按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钔访欢稀Ｋ苑鹚当匦氚涯钔范系簦悴荒苡眯囊馐叮阌眯囊馐赌慵坏秸嫦啵裁矗磕闼氖腔孟啵囊馐兑彩腔孟啵孟嗄茉祷孟啵孟嘣挡坏秸嫦唷Ｋ跃褪撬邓龆ú荒芗裕蒲Ъ摇⒄苎Ъ胰绻逊直稹⒅醋拧⑵鹦亩罘畔拢煞鹆耍拍苷嬲秸嫦唷Ｋ晕颐强梢运担孔恿ρЪ业椒鸱ǖ谋咴瞪希芄徽娴慕徊酵黄疲哑鹦亩睢⒎直稹⒅醋欧畔拢椭さ茫恍枰每蒲б瞧鳎挥媚敲绰榉场Ｋ哉饩徒驳氖导世硖澹踩室蝗纭！澳鶚劤Ｗ 保鶚勈氰笥铮鶚劮鞑簧幻穑胺ㄉ肀咎濉保庠诜鸱ɡ锝凶稣嫒纾步凶稣嫘模步凶霰拘裕屎芏啵甘觥７鹞裁匆蛔虑樗嫡饷炊嗝剩空馐撬萄У纳魄桑心悴灰粗窒啵趺此刀伎梢裕灰档氖钦庾虑椋浦醋拧⑵品直穑∷狄桓雒誓憔椭醋拧⒛憔头直穑导甘雒识妓嫡庾虑椋嗍羌俚模鹬醋牛悴哦梅鸾驳恼媸狄濉�
这个东西，法身本体“亦即众生本具之佛性”，法身本体就是自己的佛性，“是心是佛之本心。故判属于理，盖其为实际理体也”。讲到最后宇宙跟自己是一不是二，这是什么？这把佛法里面伦理关系说出来，佛法的伦理讲得不得了，究竟圆满。中国老祖宗讲伦理，举现在我们一个家族，从家族推到外头“凡是人，皆须爱”。佛法的伦理讲关系，不但是一切人跟自己是一体，老子所说的“天地与我同根，万物与我一体”，这两句话跟大乘佛法所讲的非常接近。佛法的伦理讲到什么？花草树木跟自己是一体，山河大地跟自己是一体，虚空法界跟自己是一体，这把伦理讲圆满，讲到究竟。关系搞清楚了，自性里头第一个德，第一德是什么？是爱。佛不叫做爱，因为爱怕人家产生误会，爱里面有情，那个爱就有问题，就不是真的，会变；佛法叫慈悲，慈悲就是爱，慈悲里面有智慧没有情。觉悟的时候叫智慧，迷了的时候智慧就变成情，叫情识。所以智慧跟情识是一桩事情，一个体的两面，悟的时候是智慧，迷的时候叫情执。佛叫我们觉悟，不能叫我们迷惑。十法界的众生都迷而不觉，到什么时候才真正觉悟？《华严经》圆教初住以上觉悟，他心里面完全是智慧，不再有情执。在十法界里面，佛法界九分觉悟，还有一分情在里头没断。到圆教初住菩萨这个地位，情没有了，十分的智慧圆满现前，那才管用，才不退转，才不会堕落。所以佛法的教学，终极的目标是叫我们回归自性，自性里面圆满的智慧就是实际理体。
“佛说大乘是教，即依此无量寿之理体，直指大乘为喻，为宣说众生本具之大经，判之为教，义甚分明”。这个意思很清楚、很明白，这是黄老居士说的，这个经他这里头一句话说得很好，众生本具之大经。我们今天学《无量寿经》，学谁的《无量寿经》？不是阿弥陀佛的，不是释迦牟尼佛的，是自己的。为什么？我们自己心里头，真心里头，清净心里面本来具足“大乘无量寿庄严清净平等觉”。我们中国人也讲本性，《三字经》上，前面一句“人之初，性本善”，大乘无量寿庄严清净平等觉，在《三字经》上用一个字就是善，本性本善。善是什么意思？就是经题上的十四个字。自己的，不是外面的，学这个干什么？学了我们回归到本善，你就成佛了。我们现在是怎么样？现在是我们“性相近，习相远”，我们的性都是一样的，都是清净平等觉，都是大乘无量寿庄严清净平等觉，都是。可是现在迷了、偏了、邪了，这偏到习性，习性是什么？自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢，搞这个东西去了，偏了。接受佛陀的教育为的是什么？从我们那些偏邪回头，回归到大乘无量寿庄严清净平等觉，回到我们本善，从习性回归到我们的本善就对了，这就叫佛陀的教育。佛陀的教育是什么？你本来是佛，你现在迷了、偏了叫做众生，众生没事情干，去搞六道轮回，搞得那么辛苦还在怨天尤人，不知道自作自受。真搞清楚、真搞明白，原来这是世出世间真是最好的教育。
