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有不怕别人批评的气魄，只要心正，就不怕走歪，即使别人走歪，也
不会受其影响。如果一个人做事畏首畏尾的，怕别人批评，见人私谈
，心便不安而起猜疑，以为人家在说他什么，那是没有见识、没有出
息的人。」「对人普普通通就好，没有特别好，也没有特别坏，无好
无坏，平平就好，这就是修行，否则便不称为修行了。」
日期：民国70年1月21日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚禁语前对人众开示。由于数月来，每日应客说话，师父身体已
疲乏至及，中气虚耗，日前又闻乐果老和尚圆寂，而兴往生之意。今
早，由当家师领众，搭衣持据，至和尚寮，请老和尚慈悲住世，并禁
语调气。老和尚说：「今日起，我将禁语，诸位当和衷，共同为常住
努力，凡事须忏悔自己的不是，要修忍辱，不要起人我是非的争执，
这样常住平静无事，师父禁语才能放心。」「我们出家修行，就是要
修这些无始来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西，不要糟
蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则
省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有出
家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，
或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回俗家亲眷，这样不但没有替
他们植福，反而更替他们折福。」「如果出家不晓得要吃苦、舍悭贪
，讲求吃好，讲求安逸，那又何须来出家，又与俗家人何异？我们吃
饭不讲求美味，就是舍口欲之贪，凡是能吃就吃，能吃饱就好，这样
才能舍悭贪，开我们的智慧。以前，我们在大陆承天寺修时，寺中共
有百多位僧众，每日，一清早便到菜市场，捡那些别人不要买的菜叶
回来煮，每人吃饭就是一盘罗汉菜，那像现在，花花绿绿的煮那么多
盘，任情的吃，而且生活还求享受，不会为常住省钱。像以前在本寺
的出家众，山中有柴枝不去捡，偏要花常住的前，去买煤炭来烧，还
得从山下请人挑上来，费钱又费力，自从传闻师来了以后，才不辞劳
苦，开始上山捡柴，日用杂品都由山下亲自挑上山。」「现在，寺中
每个人都有每个人的职事，各人负责好各人的工作，不要去干涉他人
，有事情，不要坚说是自己对，别人不对，这样旧会起冲突，这个世
界就是这样不会和平。不管别人说我们怎样。都要承担下来，要惭愧
说自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。」「担
职事的人，要有不怕别人讲话的气魄，如果畏首畏尾的，怕东怕西，
怕别人讲是非，整个心被束缚得死死的，这绝非解脱之道。尤其是做
厨房职事的人，更须以忍辱行，来对治我们的无明烦恼。厨房是杂务
最多，是非最多，最容易让人起无明烦恼的地方，我们在厨房要修些
什么？就是要以忍辱，来修治这些烦恼，降服我们的无明，这样才能
开我们的智慧。否则，在厨房当职事，不会忍辱，不会惭愧自己的不
是，事事与人争是非，所起的无明烦恼，比俗家人更厉害，这样，煮
一辈子的饭，也不会出头。以前，文殊、普贤菩萨也是这样，行大誓
愿，是在厨房修成的。在大陆承天寺用斋时，都有法师向大众开示，
让大家能了解修行的意思所在，起惭愧心，勇猛精进。」「现在寺中
的诸位，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都在为常住
努力，所以，护法诸天都有在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里
，自自然然的，也没有在做什么佛事，凭什么建道场，而且，大家都
能平平静静的修行？照目前这种情况下去，对承天寺也有个好处，就
是在未来的劫数变动中，承天寺会免过这个劫难。」知客师说：「请
师父住世度众生，尤其寺中这批新出家的，仍然须要师父的引导。」
老和尚说：「度众生？现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越
来越远，众生那么多，要度怎么度得完？师父不识字，但是你们却能
跟随师父修苦行，都很孝顺师父，依照佛法认真在行，师父也尽量维
持这个色身住世，但色身终是有坏的一天，等到这个假壳子不能再住
时，我也无法勉强。」老和尚接著又说：「今日起，我就禁语，交代
大家的一些话，切要记得，彼此要含忍合作，凡事都须惭愧自己的不
是，切不可责人非，致生争端，大众合和，清净修行。」老和尚开示
毕，大众起来顶礼师父后，便退下。
日期：民国70年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂，对ＸＸ师开示：「如果我们能把这个心修得清净，无
业垢，那么临终时，这个『心』便投入莲花，由西方莲花池自然化生
，而不由父母精血的秽体，由父母体生的还有生死轮回。」「忍辱是
修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍之
人，福报最大，也增加定力，消业障，开启智慧。」「在家人的习性
，是凡事分别是非、曲直、对错争常争短的，恶心相向，出口如剑，
而出家人就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直
，甚至无理的事情，也要以婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，
才是出家人的德量。」
日期：民国70年春季 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：「两堂课诵在训练精神，每堂课诵，均有一切龙天、非
人孤魂等众在听，有因此而得到超生的。这样，我们也会得到自心的
安乐，冥阳两利。」「对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报
，以后还会慢慢的开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。」「修行须在
不知不觉中进步，一天过一天，无□无碍，无忧无恼，这样才行，若
还执著我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。」
日期：民国70年5月1日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
下晚课后，众师兄弟向老和尚顶礼请安后，ＸＸ师问：「如何得六根
清净？」老和尚答曰：「我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别
烦恼，分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行
就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，
才能五蕴皆空。」「譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色
看，那是『最上供养』，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如
果嫌好嫌坏的挑剔，自己本身会损福，反而还会增加煮的人的福气。
在厨房领职事的人，要拿出观音菩萨斗罗汉的精神，不管有多少人来
吃饭，总是要想办法弄出来。修行便是在修每天的烦恼。」
日期：民国70年5月13日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚对出家弟子开示：「做为一个出家人、法师，是要在日常生活
，衣、食、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的
种种作为表现，去感动众生，去做一个天人师的表范，赢得众生的恭
敬，更以此苦行利他的胸怀，去圆满他人，利益他人，感动他人，才
是一个出家人的行仪，与度众的正确方法，而不是耍法师的架子，要
吃得好，住得好，样样去烦劳他人。一个法师若是对自身的衣食、名
闻、利养各方面，样样不能彻底看破，放得下，那么他在自度度人的
方面，还是存在种种困难。」「一个修行人，在自度期间，必须衣、
食、名、利、世间情爱种种，均能放得下，看得破，可以无□碍，可
以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才是自身已了，才可以出来度
众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。」「施主供养，
布施的功德遍十方。受供者，三心未了任意恣食，不怀惭愧，视之理
所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。」
Ｘ Ｘ Ｘ
