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王允早已接到貂蝉快报，迅速把吕布接到家中，痛斥董卓不是人，把吕布的貂蝉无端抢走，据为己有，说这貂蝉本来是吕布的。自己心爱的人被抢走，是可忍，孰不可忍，吕布扬言要报仇，于是，一番同仇敌忾、刺杀董卓的计划便周密完成。
“千里草，何青春；十日上，不得生。”这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。轻车都尉李肃成为王允手下的传令官，按照计划去见董卓，说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓早有篡权之心，听到这话自然心花怒放，根本没有犹豫，快快地起程进宫。一路上车轴断了，马辔头断了，而且路上狂风大作，尘土蔽天，董卓认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：“弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。”然而董卓走进未央殿时，遭到埋伏在殿内的军士伏击。吕布一戟直进董卓咽喉，李肃把董卓的人头割在手中。
传说美女：貂禅（3）
董卓死了，大快人心，朝野欢声雷动，吕布也将貂蝉迎回家中，如愿以偿。
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品读：美人公关
貂蝉故事在民间流传了上千年，然而，正史上并没有明确记载貂蝉的资料，虽然正史上没有貂蝉这个人。但她又好像是若隐若现，似有似无，让专家、学者伤透脑筋。
貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。貂蝉位列中国四大美人之列，是《三国演义》的一大功劳。貂蝉是作者刻意在《三国演义》中，让她承担起著名的连环美人计的角色，用现在的说法就是美女公关。
美人计是古代常用兵法的计策，古兵法《三十六计》专有一计之说：“兵强者，攻其将，将智者，伐其性。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”意思是说对于兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；对于有智能的将帅，就打击他的意志。将帅斗志沧丧，兵士颓废消沉，敌人的气势必然会自行萎缩。利用这些方法来控制敌人，可以顺利地保存自己。
《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”则把美人计说得更明确，用武力征服不了，或者无法用武力征服，就用美女“淫声以惑之”。
《韩非子·内储说下》记载：“晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之壁，女乐二八，以荧其意，而乱其政。”这里就描写了作为美人计的歌舞乐妓。
东汉末年英雄和奸雄群起纷争时期，最著名的公关小姐，中国四大美女之一貂蝉掺与董卓、吕布父子情欲纠葛中，周旋于两个男人之间，如此复杂而血腥的麻烦让貂蝉承担上了，何况貂蝉要糊弄的是两个重要人物：一个是位居朝廷重位，把持皇帝的董卓，一个是骁勇善战猛将吕布，然而，自从司徒王允把貂蝉献给董卓后，董卓和义子吕布就掉进了貂蝉的温柔陷井，陷井毕竟是陷井，这父子沉入抢夺美人的连环计中，最后为了貂蝉一个暴尸街头，一个死于乱军中。
在这个连环计中，貂蝉充分展示了“以荧其意，而乱其政”的目的，由此，可以看出美人计的杀伤力是如此威猛而凶狠，勇猛的男人在美女面前也显得毫无办法。在董卓和吕布之前有吴王夫差迷美人西施，在他们之后，也不乏其人。就连国外学者也不断从理论上分析这一现象，加拿大麦克马斯特大学的马格·威尔逊和马丁·戴利专门研究，发现在受到美色诱惑时，男人们往往变得“短视”，在给男学生看过漂亮姑娘的照片之后，他们更倾向于选择短期的较小利益，而不是等待未来会得到的更大收获。也就是说美色正如古代人所说，具有强大的蛊惑作用，男人失去了理智。貂蝉算是出名了，出在她传说中的美貌，也出在男人们无法回避的“短视”上。
诗意女神：甄氏（1）
塘中行
甄洛
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
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念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何翛翛。
从君致独乐，延年寿千秋。
当她抬起头来，一张梨花带雨的娇容顿时震慑住了杀气腾腾的提剑少年，于是一场经典的英雄救美式爱情上演，然而她美得太惊心动魄，又卷进了兄弟二人的爱恨情仇，进入了兄弟二人既争夺皇位又追逐她的漩涡。
翩若惊鸿
顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有深重的哀怨叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托出他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中”。
顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的，曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。■纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。
此外曹植还描绘甄妃的动态美：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？
在形容甄妃服饰美方面曹植写道：“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚，戴金翠之手饰，缀明珠以耀躯。”
总之，曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。
据《三国志·后妃传》及裴松之注记载：甄氏是中山无极人，父亲为甄逸。生于光和五年十二月丁酉日。其母张氏常梦见一仙人，手执玉如意，临产之时，只见仙人入房，玉衣盖体，遂生甄氏。不幸的是甄氏三岁那年父亲就去世了，有一相士刘良给她看相，看过之后说：“此女之贵，乃不可言。”
小小年纪的甄氏就表现出非凡的智能。八岁那年，门外锣鼓喧天玩马戏，家中的姐妹们都上阁楼去看，惟独甄氏不跟着去看，姐妹问她为何，她说：“岂女子之所观耶？”认为女子不可做这种抛头露面的事。
九岁时，甄氏喜欢读书，常常向哥哥借笔墨纸砚用，哥哥笑她是不是要当女博士。甄氏回答：“古之贤者，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”甄氏十余岁时，时逢天下大乱，百姓皆流离失所，食不果腹，当时甄氏家却颇为富裕，家里储存有不少谷物宝贝。甄氏遂对母亲说：“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广施恩惠。”全家人都觉得她说得极有道理，甄氏的母亲按照她的话，把粮食分给了众乡亲。因为她的善良和智能，人们都纷纷夸奖甄氏说：“这丫头心地实在太善良了，又懂事，将来肯定能做皇后！”
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诗意女神：甄氏（2）
二度为妻
自从听到自己将来要做皇后的话后，这就成了甄氏梦寐以求的事。甄氏开始琢磨当皇后是什么样子，一有时间就坐在镜子前梳妆打扮，琢磨衣服发式，还到处搜罗关于宫廷礼仪的书籍，认真模仿怎样走路、发笑、吃饭等，里里外外以皇后的标准修炼自己。
由于家境富裕，加上艳名远扬，甄家的门槛几乎被求亲的人踩断了，甄氏就是不答应。直到袁绍的儿子袁熙来求亲，甄氏看到有了出头之日，才点头应允。她认为，袁绍早晚是要称帝的，这样袁熙就会有机会成为太子，自己的皇后梦就可以实现了。
然而当甄氏到袁家做媳妇后，生活却过得并不快乐，袁熙似乎不太懂得怜香惜玉，郁闷中她写了不少闺怨一类的作品，并传扬出来，《塘中行》就是其中之一。
甄氏嫁到袁家不到两年，袁绍的几十万大军就被曹操打得落花流水，袁绍、袁谭相继毙命。曹操俘虏了甄氏后，把甄氏许配给了曹丕。本来袁熙镇守幽州，临去时，想带她一起走，但被甄氏严辞拒绝，她的理由是要留在冀州伺候婆婆。但有人认为，甄氏感觉袁熙当皇上已没有可能，她是在等待下一个机会。
甄氏来到曹丕家，没想到被曹植所爱。曹丕和曹植为了甄氏，展开了一场争夺战，曹丕把曹植赶出皇宫，让曹植远离甄氏，切断曹植的思慕之情。
公元220年，曹丕称帝，即魏文帝，年号黄初。夫荣妻贵，然而，甄氏并没有升为皇后。曹丕在成为皇帝之前，对甄氏宠爱有加，但到做了皇帝后就移情别恋，此时甄氏已经年逾四旬，而曹丕正值34岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，特别是汉献帝将两个年轻美貌的女儿献给他后，曹丕疏远了甄氏。甄氏从此失意，皇后梦断。
黄初年间，魏文帝曹丕新纳的宠妾郭氏为谋夺后位，多方在曹丕面前谗言甄氏，郭氏栽赃甄氏，诬陷她埋木偶诅咒文帝。曹丕听信了郭氏的话，一气之下，勒令甄氏服毒自尽。
甄氏死时，郭氏内心恐惧，让人用糠塞住甄氏的嘴，好让她永无怨言。
品读：叔嫂情迷
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甄氏死时四十岁，正是女性成熟时期，最有魅力的迷人年龄，最后却成为一缕冤魂，中国文学史上，为这位女性冤魂留下佳话，那就是甄洛跟她丈夫的弟弟曹植的一段爱情。这段爱情在曹植的《洛神赋》里记载并流传下来。
但是后人却对曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神产生了疑虑，认为这里的洛神不会是甄氏，曹植不可能爱上他的嫂子甄氏。唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”陈王，就是指曹植。宋人刘克庄也说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。”
后人有这疑虑原因在于：第一，甄氏大曹植十多岁，曹植爱上他的嫂嫂是不可能的。他更没有那么大的胆量写《感甄赋》。曹丕与曹植兄弟之间因为政治的斗争，关系本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，这简直是色胆包天。第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄氏之枕，并把此枕赐给曹植，极不合情理，纯属无稽之谈。第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
