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心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而
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疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，
疮疡，咳唾血，烦心，胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
阳明司天，燥淫所胜，则本乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变，大凉革候，
名木敛，生菀于下，草焦上首，蛰虫来见。民病左胠胁痛，寒清于中，感而
疟，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘腰痛，丈夫■
疝，妇人少腹痛，目眛眦，疡疮痤痛，病本于肝。太冲绝，死不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，运火炎烈，雨暴乃雹。民
病血变于中，发为痈疡，厥心痛，呕血，血泄，鼽衄，善悲，时眩仆，胸腹
满，手热肘挛，掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫，嗌干，
甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其脏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸
泻之；热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之；湿淫所胜，平以苦热，
佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之，湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗
为故而止；火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复
之，热淫同；燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之；寒淫所胜，平以
辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之；热司
于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之；湿司于地，热反胜之，
治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之；火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦
辛，以咸平之；燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以
和为利；寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦；热化于天，寒反
胜之，治以甘温，佐以苦酸辛；湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸；
火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛；燥化于天，热反胜之，治以辛
寒，佐以苦甘；寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒，大风数举，倮虫
不滋。胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧
泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕，鬲咽不通。
少阴之胜，心下热，善饥，脐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草
乃萎。呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛热格，
头痛，喉痹，项强；独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。
雨数至，燥化乃见，少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重足
胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
少阳之胜，热客于胃，烦心，心痛，目赤，欲呕，呕酸，善饥，耳痛，
溺赤，善惊谵妄。暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛，下沃赤白。
阳明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发■疝。大凉肃
杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太阳之胜，凝凓且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，寒厥入胃，则内
生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，
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或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶脑户中痛，目如脱，
寒入下焦，传为濡泻。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之；少阴之胜，治以
辛寒，佐以苦咸，以甘泻之；太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之；
少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之；阳明之胜，治以酸温，佐以辛
甘，以甘泄之；太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮
虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则
入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。
少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔焫，嗌燥，分注时
止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶
寒，振栗谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕
噫。赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病疿胗疮疡，痈疽痤痔，
甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮
发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见大陆。头项痛重，而掉瘈尤甚，呕而密
默，唾吐清液，甚则入肾，窍泻无度。太谿绝，死不治。
少阳之复，大热将至，枯燥燔■，介虫乃耗。惊瘈咳衄，心热烦躁，便
数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发，上为口糜，呕逆，血
溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，
少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善
太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦，咳，哕，烦心，病在鬲中，头痛，
甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃生寒，胸膈不利，心
痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不便。地裂冰坚，阳光
不治。少腹腔睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫。甚则入心，善忘
善悲。神门绝，死不治。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之；少阴
之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之；
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之；少阳之复，治以
咸冷，佐以苦辛，以减软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，
少阴同法；阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补
之；太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者■之，抑
者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，
各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。
帝曰：善。气之上下，何谓也？
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气
三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天
枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜
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至，报气屈服而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，
复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜，何如？
岐伯曰：胜至则复，无常数也。衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤
生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火
燥热也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚则制之；气之复也，和者平之，暴
者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
帝曰：其逆从何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以
言。
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，
目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
少阳司天，客胜则丹胗外友，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳
聋血溢，内为瘈疭；主胜则胸满咳仰息，甚则有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止，面白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨
繇并，腰腹时痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨■足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，
溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，
四逆而起。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿
隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而
客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少
腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以
所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
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帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之
矣。其于正味何如？
岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛；火位之主，其泻以甘，其补
以咸；水位之主，其泻以苦，其补以甘；金位之主，其泻以辛，其补以酸；
水位之主，其泻以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓
之；少阴之客，以咸补之，以苦泻之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以
甘泻之，以甘缓之；少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之；阳明之客，
以酸补之，以辛泻之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚
之，以辛润之。开发腠理，致津液，通气也。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？
岐伯曰：气有多少，异用也。
帝曰：阳明何谓也？
岐伯曰：两阳合明也。
帝曰：厥阴何也？
岐伯曰：两阴交尽也。
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？
岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
《大要》曰：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，
奇之制也；君二臣六，偶之制也。”故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以
奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气
味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制
度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大
则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶
之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气
大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，火热受邪，
心病生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；风气大来，木之胜
也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时
之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有生之气，
其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之
至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，
至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
帝曰：六气标本，所从不同奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从
乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为
化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
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岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得
者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有
从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：“知标与本，用之不殆；明
知逆顺，正行无问。”此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大
要》曰：“粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱
经。”此之谓也。
夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。高标与本，易
而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜
尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。
故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其
分。故《大要》曰：“彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四
难，斥候皆归，其终可见，其始可知。”此之谓也。
帝曰：差有数乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：“春不沉，夏不弦，冬
不涩，秋不数，是谓四寒。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参
见曰病，复见曰病；未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。”故曰：气之
相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。
此之谓也。
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之
正纪也。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，
主岁不常也，其补泻奈何？
岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。《大要》
曰：“少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；
厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。”佐以
所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言
盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道
必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
帝曰：愿闻病机何如？