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我常常讲，因为我认识的朋友很多，很多都是从政的，我跟他们谈的时候，我说在中国过去的社会，社会上三百六十行，各行各业，最好的行业是谁？做官的。你看看《四库全书》集部，里面的文章、诗词谁写的？都是做官的写的。他没事干，没有案子办，人人是好人，事事是好事，没有案子。所以是最清闲，待遇又好，地位又高，受人尊重，无论到哪个地方，受平民百姓的爱戴。常常旅游，访问这些道长、这些法师，跟他们做方外的朋友，真的。现在这个社会，行业里最辛苦的就是做官的，为什么会变成这个样子？教失掉，家没有了；家没有了，家教没有了。这是我们深深感觉过去跟日本人八年抗战，八年抗战牺牲的生命财产是小事，把我们传统的家打掉了。齐家，国就治了，天下就太平，从历代帝王讲垂拱而治，没事，垂拱而治，天下太平。靠什么？就是靠教育，靠家。所以这个社会责任是家庭承担过去，教育是家庭负责，养老是家庭负责。一个人活到这个世间来为什么？为家，荣宗耀祖，光大门楣。不会做坏事，做坏事那个家丢人，你家老祖宗都被人骂了，那叫大不孝。这种传统全世界找不到，只有中国有，中国在一百年前有，这一百年到今天没有了，所以中国人现在很苦，这是我们要晓得。怎么样才能离苦得乐？要把从前的家恢复，但是血缘关系的家不可能了，我这些年想到企业家。不是常常讲企业家吗？企业是团体，如果企业能把中国家道的精神恢复起来，中国又是千年长治久安。中国人强了，会带给全世界的安定和平，这是真的，这不是假的。中国人真的是有道，这个道就是他有方法，有理论、有方法。逐渐逐渐现在也有几个经营企业的我们佛门同修，我勉励他，要把家继承下来。今天要怎么继承？老板要看到你企业的员工都是自己亲兄弟、亲姐妹，员工的老人都是自己的伯伯、叔叔，要负责养老，员工的儿女是自己的子弟、自己的子侄，要这样看待，你是个大家长。我们自己要办子弟学校，教导员工的小孩，我们自己要办养老院，不是办社会的，员工的这些老人。我们这个公司、这个团体来经营，来负责养老、育幼、医疗，社会的责任我们家把它担起来，企业承担起来。有这个好的榜样，其他的企业都会跟着做，他的员工永远忠于这个企业，为什么？对他太好了，你家里什么事情它都承担。这是一个道义的组织，从前是血缘关系的，现在是用道义的关系。这个要是传下去之后，中国真的是千年万世长治久安，它不是做不到。
国家现在提倡的是中国特色的社会主义，中国特色是什么？孝，用一个字来说，中国是孝文化，这在世界上找不到的。由孝演变成四个科目，衍生四个科目，五伦、五常、四维、八德，就这几个字。所以我相信我们中国老祖宗不止五千年，印度人超过一万年，中国我相信绝不亚于它。因为那时候没有文字，文字是黄帝发明的，有文字到现在才四千五百年，没有文字。我相信我们中国传统文化至少也是有一万多年，绝不在印度之下。世世代代相传，到有文字的时候，孔老夫子才集大成，把过去所传的，祖宗所传的，把它用文字写出来，所以，《论语》里面我相信很多都是祖宗的话。夫子的态度，他老人家讲得很好，他一生“述而不作，信而好古”；换句话说，他自己说他没有创造，他没有发明，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的都是古圣先贤的。这种学习态度好，真好东西何必要我自己来出头，没有这个必要，所以这次我选讲的是黄念祖老居士的注解。