书屋2004-04-第17部分

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　　赵孟钣谢始已�统，是宋太祖赵匡胤第十一世孙，具体一点说，是赵匡胤的儿子秦王赵德芳的后裔。他的五世祖是秀安僖王赵子偁，四世祖是崇宪靖王赵伯圭。宋高宗赵构没有儿子，过继赵子偁的儿子去继位，是为孝宗皇帝，乃是赵伯圭的弟弟。偏安江南的孝宗皇帝赵眘登基，赐第赵伯圭于湖州，祖籍河北涿州的赵氏从此有了湖州（吴兴）的分支，赵孟钏煳�湖州人。
　　赵孟钗逅耆胄⊙а�书，每日临池不辍，可写一万字，至老不废，下笔极快，落笔如风雨，篆、隶、籀、真、草、行书无不冠绝古今，自成一家，世称“赵体”。他临智永的《千字文》时耗尽五百张纸，最后达到惟妙惟肖、一点一画不露自己笔法的痕迹，世人以为是唐人之书。《佩文斋书画谱》还记载，赵孟钣仔∈北愦厦鞴�人，读书过目辄成诵，为文操笔立就。而他的妻子管道升同样擅长书法，并工画墨竹、墨梅、兰梅，亦擅诗词。
　　难得的是，赵孟詈凸艿郎�这对艺术家夫妇，感情还相当和睦。赵孟钕胩中±掀牛�一时开不了口，就把心思写在纸上：“我为学士，你作夫人；岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云？我便多娶几个吴姬、越女无过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”管夫人看后，回了首《我侬词》：“我侬两个，特煞情多！譬如将一块泥巴，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊，将它都打破。重新下水，再团再炼再调和，再捏一个你，再塑一个我，那其间，我身子里有了你，你身子里也有了我。”赵孟疃梁蟾械椒浅Ｐ呃ⅲ�从此打消了纳妾的念头。
　　赵孟畹幕婊�同样脍炙人口。有人评价说，我国有两位“书既冠冕，丹青亦妙”的人，一位是东晋的王羲之，一位是元朝的赵孟睢６�赵孟钭钌贸さ氖腔�马，传说所画之马能日行千里。
　　远在天竺的一位僧人，深慕赵孟畹氖槊�，不远万里，特地赶到元大都，向他求字，带回国去，遂成他的国中之宝。
　　公元1279年，南宋祥兴二年，张世杰殉身大海，陆秀夫身背八岁的卫王赵昺跳海自尽，偏安南中国的南宋王朝彻底覆灭，文武百官全部投降，立国三百二十年之久的赵宋王朝画上了终结的句号，其时赵孟疃�十五岁。宗庙易主，末代皇族的悲凉就此开始，一切优越他人的种种依靠、照顾随风飘散，家庭生活一度陷入十分窘困的地步。以致后来入仕元朝后，忽必烈听说他家贫，特赐他钱钞五十锭聊补家用。对赵孟罾此担�这种天上人间的变故来得太突然。他十四岁时，一度承父荫而补官，十九岁就调真州司户参军，初尝了仕途的快感，但为时不久，自元将伯颜进入临安以后，水军、陆军齐头并进寻歼宋军，江南陷入一片火海之中，湖州赵家的日子就开始不好过了。此时，除了逃难，赵孟钅芄蛔龅氖虑榫褪潜彰哦潦椋�埋头书法绘画。也正因为如此，他在这段时光里打下了更为牢固的艺术基础，从而使他的声名大播，在民间不胫而走。
　　宋亡以后的那段艰难岁月，赵孟钭匀徊换嵬�怀，病妻、弱子，加上三餐不继，生活的困顿使他挣扎在贫困线上，皇族的虚荣没有可换生活物质的丝毫价值，更要紧的是正值盛年的读书人，空有一身抱负和才华，却因为社会鼎革而找不到出路，在民族压迫的环境中遭受窒息。这是汉族知识分子最为痛苦的，也是赵孟钭钍懿涣说摹Ｒ坏┤松�的努力和奋斗得不到肯定和施展，随着时间的流逝打了水漂，人生的价值也就等于零。明白自己艺术分量的赵孟睿�渴望得到来自高层的承认和赞誉是第一位的，果如是，其声望和价值就将大大不同。但他也有个很难绕过去的关口，那就是他的曾经贵为皇室的身份。如果说天下所有的知识分子都能在少数民族的统治下入仕或者被召降当官，那么，对他而言，都不可以有这个选择，因为他姓赵，是赵匡胤的十一世孙！
