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过的是什么生活，他有没有真正的快乐？我见过许多国家领导人，我也见过拥有亿万财富的富翁，他们不快乐！我怎么知道的？每天晚上睡觉要吃安眠药，那我晓得他不快乐，他没有安眠药他不能睡觉，没有浓咖啡他精神提不起来。那我就晓得，地位很高、拥有多财富不快乐，他有苦。佛法帮助他离苦得乐，他要是真肯学、真相信、真能够听得懂，依教修行，他就离苦得乐了。离苦得乐，那是一生幸福美满，与地位高下、贫富贵贱不相干。我们人在这个世间这一生，是追求幸福美满还是追求富贵？富贵要不乐，不如贫贱而乐。在家，像颜回，孔夫子最赞叹这个学生，他的物质生活非常贫乏，但是同学当中他最快乐。出家人里面，布袋和尚，一无所有，他出家了，他什么都放下，他连道场都没有，到处挂单，没有自己的道场，他快乐无比，一天到晚笑哈哈的。这是一个出家的榜样，一个在家的榜样，都与富贵贫贱不相干，得大自在、得大快乐、得大圆满。他凭什么？他所依凭的是个道，得道。得道是什么？觉悟了、明白了，再不当糊涂人。宇宙之间万事万物他都通达明了，他怎么不快乐？彻底放下，心地清净平等、一尘不染，他怎么不快乐？
所以《释迦谱》里面讲“得无上正真之道”，这就是明心见性。在净土宗，用念佛的方法也能达到这个境界，达到这个境界，在净土宗的词汇叫做得理一心不乱，得理一心不乱就是成佛，就是你得无上真正之道，理一心不乱。事一心不乱跟阿罗汉是平等的，理一心不乱成佛了。后面我们再看老居士引用《会疏》的一句话，“《会疏》曰：觉之中为最极”，阿罗汉是刚刚开始觉悟，菩萨虽觉悟，没达到最极，佛达到最极，无上正等正觉，“故云成最正觉。成最正觉即究竟成佛”。这是讲释迦牟尼佛八相成道，这是成道，自己修行圆满了。
圆满之后干什么？自己圆满之后就要帮助别人圆满，要去教化众生。所以下面这一段，“天人归仰，请转法轮”，这是度化众生，八相成道里面第七相，第七相转法轮。我们学佛，说实在话，人生在世遇到这样殊胜的缘分，学佛就对了，不学佛就错了。学佛也要以“成最正觉”为学习的目标。最正觉，我们这一生能做得到吗？难！说实在话，做不到。我们的烦恼习气能断得了吗？见思烦恼都不能断，何况尘沙，又何况无明。可是你要知道，这些东西断不了，那就不得了！想到六道，一定先想到三途，三途太苦、太可怕了，我们好不容易从三途出来得个人身。三途罪业没有消除出不来，就好比犯罪判刑去坐牢狱，刑期没有满你出不来。我们在三途里刑期满了，出来了，到人道，出来了，出来了不学好，又干坏事，死了之后又入三途，那就是《地藏经》上那些鬼王讲的，你看看刚刚放你出去，你怎么又回来了？鬼王都笑话你。出去之后不要再回来，你就成功。什么人不再回来？出去之后遇到佛法，修行证果的人他不回来了。证个什么样的果位？最小的果位须陀洹，真正证得须陀洹，就不会再到三恶道，永远不会去了。佛在经上很多次告诉我们，须陀洹虽然没有出轮回，他在六道里头，他的去处是天上人间，就这两个地方，他不会堕三恶道。而且天上人间顶多只有七次往返，七次他就超越六道，不但永远不堕三恶道，永远不会回到六道来，这算是真正成就。
说实在的话，我们今天连小果须陀洹都没办法做到。如果说是咬紧牙根认真的修行，能做到，不是做不到。真正可以放下我执，不再执着身是我，看破了，放下对立，对人对事对物没有对立的念头，放下成见，放下一切错误的见解，把经念熟，佛经里面的道理变成我们自己的思想见解，就正确了，就没问题了。不要念太多，一部《无量寿经》够用了，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，足了，就能证得《华严经》上所说的十信菩萨的初信位，圣人，他不是凡夫。证得之后他就不会退转，这叫位不退。如果说碰到净土法门，是你行大运了，为什么？遇到这个法门你一生能成佛，不是成须陀洹，你一下超越五十个位次，你一生可以成佛，你还会搞世间别的东西吗？统统放下了。一心一意读经、念佛，不必要很长的时间，你就能预知时至，自在往生。自在往生，我在这个世间还有寿命不要了，我提前走了，有这个能力，到西方极乐世界作佛去了，这还得了吗？这种好运我们大家都遇到了，看谁能把这个好运抓住谁就成功，疏忽了就太可惜，百千万劫难遭遇，稀有难逢。所以成最正觉就是究竟成佛。
