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管理他的诀窍；因为，只要他觉得这个辞对他那样年龄的人来说有它的意义，只要他能
清楚地看到它对他当前的利益的关系，他对这个辞就会获得深刻的印象。你的学生对这
个辞是不可能有什么印象的，因为你没有设法按他们的理解使他们对它有一个观念，因
为其他的人常常在供给他们有用的东西，所以他们就无须自己去考虑，他们就不懂得什
么叫效用了。
“这有什么用处？”这句话从此以后就有了它的神圣的意思，它将确定他和我之间
的我们生活中的一切行动：当他问我一些问题的时候，我就准定要用这个问题来问他；
如果他不是为了求知而是为了对他周围的人行使某种权威，因而没头没脑地不断拿一些
问题来纠缠他们的话，就可以把这个问题作为一个缰绳勒住他的嘴，使他不再问那些莫
名其妙的问题。一个孩子，如果我们特别着重地教育过他，除了有用的东西以外，其他
一切都不学习，那么，他问起问题来就会象苏格拉底似的；他自己没有找到一个理由，
他是不会问你的，因为他知道，你在解答他的问题以前，一定要他说一说他问那个问题
的道理。
你看，我已经把多么有力的一个工具交给你去控制你的学生了。由于他找不到什么
理由，所以你高兴在什么时候就可以在什么时候把他制服得不敢吭声，而你则恰恰相反，
你可以大大地利用你的知识和经验，向他指出所有你告诉他的事物的用处！因为，你要
知道，你向他提出这个问题，也就是在教他反过来向你提出这个问题；你应当估计到，
在你以后要他做什么事情的时候，他一定要照你的样子问：“那有什么用处呢？”
这也许是一个老师很难应付的难题。就孩子所问的问题来说，如果你只想摆脱自己
的困难，那你只须给他讲一个他不能理解的理由就够了；当他看见你是按照你的观念而
不是按照他的观念解释的时候，他就会认为你向他说的话，适用于你那样年龄的人而不
适用于他那样年龄的人；他以后就再也不相信你的话了，这样一来，一切都完了。哪一
个老师愿意马上把话停下来对他的学生承认他的错处呢？所有的老师对自己的错误都是
一概不承认的；而我则要订下这样一条规则，即：当我不能够使他明白我讲的理由时，
即使我没有什么错误，我也要说我错了：由于我的行为在他看来始终是很坦率的，所以
不至于使他对我产生任何怀疑；我承认错误，远比那些掩盖错误的人更能保持我的威信。
首先，你要记住的是，不能由你告诉他应当学习什么东西，要由他自己希望学什么
东西和研究什么东西；而你呢，则设法使他了解那些东西，巧妙地使他产生学习的愿望，
向他提供满足他的愿望的办法。由此可见，你问他的问题不应当太多，而应当经过慎重
的选择；由于他向你提出的问题比你向他提出的问题多得多，所以你被他问着的时候总
是比较少的，而更多的时候是你问他：“你问这个有什么用呢？”
此外，只要他能善于理解和善于利用他所学的东西，则他究竟是学这还是学那，都
是没有什么关系的，如果你不能对他提出的问题给他一个良好的解释，你就一句话也不
回答他。你干脆地对他说：“我还不能很好地回答你，是我搞错了，那就算了吧。”如
果你教他的东西实在是不适当的，你把它完全抛弃，也没有什么坏处；如果是适当的，
那你就稍稍留一点心，赶快找一个机会使它对他产生显著的用处。
我是一点也不喜欢长篇大论地口头解释的，年轻的人是根本不用心听这种解释的，
而且也是记不住的。用实际的事物！用实际的事物！我要不厌其烦地再三指出，我们过
多地把力量用在说话上了，我们这种唠唠叨叨、废话连篇的教育，必然会培养出一些唠
唠叨叨、废话连篇的人。
现在假定，当我和我的学生正在研究太阳的运行和定方位的方法时，他突然打断我