黄老居士跟我，可以说以我的身分来说，他是我的老师，我是他的学生，我们虽然没有这个正式的名分，我确实是这种心态。我跟他是老朋友，在现前这个社会弘扬这部经的就是我们两个人，我在海外，他在国内，都是很孤单的，这一碰到面，真的是遇到知己。所以他老人家在，我一年至少有二、三次到北京去看他。真难得！我今天讲他的注解，这就是什么？述而不作，信而好古。带个头，做个好样子，不必要自己出名，他的东西就是我的东西，自他不二。用他的名字好，何必用我的，不要有这种念头。这走圣贤的道路，名闻利养统统放下，你说自己心多清净，清净心生智慧，清净心生法喜、生欢喜心。
非幻就是觉性。“譬如磨镜，垢尽明现”。磨镜，诸位要知道，这是古人的注子，黄老也是用古人的。古时候镜子是铜做的，要常常磨，磨得很亮就能照见面孔。跟现在不一样，现在比从前进步太多，所以说磨镜现在人都不懂，你要拿古时候的镜子，现在人才懂，这叫磨镜，看看故宫博物院那里头摆的你就晓得。那个镜子要常常磨，磨干净了，上面脏的东西没有，镜子就放光，它就起作用。我们修行也是如此，把我们的妄想、分别、烦恼、习气要把它磨掉。怎么磨法？在日常生活当中，这就是磨，天天在磨，好人赞叹你也是磨，你要是生欢喜心，就肮脏了，就被染污；遇到逆境，你心里不高兴，又被染污了。什么样境界现前，你都能保持清净心，都不染污，这叫真修行。诸位要知道，修行不是天天在念经，天天敲着木鱼念佛，不是那样的。那也是一种方法，但是真正功夫就是你的觉性，你时时刻刻，穿衣吃饭。穿衣，觉得这个衣服不好看，你又起心动念，你又分别执着了，所以穿衣也是在修行；吃饭的时候，这个菜好吃一点，多吃几口，你贪心起来了。那个不好看、不好吃的、不愿意吃的，你就拒绝，你看你的烦恼习气全现行了。日常生活，处事待人接物，顺境、逆境，你要把所有人都看成菩萨，他是帮助我提升的，好事，好人！骗你的人、坑你的人都是好人，没有他，你的功夫怎么知道现前？所以你常生欢喜心，看什么人都是菩萨，看什么人都是恩人，知恩报恩。怎么报法？报恩就是改过修善，一定把自己的清净心保持住，平等心保持住，要是能够保持觉心那就更好，那就很圆满，这叫真报恩，真成就了，真提升了。
底下是黄老的话，“经中所云幻灭后之觉心”，这个幻就是物质、精神。物质诸位知道，在佛法称为色法，就是物质，精神是心法，精神是什么？受想行识，你在日常生活当中的感受，苦乐忧喜舍的感受。这是不正常的，正常的没有苦乐忧喜舍，你心是平的，心是清净的，永远清净平等，它就不生烦恼。烦恼是什么？苦乐忧喜舍，生这个，这是烦恼。不生烦恼，它生智慧，那怎么会一样！生烦恼就不生智慧，生智慧它不生烦恼，它起的作用，作用是圆满的。我们说实在话，我学了这么多年，我有没有得清净心？没有，清净平等觉都没有得到。可是比一般人来讲，我得到的少分，比一般人的心清净，为什么？我天天在干，我警觉性很高，所以天天欢喜。尤其是答问，我们在学习过程，同学提出的问题，在访问的时候，有很多问题都是你意想不到的，提出来立刻就能解答，智慧。这个能力从哪里来？我的心比他清净，我就能答覆他，我的心没有他清净，我就答覆不了他，就这么个道理。所以，什么叫功夫？清净心是功夫。我提出来，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是真功夫。不能不用功，好处太多了！
