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，促使学生实现知识迁移；当课本的知识结构趋同学生的认知结构时，要点拨实现同化学习。另外，在教学环境方面，应从学生的情感、认知、动作特点出发精心设计，创造出有利于内化的默化环境。
最后，努力培养学生良好的内化习惯，习惯养成的关键是重复与练习。引导学生学会选择、引导学生学会评判，使内化的知识优化、使内化的能力有利于个体的全面发展。
如何实施外化教育呢？首先，培养学生外化的信心与勇气。在过去的应试教育体制下，我们的教育偏重内化教育而忽略了外化教育，这必然表现为学生在知识、道德的内化能力较强，而在实践中的运用能力较弱，而对道德行为的评价能力以及人际交往能力都不尽人意。因此，在实施素质教育的今天，外化教育更显重要，而要在重内化偏外化的教育氛围中解放出来，关键就是培养学生外化的信心与勇气。
其次，创造学生的外化环境。如果说把培养学生外化的信心与勇气理解为外化的内在环境的话，那么，就可把学生知识能力的外化场所理解为外化的外在环境。比如，教学课堂既是学生内化的环境，同时也是学生外化的环境，因此，课堂一定要设计成激趣、激疑的外化环境，使学生想问、敢问、善问。最后，必须重视实验、重视实践。从事实践活动既是内化的最终目的，也是外化教育的内在要求。也就是说重视技能的培养，技能源于知识而又高于知识，而技能培养与施展只有通过长期的练习与实践才能过到预期的目标，也只有这样才能使静态的知识转化为动态的技能，使内化的知识转变为外化的技能，使学生在社会这个大舞台上施展才华。
学生是教育内化与教育外化的主体，而教师是内化教育与外化教育的组织者、引导者，教育的全面性不仅表现为教育内容的全面性、教育对象的全面性，还应表现为教育方法的全面性。因此，素质教育实际上是内化教育与外化教育的统一。培养学生的内化意识，促使学生外化习惯的养成，是我们义不容辞的责任。
四、道德教育的内化与外化
在2500年前，大教育家孔子已重视道德的内化教育，并提出有价值的教育方法。孔子曾说“不学礼，无以立”，要达到“礼”与“仁”就要做到“内省”、“改过”、“克已”、“力行”。苏霍姆林斯基也曾说：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体味过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”
内化教育有以下特点：学生的主体性、目的的明确性、教育的反复性、教育时间的长期性等。其内在特点，必然要求教师努力创立内化教育模式，即在采用启发式模式的基础上增添新的内容，比如启发讨论，总结反思，实践引导等教育模式，给学生参与的机会，使学生在参与中获得体验，在教师引导下学会选择、学会评判等。
如果说传统的思想教育突出其说理性，启发教育富有启发性，而内化教育则集中表现出学生的主体性，教师更关注学生心理的变化。内化教育要求我们“以理服人，以情动人”，对学生的文明行为给予强化，最终促使学生能良好的内化。这种教育既与传统的思想教育有明显的区别，它是思想教育与心理辅导的结合，它是课堂内教师的外在教育与课堂外的学生的自我教育的结合，更重要的是内化教育重视学生行为的信息反馈，更关注学生的进步。