方老师晚年在台湾教书，从我认识他，一直到他过世，二十多年当中，他在学校开的课程全是佛经，但是他不是讲的一部一部经，他讲大意。他教学也像释迦，也像孔子，他教学没有讲义的，没有课本的。好在那个时候他还比李老师开通一点，李老师讲经不准人录音，录像更不准，你要是带录音机去他不讲。但是我们方老师准许学生录音，这也不错，你看他的《全集》，学生写的，从哪里？从录音带上写下来的。他自己写的书不多，只有几种，现在《全集》那么大的分量，是他讲的记录下来的。他不喜欢用书，也不喜欢用讲稿，跟你聊天叫天马行空。我跟他一段时间，他是特别为我一个人讲的，所以我是很特别的一个学生，同学当中都很羡慕。在香港唐君毅先生是他的学生，早期的学生，这都是很有成就的。所以古人用的方法，现在还是有人用，但是学生要有一定的程度，没有一定的程度，听不懂他讲的东西，真听懂了非常有趣味。
所以要晓得，一切佛经，不单是这一本，全是自性，性德的一分，一分就是全分，《华严》说的“一即是多，多即是一”。这桩事情，刚刚好又被量子力学发现，量子力学发现任何一个细胞，一个分子比细胞还小，一个分子这里面都有宇宙圆满的信息，他发现这个。在佛法里面这个讲得很多，佛法讲微尘，每一粒微尘里面都有整个宇宙的全体，微尘里头有世界，世界没缩小，微尘没放大，里面就有圆满的世界。这个世界，《华严经》上跟我们说的，我们念过，谁能够到微尘世界去？普贤菩萨，普贤菩萨能到微尘世界里面去参学、去教化众生。每一粒微尘都是这样，没有例外的，一即是多，多即是一，一多不二。在自性里头没有大小、没有远近，没有远近就是没有空间，没有先后就是没有时间，没有对立，这是性德圆满的透露。
下面跟我们说，“又从教起行，故下文中庄严清净平等觉即是佛所教化之妙行也”。庄严，我们今天讲美好，清净平等觉就是我们修学的。我也有我的一个讲法，我的讲法跟他不一样，我觉得我那个说法大家更容易懂。我把它配在修学的三个阶段，阿罗汉、菩萨、佛，放下执着，于世出世间一切法不再执着了，清净心现前，这就是阿罗汉，你第一个恢复的清净心；再进一步把分别放下，不再有分别的念头，你心就得定了，没有分别了平等心现前是菩萨。阿罗汉还有分别，菩萨没有分别了，最后起心动念都没有了，觉那就是佛陀。所以清净平等觉是修学的三个层次，三个阶段，上上根人顿舍，起心动念、分别、执着他一下就断掉，像禅宗六祖惠能那样的人，他能够一下放下那就成佛，凡夫就成佛了。所以在理论上讲凡夫成佛需要多少时间？一念。一念凡夫能成佛，那你想我们一念能不能消灭我们的罪业？你不就明白了吗？无量劫所造的罪孽一念觉就没有了，就都消了，成佛了。
佛在经上有个比喻，“千年暗室”，这个房间一千年黑暗，没灯，灯光照不到。千年暗室比喻什么？比喻你造作罪业的时间很长，罪是很重，点一盏灯就照亮，黑暗就没有了。所以我们懂得这个道理，放下起心动念就成佛，起心动念在大乘经里面叫根本无明。所有一切虚妄的现象，十法界依正庄严是幻相，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这大家都会念，你能感觉到吗？我们把它分成阶段，于世出世间一切法不执着，六道就没有了。由此可知，造成六道最严重的是执着，执着没有了，六道就没有了，还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那是什么？分别，你有分别就有。分别没有，分别没有四圣法界没有了，十法界也没有了，剩下来叫一真法界。起心动念，起心动念没有了你超越十法界。我们现在明白，诸佛如来的实报土所以能存在，是因为无始无明习气没断干净，他现的这个相；如果习气断干净的时候，这个相没有了。所以“凡所有相皆是虚妄”，佛没有说诸佛如来实报土除外，没说这句话。没说这句话；换句话说，实报土也是这样的，也不是真的。无始无明习气断尽了，那是什么样子？还有，净土里面讲的常寂光土现前。常寂光就是我们的自性，常寂光就是本际，常寂光就是此地讲的本心，常寂光就是此地讲的实际理体，回归常寂光了，常寂光是自性。
