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净土大经解演义1-144+净空法师-第263部分

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。没有缘分,遇不到那就罢了,那不说了;遇到要没有把它抓住,不能在一生成就,那就太可惜。那你想一生有把握,真正在一生成就,这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破,告诉你这世界不是真的,全是假的,你要是执着它,错了。譬如你想控制它、你想占有它,你就完了,你将来继续不断在搞六道轮回,这一生成就没分。所以要彻底放下。

  放下,他为什么放不下?没看破,就是不了解事实真相。这些经论,黄念老非常难得,举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的,“如幻师作幻,自于幻不迷,以知幻虚故,佛观世亦然”,这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的,“知幻即离,离幻即觉”,这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离?离就是放下,为什么放不下?不知道。不知道这个世间是假的,不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说,“梦里明明有六趣”,六趣是六道轮回。梦是什么?梦是说迷。迷而不觉,好像真的有个六道轮回,六道轮回也不是假的,但是要晓得它是梦中东西,如果你醒过来,六道就没有了,就像作梦一样。这个梦比较长久,时间很长;觉悟了,觉悟就是梦醒了,对于六道再也不留恋,再也不要放在心上,那就对了。那是真正在佛门开悟,这不是大彻大悟,这算是大悟,佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟?真放下了是大悟,没有放下还是在迷,迷而不觉。离幻,离幻就觉悟了。我们的经题“清净平等觉”,可是经题上这五个字是修行的三个阶段。

  今天诸位都知道,全世界,不是某一个地方,灾难太多了,中国、外国历史上所没有的,这奇奇怪怪灾难现在都爆发了。昨天还有个同学在网路上下载一个新闻给我看,在国外发现一种新的病毒,现在在传染,从南亚传到印度,那边传到欧洲,非常可能这个瘟疫会传遍全世界。很可怕!这个病毒很严重,这是瘟疫。地震、火山、海啸、旱灾、水灾,全世界都是的。为什么会有这个现象?我们大乘教里面学了这么多年,明白了。我在讲席里常常告诉同学,我们这个世界跟极乐世界有什么差别?从理上讲毫无差别。不仅是这两个世界,十方无量无边诸佛刹土,也就是我们夜晚看看太空当中无数的星球,那个世界平等平等没有差别。统统都是唯心所现、唯识所变,它怎么会有差别!为什么释迦牟尼佛给我们介绍华藏、介绍阿弥陀佛的净土那么样的美好?看看我们这个地球灾难这么多,这怎么回事情?佛说过“一切法从心想生”,这句话不能忘记。从心想生,那我们就知道,西方极乐世界的居民,那个地球上所住的人,那些人想什么?那些人想的都是大乘佛法,就跟此地讲的于幻不迷,知幻即离,离幻即觉,他们是这种人。这个宇宙之间诸佛的刹土,跟我们的世间不一样。你看我们在极乐世界、在华藏世界,没有听说有国家、没有听说有国王、没有听说有大臣,没这个事情!士农工商,没听说过。

  西方极乐世界两种人,这诸位要知道,这世界多单纯!两种人,一个老师,阿弥陀佛是老师,往生到西方极乐世界的人都是学生,西方极乐世界人每天干什么事情?上课。阿弥陀佛讲经说法,往生的这些诸菩萨天天听佛讲经,听佛教诲,他没有妄想、他没有分别、他没有执着。他那个地方学习确实没有中断,日夜都没中断。极乐世界没有日夜,比天人高,色界天就没有日夜了。所以用我们的话来说,那个地方是学校,是佛学院。宇宙之间,阿弥陀佛办了个佛学院,十方诸佛如来,你看没有一尊佛不劝他的弟子们到极乐世界去上学去。往生极乐世界就到极乐世界上学,咱们现在讲留学,到极乐世界去留学。到那边去肯定成佛,而且非常快速。凡圣同居土下下品往生的,十二劫就成佛,这是《观无量寿佛经》上释迦牟尼佛讲的话。这决定不是假的。在我们这个世间要想成佛,佛说要经过无量劫,到极乐世界十二劫,你看看省了多少时间!这讲得最慢的。如果你是修行功夫还不错,你能够中上品往生,到西方极乐世界大概只两劫、三劫就成功;如果真的念到理一心不乱、大彻大悟这样的人,到西方极乐世界就成佛,生实报庄严土,他不是同居土,也不是有余土,他直接就生实报土。这些理事,佛都在经上跟我们讲得这么透彻,我们要感谢,这是佛对我们的大恩大德。我们真搞清楚、搞明白了,念佛这个心才真正发得起来,真干,真念佛了。为什么?我对这个事情搞清楚、搞明白了,我对这个世界也搞清楚、也明白了。一切刹土所有众生,生生的遭遇,讲真话就一句话,都是自作自受。这就是“一切法从心想生”,你心里怎么想,外面环境怎么变,谁主宰?自己主宰!这个佛在千经万论不知道讲多少遍。唯心所现,谁的心?自己的心;唯识所变,谁的识?自己的分别执着,与别人不相干。这个事实真相不能不知道。