道德教育的目的是使学生内化道德观念，养成文明行为。但道德教育却往往脱离学生实际，教师道理讲得一套一套，而学生觉得假、大、空，效果差。道德观念的树立、文明行为的养成如能从日常行为抓起，就能避免思想政治的空洞说教，这是贯彻内化教育实效性原则的必然要求。但这不意味着我们不要爱国主义、集体主义，而是要求讲道理时要有技巧，抓住教育的有利时机，要把理论与实际紧密地结合起来。倘若我们只是讲解了集体主义的含义、产生的根源、以及列举了一些离学生较远的典型事例，而没有去发现学生当中的具体事例，就会使学生误以为集体主义只是伟人们才拥有的品格，与他们无关。审视一下我们学生的表现，比如，有的学生在校运会上带病上场，顽强拼搏，有的同学就寝时已养成的快、静、齐的良好习惯，不正是集体主义的体现吗？“生活中不是缺少美而是缺少发现”，我们要善于发现学生的闪光点，鼓励学生发扬光大。
从学生的日常行为抓起，最大的优越性还在于使内化教育具有可操作性。比如：为什么要学会学习，如何学会学习？为什么要学会关心，如何学会关心？为什么要有责任心，为了集体荣誉如何尽到自己的责任？如何克服心理障碍，重塑新的自我等等。这样，道德规范、行为准则的内化就不是被动的接受，而是一种道德观念的渗透，是学生经验的总结，是反思后的升华。
道德教育实际上是学生外化思想的过程，学生的学习、就餐、就寝、交友、消费不正是学生行为的具体表现吗？做一名文明的学生就要使自己的行为符合文明的要求，并使文明的行为成为一种习惯。这是大家向往的美好外化，也是良好内化的必然结果。
强调让儿童观察、实验、操作、到大自然中去，就是为了让他们尽早把自己（主体）和客体相结合，建立并不断完善自己的认知结构。教育的目的要求、教育的各种措施都是外在的东西，只有通过儿童把它“内化”了，变成了内部的、主体的东西，才能真正提高儿童的科学素质，内化的好坏与教育效果的大小有成正比的关系。
五、如何实施养成教育
我国一位文学家曾深刻地论述了做人的重要性：“一切彻底的成功都是做人的成功，一切彻底的失败都是做人的失败”。知识经济时代更要求人们学会关心，学会共处。如何培养学生去关心自己、关心他人、关心国家、关心我们所处的生存环境，这是时代给教师提出的大问题。
1、对养成教育误区的反思
做人教育往往从养成教育开始。而不同的时代会有不同的养成教育，学校中养成教育是一个时代教育的缩影。文革时期，我们的教育方针因动乱的影响，没有很好的落实，一切以政治为中心，政治上的“红”就是人才标准。因此，养成教育并没有引起大家的关注，对知识也不重视，结果是导致人们文化素质低劣，学生缺乏人文素养，社会发展几乎处于停止的状态。在恢复高考之后最先几年里，我们的育人思想、内容与方法进行了改变，但突出了智育忽视了德育。在当时，认为知是人才的标准，“学好数理化，走遍天下都不怕”。我们在抛弃一些不合理育人的形式同时，也抛弃了一些育人的合理理念。比如，要树立正确的政治方向、要树立劳动观念、群众观念等等。因此，当时的养成教育就是重智轻德，注重背一个个单词、做一道道习题。思想品德滑坡，导致自由化思想蔓延、个人主义抬头。
在对历史的反思中，会使我们走向成熟。要使养成教育走出误区，实现几个根本性的转变。首先，是理念上的转变。由以前的短期发展理念向可持续发展的理念转变。其次，是教育主体角色的转变。教师的角色，应该由养成教育的灌输者向组织者、引导者的转变，学生应由接受者向直接参与者、自我发展者转变。再次，教育内容的转变。由内容的狭窄性向全面性转变。具体表现为：学习不仅要学知识，还要学方法、技能；要做到苦学与巧学的结合；做到学、问、思、行的统一；要发展自己的智力因素与非智力因素；培养自己的意志力与责任感，培养自己承受挫折的能力。要学会生活、学会消费、学会交友，学会做人、学会做事等等。最后，是教学原则、教学方法的转变。由注入式、灌输式向参与式、自我管理式转变，由途径的单一化向多元化转变，养成教育是一个系统，需要全社会的共同努力。
2、养成教育应遵循的教育原则