　　至元壬午十九年，即公元1282年，汉人程钜夫向元世祖忽必烈奏陈五件事：一取江南仕籍，二通南北之选，三立考功历，四置贪赃籍，五给江南官吏以俸禄。这些建议的本质核心，是向元代的统治者输入先进的汉文化和政治制度。元朝政权最终成为中国封建政治制度的一部分，就是因为这个马背上的民族吸纳并实行了汉族的一整套的统治经验，就连国号、年号的选择也浸染了汉文化的精髓——取大易大哉乾元之义，定国号为大元，取至哉坤元之义，年号曰至元。忽必烈在采纳这些建议的同时，也给了程钜夫一个任务，就是到南方为皇帝搜访遗贤。因为天下甫定，忽必烈需要大量的有用之才，而选拔官吏，采用科举之法不如推荐之法来得更加快捷。这是个现行现用的官吏选拔办法，所谓遗贤就是宋代的精英人物，是经前朝各方面的考验而形成的有用之才。社会公认，有人推荐，这样做，可大大减少选拔的程序和周折，省时省力也省心。
　　这年年底，文天祥从容就义于大都。而程钜夫先行一步，开始了第一次南下之行。初下江南，他就遇到了已有显名的赵孟睢５�没有如愿，赵孟畈辉敢馐嗽�。
　　至元二十三年（1286年），程钜夫第二次奉旨南下，终将赵孟钋氲搅舜蠖肌�
　　从拒绝到应召，这个过程的时间跨度是五年。徽、钦二宗被掳，割让幽云十六州，中原送金，西北送西夏，又输银子又输美女，屈辱的降表写了一份又一份，岳飞、辛弃疾、文天祥忠臣良将被害被谤，而蔡京、秦桧、贾似道之流当道，整个统治阶层不仅腐败且有些无耻。赵孟钋桌�了自家王朝的腐朽，对祖宗的种种表现非常失望，在《岳鄂王墓》一诗中，不无惭愧地写道：“鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。”只要稍有良心和正义感的人，都会在北宋、南宋复杂的政治格局中明辨是非。即便对祖先的过失，他也提出了自己的批评。以同样雅好书法、绘画的祖宗宋徽宗来说，沉湎于个人情趣而罔顾江山，后代子孙有没有必要在赵宋江山的感情漩涡中而愧疚一生？五年的心理铺垫不能算短。因此，后来赵孟钍嗽�的决定，很难说没有对自己祖宗的某种颠覆意味。这短短的五年，在马背上得天下的忽必烈，日渐重视汉文化，从制度、典章、礼仪等诸多方面，吸收汉民族政权的长处为自己所用，政权日益巩固，比较稳定的社会形势对知识分子有很大的诱惑力。而已三十四岁的赵孟畹氖榛�艺术的影响也越来越大，他的功名之心也越发强烈，同时目睹了更多的汉人在自己之先走进了元人的宫殿，其中也包括与自己差不多的文人士子，所有这些因素加起来，便使他彻底改变了主意。
　　但是，赵孟钫庑┳晕野参康那碧ù手站可喜涣颂�面，他的朋友钱选等人纷纷拒绝征召，有的人甚至以死抗争，这种决绝凛然的态度，与他的求生求名求利相比，不啻天壤之别。赵宋王朝的嫡亲后代竟然不如旁姓人士，由此可见赵孟畹氖嗽�是怎样的不顾一切，铁下心来，以功名利禄为最高取舍原则了。
　　三十三四岁的赵孟钜蝗氪蠖迹�形象丰采立刻让人生出好感。《元史》形容他：“才气英迈，神采焕发，如神仙中人。”朝堂出手，一笔好字和立马可待的如涌文思，博得了忽必烈的激赏，旋被留在身边，任职于刚刚成立的尚书省，作为秘书班子成员，为皇上起草诏书，并“出入宫门无禁”。晋升的阶梯一直铺到脚下，让他快速地往上攀登，不久就被授予“兵部郎中”，负责天下诸驿站的管理，后累迁集贤学士，到“翰林学士承旨荣禄大夫”，日夕与帝王欣赏书画。尽管元代强调种族划分，实行民族压迫，对汉人的怀柔也是必不可少的政治考虑，但忽必烈把一位有着深厚文化底蕴和多方面才能的赵家后裔作为统战对象的最高代表，无疑是睿智的，因此赵孟钗扌沃谐闪嗽�朝对内对外的形象人物。忽必烈在充分利用这块招牌资源时，还采用追授追封等诸多手段，把他的祖宗三代也涂上耀眼的光芒。赵孟畹脑�祖父叫赵师垂，祖父叫赵希永，父亲叫赵与崳В�不但是皇亲，还是宋朝的大官，忽必烈就累赠他祖父赵希永、父亲赵与崳�为太常礼仪院使，并封为吴兴（即湖州）郡公，还赠他父亲赵与崳�为集贤大学士，封为魏国公。