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可能真正对睡眠钟情的正是莎士比亚自己，他是想通过麦克白这个从正义英雄一步一步走向邪恶魔鬼的人之口来表达睡眠对于一个人的重要性。
如果能够心无邪念地每天睡上一个好觉，这的确是大自然对人们的一种赏赐。睡觉是人们从一生下来就一直都在进行的正常活动之一，如果没有这一活动，人们的其他生产和生活活动都无法得以正常开展，甚至连最基本的生存都难以维持。
如果以每天睡眠八小时计算，人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的。睡眠质量的好坏，对人的生活有着巨大的影响，与人的心理和身体健康息息相关。
但随着经济发展与竞争加剧，生活节奏快了许多，工作时间也变得较长且不规律。相对的，睡眠时间缩短了不少。有些人为了做好工作，时常熬夜工作、为工作应酬而酗酒、为保持工作状态而饮用大量咖啡等，这都会带来不同程度的睡眠障碍。
睡眠不足的危害是很大的，除了会造成精神不振、情绪低落等问题外，长期如此会并发高血压、心律不齐以及中风等心血管疾病。
当然了，任何事情都需要适可而止，有些人以为多睡大睡就是对身体有益，其实不然。过度的睡眠对人体同样有害而无益，过度睡眠容易引发嗜睡症，结果越睡就越想睡、越容易犯困，这样一来包括心脏和脾脏在内的很多身体部件就会运转失常。这也正好可以解释，为什么许多人在辛苦工作一段时间以后就想在节假日大睡几天，结果不但没觉得精力得以恢复、精神得到好转，反而觉得身体更加不适，精神更不如从前。其实睡眠如同我们的其他活动一样，时间长不见得效果好，最重要的是要保证质量，只要适度适量就可以达到养身的目的，就可以放松自己过度紧张的情绪。
因此，现代人尤其需要重视睡眠。面对现代生活的快节奏，要把握“适度”原则，包括饮食适度、工作适度、娱乐适度等，保持一个健康的心态，进而保证睡眠的品质。
重视睡眠，就是重视生活质量。莎士比亚热爱生活，他说睡觉是生活中最大的乐趣之一。他建议我们抛开每日的烦恼，在睡眠中治疗我们心灵的创伤，并使我们的体力得以恢复。
第三部分：美好生活区分爱情与情欲
爱，使人舒畅，就好像雨后的太阳，欲的后果，却像艳阳之后的暴风雨；爱，就像春天；永远使人温暖、清新，欲像冬天；夏天还未完，就急急忙忙的来。爱永不使人馋，欲却像老饕，饱胀而死。爱即是真理，欲却永远在编织谎言。
《维纳斯与阿都尼》第799行
你可以娶我的女儿，但在一切神圣的仪式没有加给你们以前，你不能侵犯她处女的尊严；否则你们的结合将不能得到上帝的美满祝福，憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草。
普洛斯彼罗，《暴风雨》第四幕第一场
请问，是否有某人一直存在你的心中？而你想知道：这是爱情还是情欲？阿尔·巴多·格兰德提供了一份很好的测试，让我们来看一看！
当你想起此人时，你是否感到愉快？那就是爱情；或者是心烦意乱？那便是情欲了。遇到此人时，是常感到新鲜，还是偶尔有激情但常感到厌倦？前者是爱，后者为欲。莎士比亚指出，情欲是贪婪的——你容易变得嫉妒和专制。爱情对另一个人的时间是不会贪心的——你们在一起时的快乐，但也为彼此留下空间。你能对他坦诚相待？那就是爱情；还是试图编织谎言以赢得对方的心？若是那样则为情欲。
结论如下：爱是经常关心另一个人；情欲则仅关心自己而已。你是否愿意为心仪者守候？或者，你单单希望别人为你守候？如果你能诚实地回答这个问题，那你就知道那是爱情还是情欲了。
婚姻是神圣的，处女的尊严是圣洁的，当神圣的婚姻到来之前，如果侵犯了处女的圣洁，那么这种婚姻就会失去上帝的祝福和护佑，这种所谓的相爱不过是不负责任的情欲。只有在经过了上帝的美满祝福之后，步入婚姻殿堂的夫妻才可以全身心地享受彼此相亲相爱带来的鱼水之欢。婚姻应该是两个人真正彼此相爱的圆满结局，但是当人们克制不住自己的情欲，在婚姻之前就进行不负责任的性行为时，这个结局就如同普洛斯彼罗所说的“憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草”。