的话问我研究这些有什么用处。我可以向他发表一篇多么好听的讲话啊！我可以趁此机
会在回答问题的时候给他讲多么多的东西，尤其是有人在场听我们讲话的时候，我更应
该怎样向他大讲而特讲啊！我将给他谈到旅行的好处、商业的利益、各地的特产、不同
的民族的风俗、历法的用途、农业的季节的推算、航行的艺术以及在海上自己不知道究
竟在什么地方的时候，怎样寻找方向和准确地按照自己的路线前进。我还要讲到政治学、
博物学、天文学，还要讲到人的道德和权利，以便使我的学生对所有这些学问有一个大
体的概念和学习的巨大愿望。当我把话都讲完了的时候，我固然是象一个道地的冬烘先
生那样显示了我的学问，然而他，也许是连一个概念也没有听懂。他可能会象以往一样
巴不得问一问我定方位有什么用处，可是他不敢，因为他怕我发脾气。他觉得最好还是
假装听懂了我强给他讲的东西。华而不实的教育就是这样做法的。
但是我们的爱弥儿是用比较质朴的方式培养起来的，我们已经费了很多力气使他养
成了一种扎实的构思方法了，所以他是不听我这一套的。只要头一句话他听不懂，他就
溜了，他在房间里东玩西玩，让我一个人在那里滔滔不绝地讲我的。我们要找一个更简
单的答案来回答他；我这套高深的学问对他是不适用的。
我们在观察蒙莫朗锡镇北的森林的位置时，他突然问我：“这有什么用处？”“你
问得对，”我对他说道，“有功夫的时候再想一想，如果发现这件事情没有用处的话，
我们就不继续搞下去了，因为我们并不是没有其他好玩的事可干的。”于是我们就开始
做别的事情，这一天，我们就不再讲地理了。
第二天早晨，我约他在午饭以前去散一会步，他高兴极了；一说起出去跑一跑，孩
子们总是挺喜欢的，何况这个孩子的腿又很有劲咧。我们进入森林，跑遍了林间的各个
地方，我们迷失了方向，我们也不知道走到什么地方了；等到要回去的时候，我们找不
到路了。时间过去了，天气热起来了，我们的肚子也饿了；我们赶快走，从这边瞎跑到
那边，我们到处见到的都是树林、丛林和旷野，哪里都找不到认路的标志。我们简直热
极了，累极了，饿极了，我们愈跑愈迷失路径。最后，我们只好坐下来歇一会儿，以便
好好地研究一下。现在假定，爱弥儿所爱的教育和其他孩子一样，所以他不会研究，他
开始哭起来了；他不知道我们已经走到蒙莫朗锡镇的镇口，只不过有一个小小的树丛把
它挡着，我们看不见就是了；可是，这个树丛对他来说就是森林，象他那样身材的人，
即使是一片矮矮的丛林，也会把他埋起来的。
沉默了一会以后，我带着不安的神气对他说：“亲爱的爱弥儿，我们从这里怎样才
走得出去呢？”
爱弥儿（满身大汗，哭得热腾腾的眼泪直流）：我不知道。我累极了；我肚子饿了，
口也渴了；我再也跑不动了。
让·雅克：你以为我比你好一点吗？你想一想，如果我能够拿眼泪当面包吃，我还
有不哭的？现在不是哭的时候，现在要赶快找出一条路径。看一看你的表，几点钟了？
爱弥儿：十二点，我还没有吃过东西哩。
让·雅克：不错，已经十二点了，我还没有吃过东西哩。
爱弥儿：啊！你一定很饿啦！
让·雅克：糟糕的是，没有人把午餐给我们送到这里来。现在是十二点；这正好是
我们昨天从蒙莫朗锡镇观察这个森林的位置的时候。我们是不是也可以从这个森林找一
下蒙莫朗锡镇的位置呢？……
爱弥儿：可以；不过，我们昨天是看得见森林的，而现在从这里是看不见蒙莫朗锡
镇的。
让·雅克：糟就糟在这里……如果我们看不见它也能找到它的位置就好了！……
爱弥儿：啊，我的朋友！
让·雅克：我们不是说过森林是……
爱弥儿：在蒙莫朗锡镇的北边。
让·雅克：可见蒙莫朗锡镇应该在……
爱弥儿：森林的南边。
让·雅克：我们有一个在中午找到北方的办法。
爱弥儿：不错，看阴影的方向。
让·雅克：可是南方呢？