  如果我们的地球上人心都善,不违背佛在经教里面跟我们讲的戒定慧三学,那不学佛的人,像中国人能够相信老祖宗的教诲,遵守伦理,五伦、五常、四维、八德,起心动念、言语造作不离开这个标准,这个世界非常美好,这个世界就是讲的盛世。首先,每个人身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会和谐、天下太平。人心所感的,人心善,山河大地那些灾难完全没有了,这是佛经上所讲的。相由心生,境随心转,我们的相貌、我们身体健康,是念头转的。我念头好,人就健康长寿,就不生病;我的心好、行为好,我住在这个地方,这个地方不会有灾难。这一点都不稀奇,本来就是这个样子。环境都是由意念,所以意念了不起,力量太大了。不善的念头就是灾难,你的心行不善,对自己来讲,自己一身的毛病;你家庭不和、工作不顺利,居住的地方常常有旱灾、水灾、地震这个东西就来了。都是自己念头引发的,都是念头变现出来的,佛在经上讲了几千年。

  中国的老祖宗,历代祖师他们记载的、他们所说的跟外国人讲的不一样,外国人讲释迦牟尼佛灭度到现在二千五百五十多年,我们中国老祖宗记载不是这个说法,记得很清楚,释迦牟尼佛出生是中国周昭王二十四年,甲寅,寅是老虎,释迦牟尼佛属老虎的,甲寅年。佛灭度是周穆王五十三年,要从这个来记载,佛灭度到今年应该是三千零三十七年,这是我们中国祖祖相传都是这个说法。过去虚云老和尚,他是用这个说法的,这中国老一代的,印光大师他们统统都是这个说法。当然外国人他也有他的根据,我们中国也有根据,这个用不着争论,这不是大事,小事,鸡毛蒜皮的小事。我们对于自己的文化,对于祖祖相传的要有信心。中国过去这些历代祖师有修、有学、有证,那不是普通人,普通人做不到,这些是真正叫再来人。我们对他要是不能相信,没有信心,那就没法子学习了。

  经典里面所讲的、祖师所传的,还很难得就是近代的科学家,这尖端的科学家量子力学,他们所发现的、所做出的报告很多跟佛经上讲的完全相同。譬如此地讲的,知幻虚故,这他们发现了。发现这个宇宙,无论是精神、无论是物质都是假的,都不是真的。精神跟物质从哪里来的?他们说是意念来的,就是我们讲的念头,这个讲法跟佛在经上讲的相同。《仁王经》上告诉我们,一弹指有六十刹那,一刹那有九百个念头。我们学习经教知道,释迦牟尼佛这个说法是方便说,不是真实的,方便说就可以了,因为这是一般人无法理解的。在《菩萨处胎经》里面,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话,那是讲真的,那不是方便说。佛问弥勒菩萨,凡夫起一个念头,“心有所念”,这个念头里面有多少个细念,微细的念头?有多少个相?相就是物质现象;有多少个识?识就是受想行识;相是色,有这种现象出来。弥勒菩萨答覆,也是用一弹指,多少个念头?三十二亿百千念。百千是单位,我们把它换算出来,这一弹指三百二十兆,比《仁王经》上说得太多了。如果我们弹指弹得快,一秒钟弹五次,我相信可能。我能弹四次,我相信有人比我弹得快的,身体比我健康的,动作比我快的,如果一秒钟弹五次,那是多少兆?一千六百兆,就是一秒钟有多少个细念?这微细的念头有一千六百兆。

