有衬体被，
三一五 中阿含经卷第十四
三一六 王相应品第六（68）大善见王经第十一
两头安枕，加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已，作是观：我是最后边，念欲、念
恚、念害、斗诤、相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言，无量诸恶不善之法是最后边。
心与悲俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，无结无怨，无
恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
“之后，大善见王离开金房，进入银房，坐在金床座上，并且铺上各种不同的细毛
毯，又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上，此外，尚有加上衬里之被，双头枕，
以及以羚羊毛皮制成最好的毛毯。内心如此地思惟：‘我将要命终，我的贪欲的念头
、瞋恨的念头、残酷的念头、斗诤、嫉妒、阿谀谄媚、虚伪、欺诳、妄语，以及各
种邪恶不善的行为都将不再生起。’内心充满悲，遍满一方，具足〔悲心〕而生活
。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满悲，没有烦恼与怨恨，
没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间，具足〔悲心〕而生
活。”
28。 “从银楼出，入琉璃楼，坐水精御床，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷，有衬体
被，两头安枕，加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已，作是观：我是最后边，念欲、
念恚、念害、斗诤、相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言，无量诸恶不善之法是最后边。
心与喜俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，无结无怨，无
恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
“之后，大善见王离开银房，进入琉璃房，坐在水晶床座上，并且铺上各种不同的
细毛毯，又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上，此外，尚有加上衬里之被，双头
枕，以及以羚羊毛皮制成最好的毛毯。内心如此地思惟：‘我将要命终，我的贪欲的
念头、瞋恨的念头、残酷的念头、斗诤、嫉妒、阿谀谄媚、虚伪、欺诳、妄语，以
及各种邪恶不善的行为都将不再生起。’内心充满喜，遍满一方，具足〔喜心〕而
生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满喜，没有烦恼与怨
恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间，具足〔喜心〕
而生活。”
29。 “从琉璃楼出，入水精楼，坐⊕琉璃御床，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷，有衬体
被，两头安枕，加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐己，作是观：我是最后边，念欲、
念恚、念害、斗诤、相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言，无量诸恶不善之法是最后
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三一八 王相应品第六（68）大善见王经第十一
边。心与舍俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，无结无
怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
“之后，大善见王离开琉璃房，进入水晶房，坐在琉璃床座上，并且铺上各种不同
的细毛毯，又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上，此外，尚有加上衬里之被，双
头枕，以及以羚羊毛皮制成最好的毛毯。内心如此地思惟：‘我将要命终，我的贪欲
的念头、瞋恨的念头、残酷的念头、斗诤、嫉妒、阿谀谄媚、虚伪、欺诳、妄语，
以及各种邪恶不善的行为都将不再生起。’内心充满舍，遍满一方，具足〔舍心〕
而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满舍，没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间，具足〔拾心
〕而生活。”
30。 “阿难！大善见王于最后时生微微死痛，犹如居士或居士子，食极妙食，生小微
烦。阿难！大善见王于最后时生微微死痛亦复如是。阿难！尔时大善见王修习四梵
室（107），舍念欲已，乘是命终，生梵天（99）中。”
“阿难？大善见王在临命终前生起小病痛，犹如居士或居士的儿子，因为食用极好
的食物，而生起小问题。阿难！大善见王临命终前生起的小病痛也是如此。阿难！
此时，大善见王修习四无量心，并且舍断欲爱，在命终之后，再生至梵天。”
31。 “阿难！在昔异时大善见王者，汝谓异人耶？莫作斯念！当知即是我也。阿难！我
于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安
隐快乐。尔时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行恤，不究竟梵行（54），尔时不离
生老病死、啼哭、忧戚，亦未能得脱一切苦。”
“阿难！你是否认为过去世中的大善见王是别人吗？千万不要这样想，因为当时的
大善见王就是我。阿难！我在当时，是为了利益自己、利益他人、悲愍世间，为一
切天、人大众求利益，求安隐快乐。可是当时我所说的法并不究竟、并非彻底清净
、并非最究竟的尽苦之道，所以不能出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、
绝望，无法解脱一切苦。”
32。 “阿难！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、
道法御、天人师、号佛、众佑（109），我今为自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，
为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行，
三一九 中阿含经卷第十四