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净土大经解演义1-144+净空法师-第272部分

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苦短!不怕苦,因为什么?苦的时间短,不长,这一点点的时间我要咬紧牙根度过,决定不造恶业,值得!来生到西方极乐世界时间长,生到西方极乐世界,即使凡圣同居土下下品往生,乃至西方极乐世界边地往生都恭喜你,你得无量寿,你离一切苦了。西方极乐世界没有苦,所以叫极乐,你在那个地方成佛,很快就证得究竟的佛果。成佛以后,你跟大菩萨一样,“能为有情,解诸缠缚,令离烦恼”。帮助众生化解缠缚,那就是教学,你把宇宙万法性相、理事、因果讲透彻讲明白,众生听了之后觉悟,一觉悟他就回头,他就远离缠缚,也就永离烦恼。烦恼离开,智慧就现前,烦恼轻、智慧长,智慧引导他,他不会作恶,他不会走向歧途,保证自己在成佛之道勇猛精进,一生往生不退成佛。现在时间到了,这堂课我们就学习到此地。净土大经解演义  (第一一七集)  2010/8/15  马来西亚华严讲堂  档名:02…039…0117

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百三十七面第五行。

  “远超声闻辟支佛地,入空、无相、无愿法门(见《唐译》)。此二句重叹会中大士之实德,所觉殊胜,远超声闻与辟支佛之地”。这几句话好懂,在“超情离见”这段经文,这是第五段,也就是第五桩事情,远超二乘,声闻是小乘,辟支佛是中乘。下面这一句是契入三昧,入空无相无愿法门,这也叫大三空三昧。这两句也是赞叹与会的这些法身菩萨他们的真实德能。所觉殊胜,所觉也就是他所证得的,殊胜在哪里?殊胜就是超越二乘,殊胜是说这个意思。下面为我们解释什么叫声闻,“声闻者,佛小乘法中之弟子,闻佛之教,悟四谛法之理,断见思二惑,出分段生死,而入于涅槃者。”这要略略的说一说,为什么叫声闻?听佛讲经教学而开悟的,悟入四谛法之理。四谛讲的是“苦集灭道”,苦是世间果,集是世间的因。佛说法跟我们中国古圣先贤想法相同,都是先说果再说因。果是什么?你已经尝到了,给你说的时候,你感触非常敏锐,然后再给你说这个果是什么因发生的,不是先说因再说果。在那个时候讲东西方,东方是中国,西方是印度,古人这个看法相通。这是两重因果,灭跟道是出世间的因果,灭是果,道是因,这叫四谛法。谛是真实的事情,现在人所讲的真理。

  佛告诉人,这世间只有苦没有乐,所谓的乐是什么?这苦暂时停一下,暂停,不是永远停止,你就觉得很乐了。譬如饮食,你吃饱了,吃得很好,你很快乐;你要是一餐没得吃,你就感觉到苦,饿了;两餐不吃就更苦,饿上七天就饿死了,怎么不苦!苦不会变成乐,所以苦是真的,乐是假的。譬如吃东西很乐,吃你喜欢吃的,吃一碗很快乐,吃两碗还不错,连续叫你吃上二十碗,你苦了。这说什么?乐会变成苦,所以乐不是真的,苦不会变成乐。佛在经上对这些事情讲得很多、很清楚,告诉我们,人在这个世间有八苦,八苦之外还有坏苦、还有行苦。欲界众生这三大类的苦都要受,人人没有法子避免的,前面苦苦里头的四种,生、老、病、死。神识,佛家叫神识,世间人叫灵魂,灵魂来投胎,来投胎决定跟父母有缘,没有缘他不来,有人想儿女想一辈子他没有,他没有缘,有缘的没有碰到。什么缘?佛在经上告诉我们,缘很多很复杂,不外乎四大类,四大类叫四缘生法。这四大类,第一个是报恩的,这个小孩到你家来非常乖巧,聪明可爱,他来报恩的,就是我们中国人讲的孝子贤孙。所以人要布施恩德,为什么?你将来的儿孙报恩的来得多;如果要跟人结冤仇,这个事就麻烦,将来这个小孩到你家来是报仇的,你不就麻烦了吗?