我们看底下这两句，“天人归仰，请转法轮”。只有自己德行、智慧成就了，你才能感得天人归仰，归是皈依；换句话说，来拜你做老师，依靠你教诲去修行，这叫归仰。请转法轮，转法轮就是传法。为什么不说传，用转？辗转传法，佛传给你，你还得传给别人，一个一个传下去，愈传愈多、愈传愈久，正法久住这个世间，道理在此地。我们看老居士的注解，“暨以下诸句”，下面的文很长，都是属于第七相，八相成道的第七相，第七相就是转法轮，记住，辗转传法。“天人”，这个意思是天上人间，我们这样解释更容易懂，他这里解释是“天道中人”叫天人，就是诸天。天上人间，把我们人间都包括在里面。“归者归敬，仰者钦仰”。菩萨成佛了，老居士的注解不是没有道理，释迦牟尼佛成佛了，世间人不知道，看到释迦牟尼佛在毕钵罗树下打坐。凡人看到的，看到这个人在打坐，修行人打坐，走过去也不理他。如果没有人请法，佛就灭度了，凡夫不认识，怎么会来请法？天人知道，什么地方天人？第四禅，五不还天的那些天人看到了，叫净居天，佛经上讲的净居天就是五不还天。他们看到了，看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛，赶紧下来，变成世间人的样子，跪在释迦佛面前请佛住世，请转法轮。释迦佛有人来启请，有人来请就答应了，这就没走。所以，请转法轮这一句是请法，净居天人帮助我们请法。
由此可知，请法关系佛法法运兴衰，有人请法，佛的法运就兴旺。佛不攀缘，诸位要了解这个道理，佛不会来找你，没有人请法，佛就离开这个世界，离开人间了。所以，会不会请法关系佛法兴衰。在今天，佛法已经是存亡的边缘，没有人懂得请法，佛法真的会在这个世间消失，所以我们要懂得请。请哪些人？看看年轻这一辈里头，真有道心的、真有修持的、真有觉悟的这些明白人，我们要请他。别人不会请，他不认识，我们认识，不请还行吗？现在是在家居士，看准了他能把佛教兴旺起来，请求他出家，请求他转法轮。正法久住世间，众生才真正能够灾消福来；灾难消除，福报就现前，这是好事，天下第一等的好事，不能不知道。千万不能够嫉妒障碍，要嫉妒障碍肯定是阿鼻地狱的果报，绝对不是别的地方，肯定你会堕阿鼻地狱。如果你心态一转变，一百八十度转变过来了，请佛住世，这个功德还得了吗？拯救了佛教，拯救了社会，拯救了地球。积这样大功大德的，如果你要享受人间福报，你想想你是什么福报？你是人间帝王的福报。你这个帝王传给你的儿孙要传多少代？至少要传一千年，福报太大了。真的是千年盛世，你积这么大的功德。这种缘分稀有难逢，到哪里去找？碰到之后修这么大的福报，这还得了吗？但你要有慧眼，你能看清楚。如果不愿意在世间做国王，你这么大的福报，你往生西方极乐世界，你去作佛了，你成佛了。这个功德太大，没有任何功德能跟它相比。
我们看下面这一段，《智度论》里说，“今是释迦文佛得道后，五十七日寂不说法”，他成道之后，在大树底下坐了五十七天，一句话不说，“自言，我法甚深，难解难知，一切众生缚着世法，无能解者”。世间人，缚好比绳子、绳索把你捆绑起来，着是着相，这两个字都是烦恼的代名词，烦恼习气太深，迷而不觉，所以对佛所讲的你听不懂，你听了没有兴趣。“不如默然入涅槃乐”，这就是没有人请的时候，释迦牟尼佛就入般涅槃。“是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请，到波罗奈鹿林中转法轮”，就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事，记载这桩事情。