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报告错误 教言汇集-第12部分
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高尚之士如珍宝，何时亦无稍变质，
卑劣之人如小秤，稍有不平成高低。
同心虽远亦得益，异心虽近将远离，
如同莲花泥不染，太阳时常抚育彼。
乃至具有羞耻时，尔时彼有胜德饰，
设若不顾羞耻时，则离功德增恶言。
未托圣者亦善示，询问贱者反邪说，
蔑视佛子亦仁慈，敬奉阎王反遭害。
一方有利之事情，余方或许会有害，
犹如升出月亮时，盛开睡莲闭荷花。
有些造罪虽成事，智者对此怎羡慕，
若造善事成错过，智者对此不耻笑。
有些收益正收益，有些收益成仇怨，
骒马怀驹增财富，骒骡怀胎则死亡。
正士难分而易合，劣者易分而难合，
树木难砍易生长，木炭易解难相合。
虽是弱者若谨慎，强者亦难以消灭，
虽是大者若放逸，亦被弱者所摧毁。
多财势力亦增大，耗财势力亦减弱，
西瓦意单宝被盗，偷盗之力亦失掉。
造有福德施舍者，财富如雨而涌来，
若无福泽唯积财，当思谁人会享受。
高士暂时虽受衰，复盛犹如上弦月，
劣者若遇一次衰，则灭犹如熄灯火。
智者宽待敌人故，最后怨敌被制服，
愚者报复敌人故，遭受苦难无间断。
学者避开险恶境，此乃英勇之本志，
狮子弑杀水牛时，躲开牛角岂胆怯？
毕竟一切不观察，盲冲敌众即愚蠢，
飞蛾扑打油灯光，彼者岂能成英雄？
劣者摧毁自所依，正士保护自所依，
如虫吃尽自所处，狮子保护自居地。
劣者隐瞒不密事，该密之事处处说，
高士不隐非密事，宁死亦隐应密事。
劣者有财起慢因，高士有财和好因，
狐狸充腹便嚎叫，狮子充腹安静睡。
高士劣者之行为，此二皆依串习力，
如蜂寻花鸭喜水，此等不学亦自知。
恶王若遇怨敌时，反而惩治自眷属，
有些愚者未成事，亦以自杀而送命。
法王若遇怨敌时，对自眷属更慈爱，
如于生病之孩子，母亲更会起怜惜。
高士相合与劣者，则受恶习之熏染，
恒河水味特甘美，若进大海成卤水。
劣者若依高尚士，则生高尚之行为，
犹如涂抹麝香者，散发麝香之芬香。
圣者巍然极稳固，犹如山王不动摇，
劣者行为变化多，如同柳絮随风飘。
格言宝藏论第四品终
第五品 观察恶行
奸诈者虽说爱语，是为私利非真敬，
亲近鸱鸮虽发笑，此乃凶兆非真喜。
劣者先用言所哄，安心之后再欺骗，
渔翁先放香饵后，诱杀极多鱼类也。
劣者乃至弱小时，本性尚是善良者，
有毒荆棘未成时，尔时不能刺伤人。
心里思维一件事，口上言说另一事，
此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。
若是极为狡猾者，暂时虽成终摧毁，
驴蒙豹皮偷食禾，最后被人杀掉已。
若是奸猾诈巧者，公开谎言能骗人，
盗者山羊说为狗，婆罗门便舍山羊。
狡者亲自行罪恶，反以诳言欺哄人，
大天口出伤叹声，骗人而说苦谛声。
狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，
孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。
狡者伪装老实人，一旦他会引诱人，
无耻之人卖驴肉，先用兽尾让人看。
有些寡廉鲜耻者，以他财物装门面，
如同友衣当座垫，以表对客之尊敬。
本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，
甘存地方诸王族，擂鼓庆贺杀父者。
愚者虽作有利事，有些亦成大祸根，
如同雏鹊拔母羽，尚自以为报母恩。
有些薄情寡义者，他恩所得装门面，
龙王勤降之雨水，农夫以为自福德。
愚者以业享福时，以为自己精勤果，
啃骨刺破上颚血，老狗当作骨髓精。
有些愚者夺亲人，仅为养活无关人，
如于砍首严饰尾，除非疯人谁肯为？
愚者不至所需处，反而常诣无用处，
无用泉水夏天流，春天需水时干涸。
对于善良之正士，劣者特别会欺凌，
如同火舌会焚烧，含油灯芯非余尔。
粗者方能调粗暴，温者对此怎调伏？
拔除痈疽须炙割，和缓治疗将毒化。
国王依法当护国，否则彼将会衰败，
太阳若不除黑暗，则定彼受罗睺食。
若在恶人当管下，或速坍塌楼房下，
或将崩溃山峰下，则会时时心生惧。