爱弥儿：怎么办？
让·雅克：南方和北方是相反的。
爱弥儿：是了，只要找到阴影的反对方向就行了。啊！这边是南！这边是南！蒙莫
朗锡镇准是在这边，我们朝这个方向去找。
让·雅克：你也许说得对，现在就从这条小路穿过树丛去吧。
爱弥儿（拍手，高兴得叫起来）：啊！我看见蒙莫朗锡了！就在我们的前面，看得
清清楚楚的，回家吃午饭，回家吃午饭，快跑，天文学有时候也真有点用处呀。
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第三节
你要知道，即使他没有说最后这句话，他也会在心中想这句话的；没有关系，只要
我不说这句话就行了。你要相信，他是一辈子也不会忘记今天这个教训的；相反地，如
果我只是在房间里给他讲这些东西，他第二天就会把我的话忘得干干净净的。能够做多
少，才说多少，不能做的事，就不要说。
读者不要以为我是那样的看不起他，所以每教一门功课都要给他做一个示范；但是，
无论教什么东西，我都不能不特别强调老师必须按照学生的能力举他的例子，因为，我
再说一次，糟糕的不是他不懂，而是他以为他已经懂了。
我记得，由于我想使一个孩子对化学发生兴趣，把几种金属的沉淀给他看了以后，
我就向他讲解墨水是怎样做的。我告诉他说，墨水的黑色，完全是由矾类中分离出来的
很细的铁粉经过碱性的溶液沉淀之后产生的。正当我做这种高深的解释的时候，这个小
家伙突然拿我教他的那个问题来问我，于是当场把我弄得十分难堪。
稍为思索了一下之后，我想出了一个办法；我派人到主人的地窖中去取了一点酒，
另外又到一家酒铺去买了八分钱的酒。我在一个小长颈瓶里装了一点不挥发的碱溶液，
然后，把两个装着两种不同的酒的玻璃杯放在我的面前，我对他这样说：
有人用搀假的办法使一些食品显得比它们原来的样子更加好看。这种搀假的办法虽
可以使你的眼睛和舌头发觉不出来，然而是有害的；况且这种搀假的东西，样子虽然好
看，但实际上比它们以前的质量还差。
特别是饮料容易搀假，尤其是酒，更是容易搀假，因为在这些东西中搀假最难于辨
认，而且也最有利可图。
绿色的酒，即酸酒，是用氧化铅搀假的，而氧化铅是用铅做的。铅和酸一化合就成
了一种很甜的盐，改变了酒的酸味，但是也毒害了饮酒的人。因此，在饮用可疑的酒以
前，应当弄清楚它是不是搀有氧化铅。现在请听我讲发现搀假的方法。
正如你从酒精做的白干酒中看见过的，酒里不仅含有易燃的酒精，而且还含有酸类，
这一点，你从酒制的醋和酒石酸中就可以看出来。
酸类对金属有一种亲合力，它通过溶解可以和金属化合成盐，例如铁锈，就是铁被
空气或水中所含的酸所溶解而成的；又如铜绿，就是铜被醋酸溶解而成的。
但是，酸类对碱性物质的亲合力比对金属的亲合力大，所以，把碱性的东西放在我
刚才所讲的合成盐中，酸就不能不把它所化合的金属游离出来，以便自己同碱性的东西
相结合。
金属脱离了溶化它的酸类以后，就沉淀下去，从而使酒失去了光泽。
所以，在这两种酒中，如果向一种酒里搀入氧化铅，则酒中的酸将把氧化铅溶解在
酒里。只要我倒下一点碱性溶液，则它将强迫酒中的酸放出氧化铅，以便同它相化合；
铅一脱离了酸的溶解，就显现出来，把酒弄得很混浊，最后便沉淀在杯底上。
如果酒里没有铅，也没有任何其他的金属，则碱性的物质就缓缓地同酸相化合，溶
在酒里，不会产生任何的沉淀。
接着，我便把碱性溶液倒入两个杯子里：自己家中的酒依然是那样的清澈和透明；
而买来的酒则混浊了一会儿，过一小时以后，我们便能清楚地看出杯子底上沉淀有铅。
“那一杯酒，”我说道，“是可以饮用的纯正的酒，而这一杯酒则是搀了假的，有
毒的。我在前面给你讲做墨水的知识时，你问我有什么用处；现在，就可以用这种知识