  这样多的念头累积连续不断产生的幻相,这个幻相里面就有精神、就有物质,用佛法的名词来说就是五蕴,色受想行识就出来了,这是阿赖耶的三细相,现在量子学家发现了,我们不能不佩服他。佛在经上说过,第六意识,他的分别功能非常非常之大,对外能缘遍法界虚空界,对内他能缘到阿赖耶。现在量子力学缘到阿赖耶,但是他缘不到自性。如果再问,这个意念现象从哪来的?这量子力学就没法子说了,佛经上有。佛告诉我们,宇宙之间有一个真正的理体,能生万事万物,这个理体叫自性,明心见性就是你把这个东西找到了。这个在哲学里面讲,叫宇宙万有的本体,它能生、能现、能变,整个宇宙形形色色是所生、所现、所变。这个能生、能现、能变,科学找不到。为什么?因为不能用分别,更不能用执着。你有分别、你有执着,你是妄心,妄心只能够缘到妄,阿赖耶是妄的,可以缘到,遍法界虚空界这些现象是虚妄的,可以缘到,缘不到真。真要怎样才能缘到?把妄放下就缘到、就见到,所以说知幻即离,离幻就觉了。那个觉就是大彻大悟、明心见性,他就证得,证得这个境界,在佛法里称他为佛陀,他就成佛了。科学家,量子科学家距离成佛还有这一段,看他能不能放下?果然他能够把妄想分别执着全放下,他就成佛了。

  科学的进步,我相信再有三年到五年,量子力学可以普遍被世人所知,知道这个,对于佛教有非常非常大的帮助,佛经上所说的这个统统被他证明了。人类对于处理这些环境就有能力了,像化解灾难就知道用什么方法,化解冲突都有办法了。只要我们相信,“信为道元功德母”,你不相信你就没法子。为什么会不相信?你对这个东西不认识,不认识就不相信。我在年轻的时候对这个一无所知,在学校念书听到老师讲宗教是迷信。佛教是多神教,什么都拜,尤其是迷信,迷信里面的迷信。所以从来就没有动个念头说跟佛教接触,没有,寺庙都不进去,年轻的时候这样顽固。好在我们有一个求知的心,我二十一岁对哲学就发生偏爱,非常喜欢这一门学科。我二十六岁遇到方东美教授,是当代的一个哲学家,我们心目当中非常仰慕的,我跟他学哲学。他最后一个单元跟我讲佛经哲学,我感到非常讶异,我说:佛教是宗教,是多神教,多神教是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我:你年轻,你不懂!他说:释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我在课堂上跟他学习,才把错误的观念纠正过来,知道这里面有这么多好东西,非常渴望。

  老师告诉我,现在佛教的哲学不在寺庙,我问他在哪里?在经典。为什么?现在寺庙里面的人不学习了,他说不像过去,过去寺庙里那些出家人,那是大德行、大学问!所以佛门常说的,出家人是帝王师,那一点都不错,真有资格做帝王师。帝王将相遇到不能解决的问题向出家人请教,出家人真有能力教导他。可惜现在他不学了。所以老师告诉我,你要想学,在经典里面,指我这条路子。这条路子指得非常正确,如果他没有说在先,我去逛寺庙,遇到出家人向他请教,这一问三不知,我对老师肯定起怀疑,老师说的话不是真的,他把话讲在先了,他没有认真去学习。学,学了之后要做到,这叫习。你学了做不到,那是假的,那个没有用。佛教要不是里面有高等科学,我们学了这么多年,知道不但有高等科学,有高等哲学,科学跟哲学那都是达到登峰造极。最近发现的量子力学,跟大乘经上所讲的一模一样。