惠能大师明心见性见什么？见到常寂光，常寂光是什么样子他说出来了，这是科学家说不出来的。第一个清净，“何期自性，本自清净”，一丝毫染污都没有，从来没有染污过，在六道没染污，在阿鼻地狱也没染污，你的真性从来没染污。第二个“本不生灭”，不生不灭，永恒的。第三个“本自具足”，常寂光里什么都没有，它不是物质也不是精神，它也不是自然现象，但是这些东西都藏在里头，它没有显示出来。本自具足，好像我们电视机一样，我们把电源关掉什么都没有，你不能说它没有，你把电源打开它现出来了。这就佛家讲的隐显，常寂光里面这隐，它什么都没有。如果遇到缘，“能生万法”，能生万法是显，生十法界、生诸佛实报土那是显。显的时候你不能说它有，不显的时候你不能说它无。自性本定，所以这定太重要了，惠能大师讲“何期自性，本无动摇”，也就是真心不动的，会动的是妄心不是真心。我们讲起心动念、想东想西妄心，不是真心，那是阿赖耶的第六意识，这个要搞清楚。科学充其量，真是如佛所说，能发现阿赖耶，他不能见性，为什么？见性需要把妄想分别执着放下，科学家没放下这个东西，所以他就见不了性。科学到这个境界就不能再向上提升，他还想追究，探讨宇宙本体，但是找不到，决定找不到；放下就找到，这就是要修定功。所以庄严清净平等觉即是佛所教化的妙行。
“一句阿弥陀，以之庄严自心，清净自心，是即依教修行也”。这是回归到净土宗，回归到这一部经里面给我们讲的修行方法，就是一句阿弥陀，“发菩提心，一向专念”。特别是在现前这个社会，灾难很多，我们放下万缘，一切放下，真放下像释迦牟尼佛一样，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你的心好快乐、好自在！那才是方先生所讲的“人生最高的享受”。自己有把握决定生净土，在这个世界上多住一天多努力一天，干什么？提升品位。怎么提升品位？绝不留恋这个世间，你的品位才能提升。对这个世间丝毫牵挂那是一条绳子绑着你，你走不了，你就错了，一切放下。所以我们生在这个时代，对于一个修行真正想证果、想成佛的人来讲，好环境。灾难多是好环境，它逼着你非用功不可，逼着你非放下不可，叫逆增上缘。如果是太平盛世，一切都能够称心如意，你不想去，还想在这个世界上多活几年。如果看到现在灾难这么频繁，心里想巴不得我赶快去，今天去最好。这种心成就你勇猛精进，让你在这个环境里面警觉心很高，丝毫不迷惑。所以我们在讲席上常常讲，这世间人人是好人，事事是好事，来找麻烦的、来障碍的，都是好人、都是好事。为什么？让我们对这个世界一丝毫留恋都没有，这个对修行人是大好事，你这一生决定成就，而且很快成就。
下面说，“不假方便自得心开”，不假方便，不需要再藉别的方法来帮助，就这单单一句阿弥陀佛就行了，自得心开，心开就是开悟，这就是明心见性。“圆显本具之平等觉，是以行显理也”，我们真念、真干，你这个念佛里头你有定，定就生慧，真放下的时候清净心现前、平等心现前，哪有不开悟的道理！这一开悟所有业障都消了。我们想想看，唐朝那个时候，惠能大师在五祖方丈室里头真的开悟了，业障消尽了，为什么还在猎人队里躲了十五年，法缘才成熟，为什么？你自己业障消了，众生福报没现前，众生有业障那个没有办法，你没有办法代他消。必须众生的业障也消掉，你才能帮得上得忙，这就叫什么？佛不度无缘之人。众生有业，众生可怜，还不能接受，你得慢慢等他，惠能大师能等十五年。以后这些菩萨们都帮助他，印宗就是菩萨，那还得了，一点嫉妒心都没有，这是菩萨不是凡人。有嫉妒心，打压他，总想控制他、利用他、占有他，来搞自己的名闻利养。印宗不是的，印宗发现他真的是从黄梅那里得法的、传衣钵的法师，那时候居士没剃头，印宗给他剃度。所以印宗是六祖的剃度师，剃完头之后，印宗拜他为师父，拜他做老师。所以惠能是印宗的传法师，印宗是惠能的剃头师，这个不得了。印宗当年在岭南、在广东这一带名气很高，法缘很盛，他一拜他做老师，把他抬起来，一下抬举出来了。印宗做他的护法，请他来讲经教学，谁不服？谁不听？印宗带头来听、带头来学。这就是佛法讲的，“一佛出世，千佛拥护”。