即使具有高智慧，性情恶劣亦被舍，
毒蛇顶上虽饰宝，智者谁肯抱怀里？
有些国王如烈火，亲近彼难满其愿，
疏远亦惧不摄收，不亲不疏亦畏惧。
劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，
猛兽横行之林中，智者谁人常安住？
傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻，
若常轻视自眷仆，则此长官定衰败。
有利之语说者少，听受彼言更为少，
高明医师极难得，遵医嘱行者更少。
过越狂妄自大者，不断遭受诸痛苦，
狮子极为傲慢故，狐狸让它背象体。
乌鸦埋藏之食物，或为恶人谋福利，
或于瘠田撒种子，此等望多受益少。
若无详细观察前，对谁亦不应信任，
放逸之中出过错，亲友往往成怨仇。
世上劣物虽众多，然无劣人更可恶，
其余劣物可改造，改造劣人除非灭。
虽用百种知识来，助利劣者亦不喜，
凡诸亲近人成敌，此乃劣者之特征。
劣者无论再改造，性情不会变贤善，
煤炭无论再改造，其色无法变雪白。
遭受恶人所欺处，遇见贤人亦会舍，
如被毒蛇所害处，虽见金链亦逃避。
恭敬之境即圣者，恭敬劣者即祸根，
乳汁对人是甘露，若喂毒蛇则增毒。
纵使设法依劣者，然而不会成齐心，
如同麻雀再喂养，彼亦不会安心住。
时常精勤分裂者，甚至好友亦离开，
如同河水常冲刷，岩石亦会出裂缝。
自己骗人或害他，或谈上师友等过，
彼等若假不必信，或若真实令人惊。
本来不应所说事，他人之前谁讲说？
无论虚假或是真，智者对此当小心。
贪欲财富之劣者，虽是亲友勿信赖，
大人面前受贿赂，多被亲友毁灭之。
口说害人之语者，此等怨敌易制服，
心恨口说利人者，此等怨敌难制服。
巧治余痕能愈合，恶语创伤难复愈，
如同乌鸦谤鸱鸮，累劫彼此成仇恨。
心里总是挂仇恨，嘴上尽说善妙语，
此乃恶劣仙人教，即违圣者之法则。
王规论中虽宣说，一切怨敌全消灭，
应如拔出毒树根，然爱如子待如父。
专门力求私利者，谁肯与彼交为友，
农夫勤耕田地中，难以成长余杂草。
何人不知报恩惠，谁肯与彼交为友，
勤劳亦无熟果地，农夫谁肯去耕耘？
蛮横又是鲁莽者，此人速将遭失败，
厚颜野象极横暴，岂非急受被阉割？
如何布施恶劣者，自需之时不回报，
钳子虽常夹铁球，铁球怎能夹钳子。
劣者借口为利他，反而行持罪恶事，
是为假装利众生，智者谁肯毁自己？
债务尾数余恨敌，恶劣刑法恶语论，
贱种以及劣行为，彼等自然会滋长。
格言宝藏论第五品终
第六品 观察性情
设若何人当长官，难以了知自过失，
如眼能见诸余法，观察自体需镜子。
仅有一方智慧者，亦难精通一切事，
极为敏锐之眼睛，亦是不能见声音。
有时实话成过失，歪曲之语成功德，
笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。
若无福分光有学，学问即将毁自己，
犹如蚌壳有珍珠，因此彼者送性命。
过分亲近有学者，多半亦会生厌烦，
如同甘蔗极甜美，若常食用则厌弃。
性情尽管善良者，若常折磨亦生嗔，
犹如檀香本清凉，若常磨擦亦燃烧。
天下国王虽众多，依法护国极少数，
天上神仙虽众多，无如光明日月轮。
何人能作害人事，彼者亦有利人力，
如能折砍人头王，彼王亦能施国政。
具慧正直之大臣，能成君民诸事业，
如同巧者射直箭，瞄准何处皆中鹄。
若王何人不理睬，全知亦无人尊敬，
如同离开命根时，尸体再妙有谁取？
倘若众人一齐心，弱者亦能成大事，
如蚂蚁曾聚成群，最后弑杀幼狮也。
胆怯不肯勤奋者，虽有强力亦衰败，
犹如大象力虽大，牧童役彼使作仆。
充满自信精进者，强者亦能被胜伏，
海螺躯体虽渺小，而能啖食摩羯鱼。
大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？
真宝不用语夸赞，假宝再夸亦谁买？
圣者财富能长久，劣者发财速衰失，
太阳时常放光芒，月过望日便薄蚀。
国王过越赞地位，则彼最后将毁灭，
如同鸡蛋扔高空，最后必定摔粉碎。
世上多半士夫众，常受同类所损害，
如同阳光普照时，星宿皆成无踪影。
若利敌人亦接近，若害亲人亦远离，
海宝虽远亦购买，腹疼虽近亦治疗。
内有稍微财富时，便外露出傲慢相，
如同饱含雨水时，浓云飘动雷声响。
具足诸德者极少，无有微德者亦少，
德过混为一起时，智者依止多德者。