  学佛有什么好处?对自己来讲,身心健康、身心清净;给你的好处,没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有压力,智慧增长、德行增长,你多快乐!所以学佛的人法喜充满,大经里面常讲,菩萨常生欢喜心,你说这里头多快乐!所以老师告诉我的,“学佛是人生最高的享受”,我得到了。天天感谢老师,要不是老师指出这条路,我这一生苦不堪言,哪有这么幸福、这么自在?老师指点的路子正确,我们自己要真干,晓得这是假的,《金刚经》说的“凡所有相,皆是虚妄”,我们对于所有这些现相不放在心上,放下了。真的,没有一丝毫控制的念头,没有一丝毫占有的念头。世尊当年在世给我们做了最好的榜样,他是王子出身,贵族,出身于贵族。十九岁舍弃王位,离开家庭去学道去,学了十二年。过的是苦行僧的生活,三衣一钵,日中一食,树下一宿,这样的生活过一辈子,快乐无比!成就了无上正等正觉。学成小乘,成正觉,大乘菩萨成正等正觉,这当年在世展现给我们看的,给我们这些后学做了好榜样。

  在佛法,向上提升就是放下。当年章嘉大师教我,好像上一百层的高楼,你能够放下第一层,你才能够上升第二层;能放下第二层,你才能够升到第三层;你不肯放下,那你执着在那里,你永远不能进步。菩萨五十一个阶级,十住、十行、十回向、十地、等觉,就像五十一层大楼一样。能放下十信,你就到十住位,能放下十住,你才能到十行位,秘诀就在放下。为什么放不下?不了解事实真相,所以先叫你了解事实真相,文殊智是看破,普贤行是放下。看破帮助放下,放下又帮助看破,就这两个方法相辅相成,从初发心到如来地,这是把真正秘密的方法传给你了。我跟章嘉大师见面,这是跟出家人见面,第一回,第一次,我就向他老人家请教。我说:方东美先生把佛法介绍给我,我知道佛法殊胜,知道佛法是大学问,能解决一切问题。我向他老人家请教:有没有一个好的方法能教我们很快能契入?他就教我看破放下,头一天就给我了。我学了十几年,才真正把这个道理搞明白了,搞明白之后对老师无尽的感激。他一丝毫隐瞒都没有,等于说菩萨成佛的秘密告诉我了,虽然大乘经上佛常常说,我们看不懂,念过、滑过,没有留意,老师这一点醒,我们就注意到了。发现大乘经典,佛处处都在提示,这里举的《宝积经》、《圆觉经》、《楞严经》上统统都有。真了解了,故于幻相无着无得。着是着相,不再着相,不再有得失的念头。就是对于一切事物的控制、占有这个念头没有了,这叫无得,这真看破了。

  “文中盛赞大士之权实二德”,权德是放下,实德是看破,这个地方讲的大士是参加这个法会与会的这些菩萨们。这里面讲的比丘一万二千人,菩萨无量无边,许多菩萨是他方世界来的。“皆能示现是权德,实无可得是实德”,实无可得是智慧,皆能示现是善巧方便,应以什么身得度,诸佛如来、法身菩萨都能现身,像《楞严经》上所讲的,“随众生心,应所知量”。诸佛菩萨现身确确实实没有起心动念,怎么现的?自然现的,佛法里有个术语叫法尔如是,本来就是这个样子。再问,为什么本来是这个样子?同一个自性,说明整个宇宙万事万物跟自己是同一个体。大乘教佛常说“十方三世佛,共同一法身”,这真的,一点不假。所以说“无缘大慈,同体大悲”,法身菩萨他知道、他认识、他肯定,一切法跟我是一体,凡夫不知道,分自分他,所以自私自利,损人利己,他造无量无边的罪业。罪业虽然是假的,不是真的,但是他要不醒悟过来,他要受!受得很苦,就像做恶梦一样。他做恶梦的时候,他不知道自己在作梦,苦不堪言,一下醒过来才晓得是一场梦。六道轮回众生就是这样的,在六道里面受苦受乐,哪一天醒过来觉悟了,六道没有了,才知道做了一场大梦。永嘉大师说的话是真话,不是假话。“会中诸大士皆圆具权实二德”,圆满具足这两种德,“故云:此诸菩萨,亦复如是”。这是这一小段的总结,此诸菩萨,都有这个智慧,都有这个德行。诸位记住,德行就是放下。

  我们学佛要记住,真正要求往生,要持戒,要苦行。释迦牟尼佛灭度之前,教诫弟子,佛不在世了,以苦为师、以戒为师。不管你是学禅宗、学教下、学显、学密、学大、学小,只要是学佛,这是根本,以戒为师是根本,以苦为师是根本。戒为什么持不好?怕吃苦,那就不行。你真正要成
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