先皇的政策和用心，让忽必烈的后代心领神会，其后元代几朝皇帝，一朝比一朝对他好。元仁宗对赵孟罡�是推崇备至。在有人对赵孟钐岢霾煌�意见后，他却历数赵孟畹挠诺悖骸拔难е�士，世所难得，如唐李白、宋苏轼，姓名常在人耳目，今朕有赵子昂，与古人何异；帝王苗裔，一也；状貌昳丽，二也；博学多闻知，三也；操履纯正，四也；文词高古，五也；书画绝伦，六也；旁通佛老者，造诣玄微，七也。”在这位皇帝的眼里，赵孟罴蛑本褪且晃煌昝赖娜耍�因此毫不留情地批评了来说坏话的人，并还立即赏赐赵孟睢俺�五百锭”，授予他翰林学士、荣禄大夫，官至一品，还推恩三代。尤值一提的是，皇上知道他因为年老畏寒而不能早起时，就赐给他貂鼠皮的大衣，让他保暖，可谓关怀备至。
　　那么，如何评价赵孟畹恼�治和人生的选择呢？
　　对“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，“难酬蹈海亦英雄”的张世杰、陆秀夫这些忠于赵宋王朝的烈士，人们自然尊崇有加，而对仕元的汉人，如荐举赵孟畹哪先顺填曳颍�就没有多少批评，因为他不是被征召仕元的，而是他的叔父任南宋建昌通判降元后，作为叔父的质子被带到大都的；还有远在南宋没有覆亡前张文谦推荐的著名科学家郭守敬，以及与赵孟钔�时被征召的张伯、乐淳等二十余人的江南遗贤，时人和后人对他们都没有用“气节”和“人格”这样的政治品质来裁量他们；惟独对赵孟钊从械悴灰啦蝗摹�
　　对赵孟畹呐�评，集中在一点，就是他是赵宋王朝的后裔，别人夺了你家的江山，你还要跪过去对强盗效忠。更有甚者，当忽必烈与赵孟盥奂澳纤蚊鹜龅牡檬�时，他竟还说出“往事已非那可说，且将忠直报皇元”这样舔屁股的话，这不是恬不知耻是什么？
　　如果说一些汉族知识分子选择了在元朝做官，算是“失节”，对于赵孟罾此担�就是“变节”，因为，在人们看来，失节多少还有些无可奈何之意，而变节则是甘心情愿的为虎作伥，变节也比失节更招人厌恶。
　　赵孟畹慕魃餍⌒淖龅孟嗟钡轿唬�在遭受越来越多的政治批评的同时，他的个人品行却没有遭到更多的非议。元仁宗推崇他的话，并非溢美之词，因为赵孟畹牟拍埽�如文词、书画、博学旁通，确实在许多方面当得起他的崇拜，其个人的自然条件，如出身、形象和社会知名度也是确确凿凿的，最为难得的是“操履纯正”四个字。在赵孟畹娜思使叵抵校�除却政治选择的不当外，没有其他诸如上下其手、阳奉阴违、虚伪矫饰等等这样的劣迹，行为举止与一般小人在政治投机成功后的为非作歹不可同日而语。这归功于他为人处世的温和委婉，在复杂的政治格局中保持文人中庸的儒雅姿态，几十年的宦海生涯没有恶名的牵累，没有做坏事、奸事的心理负担，更得益于他的书画艺术成就，数十年如一日地临池学书，用书和画作感情投资，获得了许多的喝彩。
　　政治上的委曲求全，获得异族统治者的承认和肯定，人际关系上的虚与委蛇，他也做得十分到位。他是被程钜夫推荐上去的，当程钜夫在翰林学士的位子上退下来的时候，顶替他的就是赵孟睢；实廴蚊�的诏书下来以后，他没有立即到任，而是先到程钜夫的家里拜望，这件事被当时的人称作一件特别的“衣冠盛事”而传颂京师。当然不是说赵孟钭龅锰乇鸬暮茫�也有他非常虚伪的一面。据柳贯的《柳待制文集》记载，他厌人求字，“有出缣楮袖间，辄盛气变色，深闭固拒之乃已，然名士大夫相知之厚与挟贵而来者，间亦欣然行笔”。他不缺钱，对纯粹的买卖关系有些讨厌，但有名气的文人士大夫或有地位的官场中人来求字讨画，其应酬就是另外一个样子。这种区别对待，也许有难以周全的无奈在内，但更多的却是暴露出他的庸俗和势利。