特别是近代，尤其是现前，许多难题，社会的混乱、灾难的频繁，我遇到很多宗教领袖问我，也有很多各界的领导人提出这些问题来问我，我还都能解答。诸位真的要是明白之后，我说过好几次，我们中国这个社会局面，要恢复到安定和谐，只要一年就做到了；整个世界的问题解决，恢复到安定和平，三年可以做到。就是英国汤恩比所说的话，中国孔孟学说跟大乘佛学，不是假话，真的，我们自己要有信心。从谁做起？从我自己做起，别指望别人，指望别人你会生烦恼，指望自己生智慧，不一样。自己学好了就会影响别人，这就是佛法里面讲的自度度他，自己度自己还没有度了，你决定不能度他。觉悟的人愈来愈多了，缘慢慢就成熟。希望同学们对国家、对民族要有信心，你看现在在国内，到处都在办《弟子规》，企业家办这些论坛讲座，好现象！我们念念希望中国能够带领全世界。曾经有人问过我，我在马来西亚访问的时候，马来西亚有位部长他来问我，他们知道美国逐渐没落，取而代之是中国，他说中国用什么方法来带领全世界？问我这么一个问题。我说你看得很准确，中国将来带领全世界肯定是传统文化，传统文化就是儒释道这三家的，大学问！必须要回归到教育。
所有的宗教我接触了，发现什么？发现最初创教的教主，用现在的话说，都是伟大的社会教育家，他们都从事于教学。释迦牟尼佛教学的时间最长，四十九年，穆罕默德二十七年，耶稣是被人害死，耶稣讲了三年，被人害死了。你再看看像摩西这些人，他都是在教学。教什么？普遍的教育、大众化的教育，都是给你讲伦理、讲道德、讲因果，不过他们那些宗教里确实他讲到神、讲到上帝，神的意思、上帝的意思。佛教里没有讲神，没有讲上帝，佛教里讲自性，中国人讲本性。但是我们给他一解释，讲的是不一样，意思是一样，尤其他们现在承认神没有身体，没有形相，这就好讲，这就跟我们中国人讲的本性意思愈来愈接近。希望宗教都把经典详细讲解，教导他们的信徒。这里面可以说，百分之八十宗教里面所讲的东西都是很接近，都是相同的，另外百分之二十不相同，那是什么？那是古时候交通不方便，没有资讯，人老死不相往来，所以居住的地方环境、文化背景不一样，他的生活方式不相同，差别就在那里。现在不一样，现在交通方便，环绕地球一周，一天就可以做到，资讯发达。现在我们居住在地球上，要肯定我们是地球人，我们是一家人，我们要相亲相爱，我们要学谦虚，要学尊重，要学互助合作，不容许有争端，什么事情都和平解决，这个世间多美好。能不能做到？能做到，不是不能做到，还是从我们自身做起，从我们自己一个小单位做起，做出样子来给人看。有一个好的样子，大家巴不得赶快来看、赶快来学，为什么？每个人都想解决这个问题，就是没有办法。讲，不容易，他不相信，他说这是理想，做不到；要做出样子来，他就相信，他就会模仿。
我们再看底下这段文，“磨镜实是磨垢”，磨镜是修行。磨镜，镜还需要磨吗？是镜面上沾的肮脏的东西染污，是把那些东西磨掉。所以磨镜，譬如我们现在讲修行，垢要放下，放下就是！所以要学着放下，不要放在心上，做事情认真负责，做完之后心地清净、一尘不染，这就是真修行。也不是说你不做事情，不负责任，那是不可以的，那是错误的，那你把圣人教诲就曲解、误解了。“镜性本明，非从外得”，古时候用铜镜，这个比喻是懂得铜镜，这个例子就很明显。铜镜的性质它本来是明的，本来它有照的作用，它不是从外得的，只要把镜面上脏东西磨掉、除掉，它的光明就现前。这个比喻离妄即真，真妄永远分不开。我常常用电视来做比喻，这个大家好懂，因为你天天要看的。我把电视的屏幕比喻作真性，频道里面的画面比喻作妄相，那是幻相。为什么？佛家讲真妄，真是永恒不变，就是真的，只要会变化的都不是真的。