  我在早年,四十多年前,在台北讲《楞严经》,我们有个听众,现在已不在了,他往生了,一个老居士,年岁比我大很多,大概大我二十岁的样子。老居士每天来听经,我们讲到经典里面这些事情,他就告诉我,他说这个事情是真的,不是假的。他在抗战之前,抗战没有爆发之前,住在上海,那时候他已经做生意,亲眼看到的。不是他自己,是他一个朋友,年龄都差不多,非常要好,也是同乡,他们是浙江人。这个朋友帮一个德国人做生意,德国人在那里经营一个小型的轮船公司,好像只有一艘船。他这个朋友非常老实,做事情认真负责,所以很得老板的信任。抗战爆发之后,这个老板是德国人,回国去了,就把这个公司委托给他,叫他好好的经营。这一回去之后,连消息都没有,也不知道人在不在。他经营这个公司经营得很顺利,赚钱以后又买了好几艘船,变成一个轮船公司。这个时候在抗战当中,日本人占据上海,他生意做得不错,也结了婚,生了一个小孩,这个小孩确实也很可爱,也乖巧,是个男孩。抗战胜利之后,这个朋友年岁也很大了,好像是过五十岁的生日,小孩十岁。这个小孩非常喜欢用钱,上小学身上都会带十几块钱。那个时候十几块钱很大了,在抗战期间,十块钱如果说是四口之家,几乎可以做一个月的生活费用,钱很值钱。有一天这个小孩在路上,钱丢了,被一个老人捡起来,这个老人跟他爸爸也是朋友,都认识,就叫这小孩名字,钱放在手上,“你叫我一声伯伯,我这个钱还给你。”这个小孩怎么说?“你叫我一声伯伯,我再十块钱给你。”那小孩顽皮到这种程度。过生日的那一天,他豁然看到他的小孩变了,就是他以前那个老板,才恍然大悟,他的老板死了,投胎到这里来了,这个财产是他的。所以他很聪明,当场就宣布这个公司全部财产给他儿子,他给他儿子打工。他给我们讲这个故事,这小孩来讨债的,他是委托你经营,没送给你,他又来了。这个人忠厚老成,宣布之后就是打工的身分,以后还平安度过。

  最后这个邬居士他们到台湾了,也没有联系了,以后的结果,我们相信他会做得很好,因为这个人他懂得因果,他没有贪心,对小孩还是照顾很周到。所以他分明是讨债来的,你对他好,他也对你好,也会像过去一样的对你相信,对你信任。佛讲得没错,儿子不孝,侮辱父母,甚至于杀害父母,那是来报怨的;还有讨债来的,有还债来的,佛把它分为这四大类。觉悟之后,无论是什么关系,大家在一起学佛,变成同参道友,自己开悟了,也帮助家亲眷属个个都要觉悟,这就好!这也是经上常讲的“佛不度无缘人”,不管跟你是怨是亲、是债务纠纷,总而言之都是有缘人,碰到一起了,要用佛法来解决,这就对了。

  八苦里面,生老病死没有人能够逃过的,活一百岁还是要死。生的苦,我们不知道,每个人都忘掉了。佛在经上告诉我们,说明婴儿出生的时候所受的那个痛苦,在母亲胎胞里面十个月,佛经上形容那叫胎狱,就跟地狱差不多。母亲喝一杯热水,他就像在八热地狱;母亲喝一杯冰水,他就像在八寒地狱;母亲的情绪、一举一动,对他都有很大的影响。他要在胞胎里面去熬十个月,我们谚语所谓是“度日如年”,他就那么痛苦。老苦我们看到了,你看到许许多多的老人,特别到老人院去参观、去看看,你看到老人晚年那种悲惨的命运,你一定要想到,我晚年是不是这个样子?如果儿女不孝,不就把你送到老人院去了?这是很可能的。没有儿女,年老了,政府也会把你送到老人院。在外国,外国的制度,像美国、澳大利亚,这些国家还不错,你老了,退休之后,国家有养老金给你,每个月的生活费用到时候就寄给你,物质生活方面没问题。多半是寄给老人院,因为你年老了,需要人照顾,你没有办法住在你自己家庭,所以自己的房子卖掉,到老人院去住。物质生活能过得去,精神生活没有,你要问问那些老人:你们生活状况怎么样?他回答你一句话:坐吃等死。老人院人多,每个星期总有一、二个死亡的,抬出去了,天天看到这种情形,哪一天轮到自己,你说多么悲惨,老苦!