来发现哪一杯酒是纯正的，哪一杯酒是有毒的；会做墨水的人，就知道怎样分辨酒是不
是搀有假的。
我觉得我这个例子举得很好，然而我发现那个孩子却一点也不感兴趣。我花了些时
间来考虑，方知我简直是做了一件傻事；因为，且不说一个十二岁的孩子不可能懂得我
的解释，而且这种试验的用处，他也不会把它记在心中的：他把两种酒尝了一下，觉得
两种酒都好，所以他根本就不可能明白“搀假”这个辞的意思，虽然我觉得我已经向他
解释得很清楚。另外，象“不卫生的”、“有毒的”这些辞，在他看来也没有什么意思；
他当时的情形，和那个学习菲力普斯医生的故事的孩子是一样的，任何一个孩子都是这
样的。
凡是我们不知道其中的联系的因果关系，以及我们对之没有一点概念的善恶和我们
从来没有感觉过的需要，对我们来说，都是不存在的；它们是引不起我们研究它们的兴
趣的。我们在十五岁的时候对贤明的人的幸福的看法，和三十岁的时候对天国的光荣的
看法是一样的。如果一个人想象不出这两种东西是什么样子，他就不会尽力去争取；再
说，即使是能够想象，但如果他没有得到它们的愿望，如果他不觉得它们是适合于他的，
则他是更加不愿意去争取的。硬要一个小孩子相信你教他的东西都是有用的，这做起来
当然很容易；但是，如果你不能使他从心眼里相信，则强要他相信是办不到的。平平淡
淡地讲一番道理，即使能使我们对一件事情表示赞同或非难，那也没有用处，只有欲念
才能使我们有所行动：我们对不感兴趣的东西，怎么会产生欲念呢？
一个小孩子不能理解的事物，就绝不能告诉他。当他对人情几乎还一无所知的时候，
由于我们不能把他当作成人来培养，所以，为了教育他，就必须要成人的一举一动都宛
如孩子。当你考虑到什么东西在他长大以后也许对他有用处的时候，你也只能对他讲他
目前就知道其用处的东西。此外，一到他开始懂得道理的时候，就绝不能使他用自己同
其他的孩子相比较，即使在赛跑的时候，也不能使他有敌手或竞争者：我宁肯让他一点
东西都不学，也不愿意他只因出于妒忌或虚荣而学到很多的东西。我只是把他每一年的
进步都记下来，以便同他下一年取得的进步相比较；我将这样对他说：“现在你长高了
好些，看一看你去年跳过的沟和你搬过的重物；再看看这边，你去年把一块石头扔了那
样的距离，你一口气就跑了那样长的路，等等；现在，再瞧一瞧你目前有多大的本领。”
我这样鼓动他，所以不至于使他对任何人产生妒忌的心。他想超过他去年的成绩，这一
点，他是可以做到的；我看不出他一心要赛过他自己有什么害处。
我对书是很憎恨的，因为它只能教我们谈论我们实际上是不知道的东西。有人说，
赫米斯把科学的原理刻在石柱上，以便使他的发现不至被洪水冲掉。如果他把它们深深
地印在人的头脑里，它们就可以一代一代地保存下来。经过训练的大脑，是最安全的铭
刻人类知识的石碑。
难道就没有什么办法可以把分散在那样多书笈中的许多知识联系起来，就没有什么
办法可以把它们综合起来达到一个共同的目的，即：使人容易学习，有兴趣去学习，而
且，即使象孩子那样年龄的人，也能鼓励他去学习？如果我们能够创造一种环境，以便
在其中可以把人的一切自然需要都明显地显示给孩子，同时把满足这种需要的办法也巧
妙地展现出来，那么，我们就可以利用这种环境的生动而天然的情景去初步训练他的想
象力。
热心的哲学家，我已经看见你的想象力开动起来了。可是，请你不要再花什么气力，
因为这种环境已经找到了，已经有人把它向我们描述过了，而且，不瞒你说，比你所描
述的还好得多，至少比你所描述的要逼真得多和朴实得多。既然是我们非读书不可，那
么，有一本书在我看来对自然教育是论述得很精采的。我的爱弥儿最早读的就是这本书；
在很长