竟然有人质疑，也就会有人持肯定的态度，并且还把《洛神赋》里甄氏再次渲染。《昭明文选》注中有这样一段话：“忽见女来，自云：‘我本托心君王（曹植），其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王（曹植）。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今披发，羞将此形貌，重睹君王（曹植）尔。’言讫遂不复见所在。遣人献珠与王（曹植），王（曹植）答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝（曹睿——甄洛女士的儿子）见之，改为《洛神赋》。”
无独有偶，《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，也记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”
李商隐在他的诗作之中，肯定了甄氏与曹植的爱情，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中说：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。”
柏杨也认定《洛神赋》的女主角就是甄氏，并说“文学史上没有详细叙述他们叔嫂怎么相识和怎么幽会，但我们可以想像，这位弟弟初睹嫂嫂容颜时，跟他哥哥一样，也会同样神魂飘荡。而曹植先生文学方面的造诣，跟气质潇洒，远超过浑身流氓气息的哥哥曹丕。真正的爱情是不认识权势的，叔嫂之间，遂存在着灵和肉的爱慕。”在柏杨这里，完全肯定曹植和甄氏之间的爱恋。看来，文人更情愿甄洛有过一段叔嫂的恋爱，让甄氏的人生充满浪漫的气息。
天生尤物：冯小怜（1）
冯小怜
李贺
湾头见小怜，请上琵琶弦。
破得春风恨，今朝值几钱。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。
玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。
她是荒唐闹剧中“玉体横陈”的主角，她还是帝王爱美人不爱江山的尤物，当然她也逃脱不了红颜薄命的人生轨迹，到生命的最后尽头她还做着爱情的旧梦：“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”
玉体横陈
冯小怜到底何许人也？
冯小怜是南北朝时代北齐后主高纬的贵妃，冯小怜本是穆皇后身边的一名侍女。当时，高纬正宠爱弹得一手好琵琶的曹昭仪，穆皇后为了抵制曹昭仪而把冯小怜送给高纬，以转移高纬的感情，不想，这虽然使高纬冷淡了曹昭仪，但冯小怜却更胜曹昭仪万分，高纬被她迷得神魂颠倒。
冯小怜从小受的教育就是如何讨好男人，男人喜欢什么，她就给什么。有人归纳冯小怜有三大征服男人之术：一是冯小怜征服之术来自幼年对音乐与舞蹈的严格训练。应该说，她的歌唱得悦耳，舞跳得优美，同时，在生活中耳濡目染了一套蛊惑男人的手段，入宫以后更看惯了并仔细研究嫔妃们争宠斗娇的伎俩，于是便发明了一套崭新的狐媚理论和手段。作为她的“专利”，使得北齐后主接触到一种新鲜无比的奇趣，而被弄得神魂颠倒。
二是冯小怜是个细心善学的女人，她甚至研究人体的构造及脉络系统，掌握按摩之法，伺候穆皇后时，曾经以槌、擂、扳、担、按、压、提等手法，为她的女主人消除身体的疲惫，久而久之便练就了无师自通的按摩方法。后来当她以软绵绵的一双小手，上下不停地在高纬的身体上游动时，这个整天主动寻找刺激的风流皇帝，感到一种奇趣与快乐，觉得异常舒服。
三是除了这些人为的条件外，据说冯小怜更有一种天生的本钱。她的玉体曲线玲珑，凹凸有致。在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天溽暑炙人的时候，则光如玉琢，凉若冰块。或抱、或枕、或抚、或亲吻，无不婉转承欢，是一个天生的尤物，迷住高纬也是必然。
齐后主高纬对待冯小怜，除了像历朝帝王常见的盖豪华宫殿、艳舞狂欢、彻夜不歇、铺张浪费之外，就连与大臣们议事的时候，齐后主高纬也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，使议事的大臣常常不敢正眼相看，羞得满脸通红，陈奏时语无伦次，常常无功而返，气愤无比。
“独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事？于是他让冯小怜裸体躺在朝堂上，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。
红颜祸水
如此动人的美人，又被帝王如此宠爱，自然有人把冯小怜归入了祸国殃民之列，并历数她害国之事。
冯小怜认为战争和狩猎一样好玩，看打猎还不如看打仗，于是她怂恿高纬亲自带兵反攻平阳。高纬言听计从，冯小怜也戎装随行。
平阳原来是北齐的地盘，北齐出兵为收复失地，因此，把平阳城团团围住，将士个个奋勇，人人争先。留守平阳的北周大将梁士彦虽然率士兵拚死守城，但在北齐军队奋不顾身的冲锋