最初尚未了解时，无法肯定敌或友，
食不消化变为毒，认清毒亦变良药。
何处有缘彼兴盛，若无业缘彼衰退，
野鸭屋中不肯住，从湖驱彼亦返回。
智者花钱求学问，愚者虽学亦舍弃，
众人生病即服药，有人亦会自杀也。
诸有自由即安乐，诸无自由即痛苦，
共同即是争论根，誓愿即是束缚因。
即使内具诸学问，装束褴褛受人欺，
如同蝙蝠有本事，无羽之故被鸟弃。
非应之处若正直，往往毁他亦毁己，
如同直箭毁他人，或者毁坏自己也。
雨水江河入大海，智者方有智慧心，
国王能集财眷民，温湿之处长丛林。
夏天泉水燃草火，云间太阳十五月，
愚者学问恶劣友，需时不定能用上。
愚者少说极为佳，国王深居极为妙，
魔术偶而观为奇，珍宝罕见亦为贵。
倘若过分慈爱者，亦会变成仇恨因，
世人众多之纠纷，亦从相属而产生。
即使激烈之争论，亦会变成友爱因，
常见争论之结局，多以和解而告终。
悭吝富人之财物，嫉妒心重之友伴，
卑劣恶人之理智，彼等不会令人喜。
贪者得财即欢喜，慢者夸奖即欢喜，
愚者同行即欢喜，正士讲实即欢喜。
卑劣恶人之学问，胆怯士夫之理智，
横暴长官之恩惠，彼等难以利他人。
有财人语皆入耳，无财讲实亦不闻，
如同产自玛拉雅，即使朽木亦贵重。
多语即是过患因，少语即是除过根，
解语鹦鹉进笼中，喑哑飞禽均自由。
何人若于怨敌前，经常无欺而饶益，
则敌亦会如是敬，此乃诸法之规律。
弱者发怒有何用？强者为何起嗔恚？
是故为办事务时，若生嗔恨即自焚。
有施敌人亦自聚，无施亲人亦远离，
犹如母牛尽乳时，虽持牛犊亦离开。
即使精通某些事，不定了知余一切，
如鹅虽能辨水乳，仍自身影为食物。
主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，
如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。
富人广施自享受，学者温雅又善良，
大者爱护卑劣众，此三利他亦益己。
若依福德成诸事，如同阳光不依余，
若依精勤成事业，如同灯光仍依余。
倘若依止高尚士，劣者亦会得高位，
如同藤蔓依大树，一直盘绕于树顶。
有学之士虽有过，爱学之人尚依止，
如同雨水虽害屋，世间之人令生喜。
若无学问凭装束，智者不能生欢喜，
如同骏马不奔驰，虽美亦为无价值。
愚者当中富翁多，猛兽群中有英雄，
世上学者正士中，能出格言极罕见。
何人具有何本领，彼人亦闻彼声誉，
学者能闻智者名，英雄能闻英勇名。
诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，
如同自在天顶饰，却被非天所食也。
书卷当中之学问，尚未修成之密咒，
健忘者之学处等，需用之时常诱人。
纵有智慧具财富，懒汉难以得高位，
如耳虽是先长出，岂能高超角顶矣？
猪狗香味有何用？盲人灯火有何用？
停食者食有何用？愚者正法有何用？
深慧学者纯黄金，沙场英雄胜骏马，
善巧医师妙饰品，赴于何处受欢迎。
若有智慧精进者，则彼怎不成诸事？
如班图子曾消灭，十二兵队俱卢族。
所有儿孙之行为，皆为跟随前祖辈，
如小杜鹃随鹞子，此乃即是少见也。
山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，
男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。
有福之人说一句，弱者对此亦难当，
如同果札王一言，加措国王被束缚。
虽勤承办一切事，真得成功靠福份，
犹如商人入海中，未得之宝在王库。
愚者爱憎易推知，智者爱憎却相反，
老狗微笑知彼欣，阎王微笑即杀众。
最胜财物即施舍，最胜安乐心舒畅，
最胜装饰闻正法，最胜之友诚实者。
谁人不为财所苦？谁人永时住安闲？
一切安乐及痛苦，如同冬夏而循环。
弱者仅提强者名，他人亦会守护彼，
如人唯说指鬘名，众多邪魔保护之。
众生谁与谁相属，皆由前世业所感，
犹如鹰鹫背旱獭，水獭供养鸱鸮矣。
若欲积累受用者，增时发施最殊胜，
若欲河水引进塘，放水养池是良方。
格言宝藏论第六品终
第七品 观察非理
奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，
国王不依教法行，此三即是不合理。
承办力所不及事，结仇众人争强士，