“又得往生者悟无生忍，从体起用，复以此平等妙法，平等普度一切众生，往生净土，同证大觉，复是从众行显理也”。往生才真正证得无生，无生法忍地位高了，在大乘经上讲的登地的菩萨才证得，真正证得无生法忍七地以上。什么叫无生法忍？其实我们现在也知道，我们现在不是证悟，是解悟，不是证悟不管用，不是我们境界。我们确实知道，为什么？你读了弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，就知道一切法不生、一切法不灭。忍是你承认、你同意、你认可，一切法真的不生。法是什么？弥勒菩萨跟我们讲的，“一弹指三十二亿百千念，念念成形”，形是物质现象，“形皆有识”，识是精神现象。精神现象跟物质现象从哪来的？是那个念头累积连续的一个幻相。这个说法是量子科学家说的，因为他也发现，他发现物质、精神是突然发生，无中生有，时间很短，才生下就灭掉了，就没有了，这就是无生的现象。科学家是用仪器证得的，还没有真正搞清楚；但是修行人是定功证得的，定功是什么？他清净心现前。科学家跟我们一样，分别执着没离开，在仪器里观察到的，物质是这么回事情。
所以这些科学家说，宇宙之间，根据他研究这个原子，研究这些基本粒子，得到最后的结论，宇宙之间没有物质这个东西，物质跟精神现象，都是意念累积连续的一个现象。所以我们在《华严经》上常常跟同学们提醒，这个现象是个相似相续相，不是真的相续，真的是每一念产生的，物质现象跟精神现象都是独立的，跟前念、后念都不一样，念念都不一样，它相似它不完全相同，所以不能说相续，讲相似相续。所以我觉得科学家这个说法说得好，他说是累积，念头累积一个连续的幻相，这个说法说得很好，讲得很清楚。这无生忍你真正承认它，知道这个东西不是真的，包括我们身体，你这就放心，放心就自在了，一放心你整个身体里面的细胞都恢复正常。你不放心，今天想这个，明天心里想到肝，明天想到肺，后天想到心，它里头总是在紧张，紧张怎么样？就容易产生病态，这细胞就产生变化。你一切都知道正常的，一生马上就灭了，你根本就不再去想它了，事实真相了解，随它去吧！全恢复正常了，本来有病态的细胞都恢复正常。所以这学佛起码的好处，学到什么？你不生病！再告诉你，你不死了，生死是假的，这是真的，不是假话，绝对不是迷信。
所以生死，佛法讲了生死，了是什么？明了，对生死是个什么事情真的搞清楚、搞明了了，所以你对它一点恐怖都没有。生死是什么事情？换一件衣服而已。这物质的身体使用一段时间不好用了，不好用换一个；就好像衣服穿脏了、穿破了，或者穿了不喜欢，换一件，这很平常的事情。精神不灭，你不但是换，你看这身体丢掉了，还有灵性。我们讲灵魂，灵魂在迷，觉悟之后不叫灵魂，叫灵性。学佛不是为别的，提升自己的灵性，身体是个附带的，灵性附在这个身上，这个身上一点毛病都没有。因为灵魂有迷，迷了它有妄想分别执着，灵性不迷，所以就形成像佛经上所讲的“金刚不坏身”，转迷为悟就金刚不坏身。从体起用，这是什么？这是应化在世间，从体起用。再以这个方法，清净平等觉的方法平等普度一切众生，这个方法妙极了，清净平等觉就在这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛这一句全是梵语，它的意思可以用清净平等觉来翻译。阿弥陀佛什么意思？清净平等觉，用这个方法来度一切众生，帮助他往生极乐世界同证无上菩提，大觉是无上菩提，就是