  中国古人,年岁老了是家庭养老,儿孙晚辈多,儿孙满堂,享天伦之乐,所以中国古社会把这些问题都解决了。育幼,教育小孩,家族负责任,家族办学叫私塾,私塾就是家庭子弟学校。从前是大家庭,人口多,所以念书的学生也有几十个人。普通家庭,这一个家大概总有三百人左右,大家庭,人丁兴旺,五、六百人,人丁少的也有两百人的样子。所以由家族来负责任,那个制度好!《弟子规》是家庭的规矩,你说家庭那么多人,没有规矩还得了,那家不就乱掉?所以每个家有家道、有家规,《弟子规》是共同的家规。还有不同的,每一家还有特别的,因为他们所学的不相同,所经营的事业不相同,还有一些特别的规矩。这些家规是祖宗制定的,都写在家谱里头。

  家谱是家庭的历史,世世代代相传,你这个姓从什么地方来的,什么时候开始有这个姓氏的,家庭历史记载得很清楚。我的看法,没有数据证明,但是我相信,大概在中国的汉族都是炎黄世胄,炎帝神农氏、黄帝,都是炎帝、黄帝的子孙,一脉相承。再过去就是伏羲氏,伏羲氏那个时候人民过着原始生活,打猎为生,住在山洞里,没有房屋。到神农氏才开始懂得耕种,不是以打猎为主,以耕种。神农到黄帝五百年,历史上记载,黄帝才建造房屋,宫室是黄帝才发明的。中国五千年的历史,源远流长。黄帝二十五个儿子,有十四个儿子有姓氏,那个时候姓氏是什么?他们封的有爵位。所以我们相信,中国从前念的《百家姓》,四百多个姓氏,一家人。现在中国五十六个民族,多少个姓氏?二万四千多个姓氏,所以现在不是百家姓,万家姓。

  你看看,这么多人,这么多族群,这么大的疆域,几千年来和睦相处,长治久安,靠什么?靠教育。所以中国人懂得家教,有的大家庭,农业社会,人多好做事,从事农耕、从事开垦都需要人力,那时候没有机械,世世代代相传,到民国初年。在中国许许多多的农村,真的,现在讲的旧社会就是大家族,你看,那一个村叫王村,一家人;那个村叫张村,那是一家人。所以一家教好了,家长有责任,把一家人教好了,家齐国就治。会教,教得人人都是好人,都懂得孝悌忠信,都知道礼义廉耻,都向往仁爱和平,这社会怎么会不好!所以社会安定,政治清明,天下太平。今天我们看这社会,看全世界,问题太多太多了。为什么会有这么多问题?教育疏忽了。现在学校很多,不是教育,是什么东西?科学、工艺传习所,这个名称我觉得很恰当,不能叫学校。学校是办教育的,教育教人什么?教人做人,教伦理,你知道人与人的关系;教道德,知道跟一切人要怎样相处;教因果,真正懂得善因善果、恶因恶报,起心动念你自己会约束,你不敢做坏事,你做坏事有报应。

  因果讲三世,人不是只有这一世,我们有过去世、有未来世。这一世辛苦一点,来世好;这一世要是把福享尽,来世就得吃苦头,因果家讲风水轮流转。所以我们对富贵人没有羡慕,为什么?过去他修的善因,今天他应该得富贵;我们过去世没修善因,这一世就应该要生活苦一点。明白这个道理,我生活虽然清苦,我多修善因,修善因修得很勤,我这一生命运就转过来了。年轻吃苦一点,老年享福,来生就更好。人明白这个道理,在社会上不会跟人竞争。竞争是烦恼,是造业。所以古人懂得“一生皆是命,半点不由人”,你争不到!如果真能够争得到,孔子也参加竞争了。为什么孔子不争?孔子知道争不到,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,求不到。修因,佛给我们讲的这个道理,我们要明白。佛家用什么方法修因?用布施,我们希望发财,修财布施;希望得聪明智慧,修法布施;希望健康长寿,修无畏布施,这是佛教给我们的。所以“佛氏门中,有求必应”,佛是教你方法,教给你道理,你自己依照这个道理、依照方法去修学,果报就会现前。发财、聪明智慧、健康长寿是不是佛菩萨给你的?不是的,佛菩萨给你理论、给你方法,你自求多福,这个不能不知道。