首先，对待教学对象上，坚持共性与个性相结合原则。在过去的养成教育中，学生没有当成教育的主体。在教师的眼中，学生只是学校规章制度的接受者，在教育时只重视学生存在问题的共性，忽略了学生各自的个性。因此，导致教育的方法上有很大缺陷，常用的是模范示范法、理论灌输法、批评警示法，缺乏的是情感感染法、心理辅导法、实践锻炼法。学生是一个有血有肉、有思想、有个性的不成熟的主体。如果忽略了学生丰富多彩个性的养成教育，必然扼杀了学生的个性发展。因此，我们首先坚持共性与个性相结合的原则。特别要尊重学生的兴趣、性格、爱好等非智力因素的利用，去发展学生的兴趣、爱好与个性。为此，要形成和谐民主的教育气氛，要留出学生自我教育的时空，不要把养成教育当成只围绕纪律或学习内容的训斥教育。
其次，教育内容上，坚持做事教育与做人教育相结合原则。韩愈关于教师的作用理解为“传道、授业、解惑”，它也被后人引为经典，并把教学生怎样做人列为教师的首要职责，长期来忽略了做事教育，至今，仍有许多人对职业技术教育看不起。而西方走向了另一面，重视做事教育，而忽略了做人教育。事实证明，把做事与做人教育割裂开来，必然会导致要么学会了做事而不善于人与人相处，要么善于处理人际关系而又不善于做事。因此，在我们对学生养成教育之时，同样应该有这样的理念：在做每一件细小的事情过程中进行教育，在学会做事中学会做人。比如，调整座位、打扫教室、出黑板报、一次班会等活动是做人教育的好时机。教育要多采用民主的、开放的形式。让同学在讨论、辩论过程中受到教育，在积极参加活动的过程中受到启发。
第三、教育途径上，坚持内化教育与外化教育相结合原则。教育学与心理学告诉我们，教师是教育的主导，学生是教育的主体。人们从外部获得道德、知识、智力等素质的关键就是内化。人不是机器，学习不是对材料的机械加工；人也不是一般动物，不是对材料刺激的简单反应，而应该是一种内化，是反思后的升华，是试误后的教训与顿悟。通过内化教育，使学生成为善于自学、善于反思、善于评价、善于调节的学习探索者。在过去的应试教育体制下，我们的教育在轻视内化教育同时也忽略外化教育，这必然表现为对学生在知识、道德的灌输。结果学生的接受能力较强，而自我发展能力较差，对道德行为的评价能力以及人际交往能力都不尽人意。因此，在实施素质教育的今天，内化与外化教育更显重要。
第四、教育策略上，坚持循序渐进与事先教育相结合原则。古人说得好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”养成教育必须从小事做起。但对教师而言，还是应该有整体观念，应该有一个长远的规划，在不同的阶段，要有教育的重点。比如，刚刚入学的学生，首先是适应新学校的生活，这时，我们可以从关心学生的生活开始。一旦稳定下来以后，重点就是学生的学习方法指导。针对学生的违纪行为，就得结合实例进行纪律教育。针对出现的问题，及时地有针对性地进行教育，这实际上是一种补救教育。“凡事预则立，不预则废”。我们更要重视事先教育，根据学生身心发展的特点，做好预防教育。事先教育也要做到循序渐进。这要求教师就要做一个细心的人，善于观察发生在学生之中细小的事，还要求教师做一个勤奋的分析者。把握住学生行为的发展趋势，有计划地进行事先教育。
第五、管理体制上，坚持自律与他律相结合原则。文明行为的养成需要建立相应的约束机制。学生毕竟是不成熟的主体，不可能一进入学校就能养成良好的习惯，必须有必要的规章制度。长期来。我们在制定他律约束机制时，特别强调对过错或过失行为的处罚，并且处罚条理细化、量化。这从管理者角度来说，比较容易操作。但要看到它所带来的负面影响，为此，学生关注的不是与目标的差距，也并没有认真总结过错行为的原因，只是意识到自己的过错会导致班集体被扣分，会被老师批评等等后果。因此，千方百计找理由辩解，以达不扣分为目的。可见，传统的打分制引入到行为的评价上来是现今行为管理上的一个误区。文明修身在开始阶段应以他律为主，但奋斗目标是实现由他律向自律的转变。要使这个转变顺利的实现，应该改变打分制，而是进行目标管理法，并配合内化教育。他律应为自律提供了一个客观的目标标准，给学生一个明确的努力方向。