　　一个公众人物，抑或对后世有影响的人物，时人和后人对他们的目光是相当挑剔的，拔得高一点说，是以历史眼光来看待的。这种眼光不仅着眼于他们的成就，而且包括其琐碎的生活细节。这样，各不相同的价值标准和各不相同的审美需要，往往让他们难以适从，所以走红的人物在享受公众仰慕目光的时候，也要为这种盛名得意付出代价。如果没有心理承受能力，不知道知名度是把双刃剑，就最好从一开始就夹起尾巴做人。在这方面，赵孟钕匀幻挥行睦碜急浮Ｔ谌烁瘛⒉偈卣庋�的大是大非面前，士儒们和平民百姓，并没有因为他在书画艺术上的成就而原谅他，相反，却不断地奚落他，嘲笑他，讥讽他，甚至唾弃他，他的一些亲戚朋友也躲着他“闭门不肯与见”，常常弄得他抬不起头来，心情十分苦闷、内疚。
　　他把自己的懊悔、痛苦、反思等等无法控制的复杂心情，通过五言古诗《罪出》表露出来：“在山为远志，出山为小草……谁令坠尘网，宛转受缠绕……昔为水上鸥，今如笼中鸟……”
　　真是一副哀苦动人的模样。可是让他灵魂感到不安的“罪出”何在？在哀痛恸泣的话语里，他依然不肯把自己灵魂深处的垃圾端出来，而是顾左右而言他，在病妻弱子之类的家庭窘困上找原因，其所选用的“尘网”二字是多么的不合适。他曾经墨迹淋漓地写过陶渊明《归去来兮辞》，以《归园田居》中“误落尘网中，一去三十年”的境况自喻，但他的“尘网”与靖节先生的尘网有本质上的区别，是变节的富贵，是虚荣的世界，而不是一般的官宦生涯。缠绕他心灵的是“名利”二字，让他负有罪孽之感的是名利之心！靖节先生一旦脱卸官帽官服，是“采菊东篱下，悠然见南山”的轻松愉悦，而赵孟罴幢慊毓榱窒拢�灵魂的折磨，也让他一辈子不得安生。他的“哀鸣”，他的“摧槁”，都源于他的变节得不到世人的原谅。检讨不深刻，就不能通过世道人心的审判；不洗涤灵魂的肮脏，天天以泪洗面也无济无世。
　　他曾表白自己“勿为蔓草蕃，原作青松贞”，向往“何当乞身归故里，图书堆里消残年”的生活。在经历了一番繁华烟云以后，他才开始怀疑自己的仕宦选择，内心深处的民族情绪终于萌动了，明白脚下踩着的不是赵家的庭院而是元人的天下：“锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家？”也开始有了归隐之意：“令人苦忆东陵子，拟向田园学种瓜。”这都只是瞬间的情绪流露而已，作为赵家子孙的公子哥，他能像秦亡之后在东门种瓜的召平，过着清贫的生活，并忍受沦落社会底层的政治寂寞？他是吃不了这个苦的，也受不了别人的冷眼和社会的冷遇的，所以他的一番看似真诚的表白，只是一时兴起的说白罢了。这种好似忏悔的言词，是因为声名越来越大，社会地位越来越高，当不能以最美好的形象留给世人的时候，剩下的就只有心灵的折磨。在每每心头袭上负罪感时，他不得不发出这样的人生叹息。世人对他的责难让其寝食难安。
　　赵孟钍翟谑翘�柔媚了，文人心境的复杂，在他身上有着太多的印证。功成名就之后的晚年，肉体的放松、心灵的放逐，就是他最主要的人生目标。湖州宁静的风光和水乡清碧一色的淡渺飘逸，在召唤着他。他忆起了寄籍家乡的词人张志和。
　　公元772年，在赵孟钤段闯鍪赖奈灏倌昵埃�开创一代书法端庄雄放之风的颜真卿，出任湖州刺史。这位同样在我国书法史上享有开宗立派之誉的大家，在人品上与赵孟钔耆�不同类。颜真卿正义凛然、伟岸雄奇，所创书法以“雄阔爽迈”闻名，人称“颜体”。他把隐居在会稽山的张志和请到风光旖旎的湖州（古称吴兴）来，这位号称“烟波钓徒”的隐士徜徉于秀美的山水之间，乐不思蜀，有五首《渔歌子》行世，人称“渔歌词”，其中一首最为脍炙人口：
　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，春箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
　　这是对秀美景色的生动描绘，是恬淡而有情致的生活写照，更是人生自由、心灵自由的写照。本来就不乏淡怀逸致、林泉雅怀的赵孟睿�对此心驰神往，也想与家乡前贤一样，过这种无忧无虑的日子。因此，他画了一幅《渔父图》，在上面也题了一首《渔歌子》：
　　人生贵极是王侯，浮利浮名不自由