  苦,除了生老病死之外,有爱别离苦,你喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境偏偏要别离,你没有办法长时间享受,叫“爱别离苦”。下面一个,佛告诉你“怨憎会苦”,冤家对头不想跟他见面,常常碰头。第三种“求不得苦”。八苦最后一种叫“五阴炽盛苦”,五阴炽盛是什么?就是现在人所讲的压力、忧虑、牵挂、操心、劳神,属于这一类的,你的精神、你的身体活得很辛苦。这八种谁能够离开?佛说欲界天人这八苦统统都有,色界天人,欲他离开了,他并不是断了,他放下了,暂时放下,他这八种苦就没有了。人生天不是胎生的,所以他没有生苦,忉利天以上都是化生。如果你修定,你得到禅定,修成功了,你就生色界天。色界天这些苦都没有了,可是他还是有寿命,寿命到的时候,那个苦就现前,五衰相现前。他那个时候,五衰相的时间不长,在经上一般讲七天,可是这七天就苦不堪言,坏苦,身要坏了,死了身要坏了;他有居住的宫殿,宫殿也会坏,他看到了。无色界天,这是六道里面的高级凡夫,他不要身体,像中国老子所说的,“吾有大患,为吾有身”,说我有很大的忧患,是什么?我有个身体。这聪明人身体都不要了,没有身体,当然也不需要居住的地方,所以无色界天我们可以说它是灵界,它有精神,它没有物质。他有没有苦?有,什么苦?叫行苦。他那个境界好,他不能永远保持,完全靠他的定力,他的定力失掉,这境界就没有了,这叫行苦。刹那刹那接近他的终点,他不能止住,这叫行,就是他不能永远保持那样殊胜的境界。所以佛说三界统苦,你看,欲界有八苦,色界有坏苦,无色界有行苦,这是佛常讲的三界统苦。

  佛在四谛里头把这个事实真相说出来了,大家明白了,想想真苦。这苦从哪里来的?苦从集来的。集是什么?集结一切善与不善的因。集结善因,生三善道,给你讲的八苦、三苦都是三善道的;如果集结的是不善的因,自私自利,搞名闻利养、贪瞋痴慢,搞这些东西,那你来生到三恶道,你变畜生、变饿鬼、变地狱,那就更是苦不堪言。把六道里的因跟果讲清楚,我们就知道了。真正聪明人、觉悟的人,他就会想到,我不想在六道再住下去,有没有办法超越六道?佛给他说有。超越六道用什么方法?果是什么?果是灭,这个灭就是涅槃。“涅槃”是梵语,翻成中国就是灭,灭什么?灭苦,灭烦恼、灭苦。烦恼是因,这三苦、八苦是果,因灭掉,果当然就没有。要用什么方法来灭这个因?得修道。所以灭是出世法的果,道是出世法的因,你看,世出世间法的因果。佛对于初学的人讲这些道理,讲这些方法,这就是四谛。

  释迦牟尼佛当年成佛之后为大家说法,主要就是讲这个,讲了多少年?十二年,教人要断见思二惑。惑就是愚痴,愚痴才会干错事情。见是见解上的错误,思是思想上的错误,换句话说,你一天到晚,一年到头,你所看的错了,你所想的也是错了。错误的见解、思想,那叫造罪业,果报在三途。所以佛教给我们,见惑是你看法错误,佛把无量无边的错误,见解的错误、思想的错误,把它归纳成五大类,好教。第一个错误,我们讲见解,你看错了。第一个错误,你误以为身是自己,这叫身见,把身当作是自己,错了,身不是自己,这身不是我,我不是身。身是什么?身上要加一个,是我的身,就对了,它不是我。像我们穿的衣服,我的衣服,就对了,衣服不是我。你看六道众生迷得深,谁不把身当作自己?都是为了这个身去造业,后面受无穷的苦报,这错了。如果你知道身不是我,你看,头一个自私自利就放下了,名闻利养放下了,贪瞋痴慢就放下了,你的烦恼就少了一大半。人都是为了这个身造无量无边的罪业,造杀盗淫妄,不都是为了这个身吗?身不是自己,你冤枉不冤枉!这个道理很深,不是简简单单几句话能讲清楚的,释迦牟尼佛为大家讲了十二年,可见这个东西有深度,要认真好好的学。这是头一个错误的见解。

  第二个是边见,边是二边,现在科学家讲相对,相对就是边见。所有一切法都是对立的,大的那一边是小,长的那一边是短,正的那一边是邪,你看都是相对的,我那一边是别人,全是相对。这个观念是错误的,为什么?不知道遍法界虚空界跟自己是一体,所以自然产生对立。
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