其实，佛在定中，有经上说的二七日，也有经上讲的三七日，在定中讲《华严经》。五十七天，《华严经》说完之后没有人来启请，佛在树下坐了五十七天，除了三七二十一，顶多二十一天佛讲《华严》，其余的时间在等待，世间人迷惑颠倒、无知无识，得等待天人。诸菩萨看到了，释提桓因我们中国人称玉皇大帝，他也看到了，大梵天王也看到，底下的诸天，净居天人也看到了。《释迦谱》里面所说的是净居天人来请法。这个时候释迦牟尼佛接受了，默然就是接受，不必说话。如果不接受，就得说话，不说话那就是接受了。他就到鹿野苑，波罗奈鹿林中就是鹿野苑，教化五比丘。释迦牟尼佛成道之后，教化众生从这里开始。“又《法华经》云”，老居士引用的经论非常多，所以我们读他这个注解，也等于看了一百多部的经论，这是非常稀有难逢的好事，一共一百九十三部经论。下面说，“又《法华经》云：尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并诸余天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮”。《法华经》上佛自己说的，他成道那个时候，人不知道，肉眼凡夫看不见，天人看见了。所以二十八层里面，除了无色界天，色界十八层天、欲界六层天，这些天王带着他们的眷属大众都来启请。
“法轮”，再解释法轮。法，“指佛的教法”，“演说佛之教法，称为转法轮”。转法轮的意思我们就很明白，释迦牟尼佛一生在世，身行言教给一切大众做最好的榜样，这就叫转法轮。转是转动，法是身行言教，轮代表圆满、代表究竟。下面再解释轮，“轮者，转轮圣王之轮宝，回转四天下，碾摧诸怨敌。故以譬喻佛之教法，亦流转一切众生界，破除诸烦恼”。轮是什么？现在，大概这半个世纪，过去也有，不明显，这半个世纪非常明显，常常听说有外太空的人到我们地球上来。他们的交通工具是什么？是飞碟。飞碟不是个轮吗？圆的，这是他们的交通工具。科技比我们发达，我们现在制造的飞机没有办法飞到外太空。你看他们的交通工具是圆的，科学家说，圆是最适合飞行的。所有一切星球也都是圆形的，在太空飞行的速度都非常快。所以，我觉得经上讲的转轮圣王的轮宝，大概就是飞碟。他不是自己来的，他是派他这些巡逻的小兵，到各个星球里面去巡逻一下，看看状况。为什么？这是他统治的地区，常常要派人到这里来巡查一下。他是人道，他不是天道，如果是天道，他就不要交通工具。天人有神通，不需要交通工具，转轮圣王还是人道，人道没有办法突破时空维次，他一定要交通工具。所以飞碟从其他星球飞来，肯定是人道，这是我学佛这么多年，讲经当中所体会到的。
“回转四天下”，四天下都是归转轮圣王管辖的。转轮圣王，经上讲有四种，他的等级不一样，佛经上用金轮圣王、银轮圣王，铜轮圣王，铁轮圣王。铁轮圣王最小的，四天下他管一个天下，管一方，四天下是东南西北，他管一方，铜轮王他管一半，他管两方，银轮王他管三方，金轮王是统统都管，这是四种转轮圣王。转轮圣王的宝就是他的交通工具，交通工具也是他的，我们现在讲空军，也是属于他的武器，他的轮宝是武器，轮宝能够到达的地方那就是他的范围。不能到达的不是他的范围，他能到达就是他的范围。底下这一句就晓得轮宝是武器，“碾摧诸怨敌”，这就是他的武器。用它来比喻佛的教法，佛之教法我们今天把它称为佛陀教育，大家好懂，佛陀教育也是流转一切众生界，帮助一切众生断烦恼、开智慧。所以佛讲经说法，就比喻转轮圣王在指挥、在操纵他的这些轮宝，巡视四天下。四天下就是每个星球，在此地要照黄念祖老居士的说法，我们的单位世界是一个银河系，金轮圣王他所统领管辖的范围就是一个银河系。最小的轮王，铁轮王，他所管的辖区就是银河系的四分之一。所以他那个交通工具很厉害，能够在很短的时间统统都巡逻回来，状况都了解了。我们今天这个地球上的人胡作妄为，他们来调查清楚，给我们灾难，这都很可能的，人不学好、不学善，有这个可能。我们人心要变善了，断恶修善、积功累德，轮王对我们是奖励、嘉奖，不会来惩罚。这个看法可以提供大家做参考。