你看频道里的画面它刹那刹那都在动，它不是真的，可是屏幕永远不动，屏幕是我们的自性，画面是从自性里面现出的幻相。我们的宇宙，佛经上讲十法界依正庄严，幻相，那是频道现的相。妄在哪里？妄没有离开真，真是屏幕，离开屏幕它就不能现相。真在哪里？真在妄中，妄在真里，真不是妄，妄不是真，可是真妄是一体，你没办法把它分开。所以那个会看电视的，我常说，你真会看，会开悟！真会看，电视屏幕就是《大方广佛华严经》，就是《无量寿经》，你真会看；不会看，迷在画面上，画面笑你跟着笑，画面哭你跟着哭，你的心完全被境界所转，那就错了。你要在画面上看出什么是真，什么是妄，统统看明白之后，我们现前社会跟这个没有两样，你就都明白、都觉悟了。然后你就知道如何处理，处理的时候、处理完之后要清净心现前，不要在处理当中生烦恼，生烦恼就会有误差，生智慧就会处理得非常圆满。真搞清楚了，你就不会怕死，为什么？没有生死。幻相刹那生灭，灵性不灭，就是屏幕不灭，屏幕才是真正的自己，那个幻相就好像作梦一样，梦幻泡影，不是真的。自性才是真的，永恒不灭，得把它搞清楚。所以离妄即真，离妄不是真的叫你舍弃，是你明白了，你心里不执着不分别、不起心不动念，就是真的，妄就是真，真妄永远没离开。只要离妄想分别执着，在佛法里面，离妄想，这个人成佛了；离分别，妄想没有离，离分别，是菩萨；妄想分别没有离，离执着，离执着是阿罗汉。这叫真修行。
下面，这一段有个总结，“故云，不用求真，唯须息见”。为什么不用求真？真就在面前，真永远不变，你求真，错了，为什么？你起心动念，你分别执着了，真相就看不到了，所以真不要去求。真性里面有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，什么都不缺，整个宇宙是你真心变现出来的，十法界依正庄严不离自性。所以，只要“息见”，见是什么？就是妄想、分别、执着。他用一个“见”字用得好，为什么？从这里开端，见就是见惑，我们看错了。头一个看错，就是把身体当作我，这是头一个看错。佛在《金刚经》上说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这就是息见。有没有我、人、众生、寿者？有，都在面前。怎么个息法？不执着就息了，不要把这些东西看作是真有，知道它是有，它有它是幻有，它不是真的。为什么？刹那生灭，它不住，住就是停，它不会停止，刹那刹那它不会停。为什么不会停？你的念头生灭没有停。如果念头生灭一停，那就好了，不但十法界没有了，实报土也没有了。那一停，什么境界出现？常寂光出现，那叫大彻大悟，明心见性，这很不容易做到的。所以我们努力从最基础的地方做起，不要执着身是我，你对于生死这一关就看破了，你不会贪生，你不会怕死，活在这个世间随缘，你看那多自在，没有执着了。你明白了，明白这个身舍掉之后，你再去得个身比这个身肯定要好，为什么？你不迷惑。像穿衣服，我这件衣服穿脏了，脱下来换一件，肯定换一件比这个更干净、更新、更喜欢的，不就这个道理吗？没有一丝毫悲伤，清清楚楚。迷惑颠倒那就麻烦大了，迷惑颠倒走的时候，他会随着业力变，自己做不了主。业力是什么？善业你到三善道，恶业你到三恶道，你自己做不了主；清楚的时候自己做主。所以人走可不能迷惑颠倒，一定是清清楚楚、明明白白，他绝对不会堕恶道。息见就是从见惑断起，见惑断掉，这个人就证须陀洹果，这是小乘的初果。在大乘，《华严经》里面所讲的初信位菩萨，地位虽然很低，他真的是圣人，他的基础打好了，虽然没有出六道，六道里面他修行的地方是人