3、养成教育的实施过程
首先，要了解学生的各种行为习惯，特别是存在的问题。在学校学生已经形成的并不成熟的学习习惯、纪律习惯、生活习惯、消费习惯、交友习惯。这些习惯或多或少存在一些问题。如在学习方面：预习、复习没有形成习惯性行为；上课举手提问的情形非常少；不注重学习方法的探索，方法单一，死记硬背现象严重；学习时间安排不科学；学习有苦学精神但不善于巧学，不注重学、问、思、行的结合。纪律方面：没有把遵守纪律与提高自身素质联系起来看待；自我约束能力差；有时会发生情绪失控的过激行为。生活方面：承受挫折的能力较差；卫生意识不强。消费方面：大手大脚，盲目攀比，没有勤俭节约的习惯，不注重食品的营养结构。交友方面：交往单一化，一般只与自己相近同学的交往；不能很好地处理好与异性同学的关系。
其次，寻根究底，找出学生习惯行为形成的原因。一种行为习惯的产生必有其原因，原因有内因与外因之分，可控原因与不可控原因之别。正确的归因是正确解决问题的前提。要分析学生所处时代的特点，考虑到社会存在的一些消极思潮与不正之风；要分析学生家庭的背景材料；重点要了解学生的过去以及现在，特别是产生缺陷行为的内在原因与直接原因。比如，学生的学习行为直接受到教师教学方法的影响，长期以来教师以注入式教学，很少注重对学生学习方法的指导，以及非智力因素的开发。实际上，这是导致学生学习习惯存在缺陷最主要的原因。而守纪、交友方面的习惯就直接受到朋友的影响，如果交上一些自由散漫的朋友，而要求他出污泥而不染，自然困难重重。而生活、消费习惯受家庭的影响较大，有的家长本身对子女非常宠爱。只要孩子能用钱，他们就感到高兴，从小到大，家庭教育只讲成绩，很少进行消费观念的教育。这无疑为学校教育出了难题。可见，我们要认识到学生行为形成的复杂性，要认识到现实中，学校与家庭教育的非一致性。我们才能意识到养成教育的艰巨性与长期性。
第三、采取多种方法、多种途径进行教育。从学校角度看，文明修身工程是一个好方法，现在，我校实施的“文明修身工程”已呈现出墙内开花墙外香的喜人局面。所谓“文明修身工程”是指全校实行文明学习、文明就餐、文明就寝、文明交友、文明消费。它要求学生在校内努力争做一名文明的学生，在校外做一名文明的公民。从去年开始，学校提倡实行“承诺制”，希望以班级、小组、寝室为单位对某个方面做出承诺。结果，学校纪律、卫生等方面整体上上了一个新台阶。
从班主任来看，要重视学生的内化教育。实行的文明修身工程，主要是为了内化道德观念，养成文明行为。根据修身活动的内容，我们可以围绕一个主题进行教育，比如：为什么要学会学习，如何学会学习？为什么要学会关心，如何学会关心？为什么要有责任心，为了集体荣誉如何尽好自己的责任？如何克服心理障碍，重塑新的自我？这些都是内化教育的主要内容。文明修身工程区别于一般的他律管理体制，而是从他律开始以自律来结果。可以说，文明修身工程是重要的内化工程，这也是我校德育工作的新探索。
从学生角度来看，教师要引导学生重视自我内化。为了体现内化教育的内在特点，必然要求教师努力创立内化教育模式。即在采用启发式教学模式的基础上增添新的内容，具体包括启发讨论式，总结反思式，实践引导式等主要教育模式，提供学生较多的参与机会，使学生在参与中获得体验。在教师引导下学生学会选择、学会评判，把教师所传授的知识、道德、技能内化为自己的东西。教师的教育不是代替学生的内化过程，只