“《法华文句》云”，这是智者大师的著作，《法华经》的注解，“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮”。这智者大师说的，是转佛心中教化众生的方法，包括理论。这是教人，人要能信、能解、能真正体会到，表现在日常生活当中，这是真的度入他心，受教的人得到真实的利益，这就叫做转法轮。所以佛的教法分四个阶段，信、解、行、证，你不相信的时候帮助你生起信心。过去的社会，在中国，连外国研究中国历史的，对中国古人没有不佩服的，都肯定认为中国人有很高的智慧。几千年来，这么大的国家、这么多的人口、这么多的族群，能够生活在一起和睦相处、平等对待，这个不容易。靠什么？靠圣贤的教育。特别是佛教传到中国之后，确实大幅度的提升本土文化，解决许多难解的问题，对社会做出很大的贡献。所以佛教在今天的世界，虽然信仰的人不多，比不上基督教、比不上伊斯兰教，但是其他宗教对佛教都尊重，我们看到了。为什么？经典里头有道理在，这些道理真正能帮助我们解决问题。佛法住在这个世间，它所标榜的，帮助一切众生离苦得乐，这佛法教学，教什么？教人离苦得乐。苦乐是果报，现在众生在受苦、在受难，日子不好过。佛法果然大行其道，恢复像古时候，古时候寺院庵堂都讲经教学，它是教育，不是宗教。这个教育自古以来帝王直接掌管，高僧大德都封为国师，帮助社会安定、帮助世界和谐。把它的范围缩小，能帮助一切众生身心清净、健康长寿、家庭和睦、事业顺利、社会祥和、国泰民安，你能说它没有贡献吗？所以，历代帝王都皈依三宝，没有不认真学习的。大概不认真学习的是末代帝王，他不认真学习，到他手上就亡国了，在中国历史上你看得清清楚楚、明明白白。
我们再看下面所引用的，“嘉祥师云：自我至彼，故称为转”。这个我是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教，彼是接受的，受教的人，他学会了。佛传给大家，大家都学会了，所以转有教的意思、有传的意思。“又《探玄记》解法轮曰”，《探玄记》是《华严经》的注解，华严宗第三代的祖师贤首国师作的，就是清凉的老师，他对法轮的解释，“法是轨持义”。轨是轨道，就是我们今天讲的原理原则，持是保持，必须要遵守的这些原理原则，不能够违背，违背你就会出麻烦。这个原理原则就好像是什么？真理一样，你不可以违背，称之为轨道。“通有四义：谓教、理、行、果”。“教”是教学，拿现在来说，着重在教科书，我们的经本这就是教，教科书。教科书里有“理”，有道理，如果没有理、没有行、没有果，这个教就不是正教，当然更谈不上圣教，圣教一定内容是理、行、果，这是它内容。所以它有道理在，这个道理就是现在所讲的哲学与科学。真有！不但有，而且是究竟圆满的，这太难得了，方东美先生称为是高等的哲学。“行”是方法，这些道理怎样落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫行。理要不能行，这个理就变成玄学，做不到嘛，得不到真实的利益，得到真实的利益这要行。后面“果”是果报，无比殊胜的果报，我刚才所说的，身心健康、家庭幸福、事业顺利，果报，扩展到社会和谐、天下太平，果报。对你个人来讲，修行证果，你成阿罗汉，你证得菩萨、证得佛的果位，这是法。所以法有教法、有理法、有行法、有果法，有这四种，讲得很详细。
“轮是所成”，轮代表的是成就，圆满的成就。它也有四个意思，第一个是“圆满”的意思，“以离缺减故”，它没有欠缺，它是圆满的。轮是车轮，古时候车轮，马车车轮，他举这个比喻，它是圆的。圆是代表圆满，它有圆周、它有圆心，现在几何里讲的圆。所以佛法用圆来做标志，这个意思很深，圆周是有、是动的，圆心是无、是空的。