信赖女人交恶友，五者为速毁自因。
无财而欲着妙衣，于人乞讨又自慢，
不懂经论想辩论，此三众人所笑处。
虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，
如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？
大者所受之迫害，出于自眷较敌多，
如同狮子自身虱，此外含生谁敢咬？
倘若主人害自己，则此余人谁拯救？
设使显现遮色法，则见彼色有何法？
若害如法静行者，此人极为卑鄙也，
若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄？
尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，
犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。
愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，
如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。
若有学问世人敬，学问亦从精进来，
若不勤学诸知识，怨恨他人有何益？
诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，
畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。
何人学者身旁时，若不向他学知识，
则定此人遭受魔，或是业力所逼也。
若人具备受用时，既不享受也不施，
则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。
了知教法未修行，则彼教法有何用？
庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜？
业力所逼之众生，有财亦不会享用，
如同乌鸦饥埋食，岂能复得自享用？
既不享受又不施，彼财若当成富裕，
则可将山视黄金，此为富裕垂手有。
能讲种种法非法，如此学者虽极多，
然能知法修行者，于此世人真稀少。
贵种体端韶年者，若无学问不为美，
如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？
伪装鼻子购得子，借人之饰盗得财，
无有师承之智等，虽得世众亦不齿。
何人不知报恩惠，此人先已害自己，
如同学炼害人术，损人之前先害己。
尽管明知得受用，非理之处谁肯取？
野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。
不应依照某关系，即将随意舍他人，
即使帝释天王者，彼眷亦皆会逃避。
情深老友不应舍，亦勿信任诸新友，
鸱鸮王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。
竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，
如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。
若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，
若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？
若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，
如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。
尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，
尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。
自己不为违法事，�
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