下午老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「现在的寺院经营，或是度众的方
式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了
自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护
，度众利生，不是在口头言语上度。」
Ｘ Ｘ Ｘ
老和尚说：「什么叫庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑，慈悲
的涵养，行动如仪，是名庄严。」
Ｘ Ｘ Ｘ
老和尚说：「我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，
不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自
在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神界神、天龙八部来相护
法，磨障不临，自然心得清净，安定自在。」
日期：民国70年5月17日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：「吃东西时，想想这些东西是从
那里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一
句不好吃，也是损福。」「尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有
福报到寺出家，保住出家的身份。」
日期：民国70年6月16日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂对ＸＸ师说：「你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈
悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句
坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。」
日期：民国70年6月25日 地点：承天禅 年龄：九十岁
傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对ＸＸ师开示。老和尚说：「修行
是修在那里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡是忍让不计较
，再坏的人，甚至连一只小鸟、小动物，也要与他结缘。没有人缘，
或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来
世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所
以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。」
日期：民国70年8月4日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚在客堂，对大众开示：「出家了生死，是要去一切的悭贪，我
们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪
色、声、香、味、贪睡···等，这都是一种疑迷，会堕在四生之中
，舍弃贪、嗔、疑，心地才能明，临终时，西方才有份。」「承天寺
较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨
练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生
西方，这才是究竟的。」「此心能安，随处均能安，此心不能安，则
到天堂也不能安。」「人寡过，便能减少业感，心能安定。出家要知
因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、
鸡、鸭再来补吃。」「在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋
它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。」
日期：民国70年8月10日 地点：承天禅 年龄：九十岁
老和尚对ＸＸ师开示。老和尚说：「烦恼恰如一阵风，来无影，去无
踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题
。」
日期：民国70年8月11日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：「出家人须和众，对信徒
要能圆出家人的过，要以『和合僧』的姿态，以『僧无过』的立场示
人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。
」「出家人要忍辱，要修无我，如果『无我』则『无诤』，亦没有分
别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有
在计较我是他非，如果有一个『我』，那问题事情还多的。」
日期：民国70年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚开示：「当我们在论说他人是非时，不是他非我是的事实，而
是我们的耳根、眼根，在纳受分别外物，是自家贼在劫功德财，我们
修行就是要守住六根门头，别让他在声色上追逐，这样，烦恼就进不
了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不
拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自
家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，那
里还有闲情对外攀缘？」
日期：民国70年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
老和尚说：「初出家的人，都带著一身的习气业障，妄念纷飞，心猿
意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为，而现在出家修行，就是要把
这些旧模式翻成新的版样，将原本已习之为常的习气，转成负载道法
的行仪，即所谓的出家要有所戒，戒就是因果，有所约束，种什么因
，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。」「
而修行最先就是要摄住这个心猿意马，随心所欲的心，不让它出去放
逸，这是不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提
出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做
，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。
业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如
西方境。」「修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载著我们步
向西方，去见阿弥陀佛。」
Ｘ Ｘ Ｘ
「所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，
都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。」「俗家人的功德福
报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易
吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽
生西。」
愿以此功德回向：
广公上人莲品增上，
一切众生脱六道苦，
同登莲邦。
From： tyuan@phi。sinica。edu。tw （袁天肱）
About file： GUANG。017 广钦老和尚行持语录（民国 67、68 年）
GUANG。018 广钦老和尚行持语录（民国 69 年）
GUANG。019 广钦老和尚行持语录（民国 70 年）
这些档案是根据『一代高僧 广钦上人 开示录暨行持语录』
输入。书中有些字无法以BIG5输入，皆以同义字取代。另外
（我个人）相信有些字是别字，但我也尽量保留原字。等以
后再来校正。
有任何问题欢迎写信来 tyuan@phi。sinica。edu。tw
如此我们好统一校正。目前，我会将本文放在
phi。sinica。edu。tw/~tyuan/KuanChing/
将来「应该」会移到 phi。sinica。edu。tw/life/ 下。
谢谢。
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【录自：佛教经典系列】