爱欲，或许会随着时间而烟消云散；人，也终究有一天会死去。只有真爱能成为不朽。
第三部分：美好生活真爱经得起考验
最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我现在把你和你的美德一起攫在我的手里；人弃我取是法理上所许可的。天啊天！想不到他们冷酷的蔑视，却会激起我热烈的敬爱。陛下，您的没有嫁奁的女儿被抛在一边，正好成全我的良缘；她现在是我分享荣华的王后，法兰西全国的女主人了；沼泽之邦的勃艮第所有的公爵，都不能从我手里买去这一个无价之宝的女郎。考狄利娅，向他们告别吧，虽然他们是这样冷酷无情；你抛弃了故国，将要得到一个更好的家乡。
法兰西王，《李尔王》第一幕第一场
当曾经热烈追求过考狄利娅的勃艮第公爵得知她将一丝一毫的财产也不会得到时，其态度便马上从热情转变到了冷漠，而且还十分决绝地告诉考狄利娅，自己不会再娶她。看到勃艮第公爵的表现，聪慧的考狄利娅立刻表明自己对他的态度，“他所爱的既然只是财产，我也不愿做他的妻子。”
勃艮第公爵过去极力宣扬的爱情在现实面前就是如此的不堪一击，可见他当初对考狄利娅的表白根本就不是发自内心的真情流露。当勃艮第公爵宣布退出对考狄利娅的追求时，法兰西王向考狄利娅表明了自己的心迹——在危难与贫穷的考验面前，法兰西王的真爱得到了考验。在法兰西王诚挚的爱情面前，勃艮第公爵的爱情显得那么渺小，他的行为是令人如此鄙视。也许在此之前，人们对考狄利娅的命运全是同情，可是从这一刻起，对现实有着深刻洞察力的人们一定会为考狄利娅感到庆幸，她虽然失去了财产、权势以及父亲的爱，但是她却得到了人间最宝贵的爱情。考狄利娅是不幸的，她仅仅因为自己不善于甜言蜜语就受到了父亲如此残酷的惩罚；可是她也是幸福的，她在几乎一无所有之际，得到了最宝贵的爱情。
真正的爱情是能够经受得住任何考验的，也只有经受过充分考验的爱情才能更令人沉醉、更令人幸福。其实人世间所有真正的幸福无不源自于生活的考验，如果没有生活的考验，幸福就不会那么深入人心，也就不会那么令人产生至为深刻的体验。产生这样的论断并非是要提倡人们明明顺顺利利却偏要无事生非，而只是想提醒人们，不要让那些外在的财富或贫困左右自己的幸福。如果没有真爱，就算拥有万贯家财也不会得到幸福；如果有了真爱，就算生活贫困也会在彼此的关爱中体会到真正的甜蜜。
其实只要认真地想一想，如果不经历艰苦的付出，怎么能感受到收获的快乐？如果不历经风雨，怎么会体会到彩虹的绚丽？如果不在逆境中经历一番磕磕碰碰，怎么能理解成功后的喜悦？人世间的一切都如此，不经风雨便无法见彩虹，不经受考验便无以显示真爱的力量。
第三部分：美好生活激情之爱
罗密欧：不管侵蚀爱情的死亡怎样伸展它的魔手，只要你用神圣的言语，把我们的灵魂合为一体；让我能够称她为我的人，我就再也没有什么遗憾了。
劳伦斯：这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局，正如火和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。最甜的蜜糖可使味觉麻木；不太热烈的爱情才会维持长久；太快和太慢；结果都不甚圆满。
《罗密欧与朱丽叶》第二幕第六场
人们在情感的深处其实都隐藏着对激情的无限渴望，激情可以给人们以电流通过全身般的震憾，可以给人们以全部身心被甜言蜜语萦绕的滋润，也可以给人们以为爱付出一切的疯狂。激情带来的爱是浪漫的，人们渴望这份浪漫，但是这份浪漫对于人们却不尽是甜蜜和温柔，有时它还会给人们带来无尽的悲伤和无尽的悔恨，罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥塞罗与苔斯狄蒙娜，他们之间盲目的激情全都如费雷尔·劳伦斯担心的那样，导致了“狂暴的结局”。所以，莎士比亚虽然也歌颂激情给人们带来的快乐，但是他更希望人们能够用更多的理智来经营爱情，如果缺少了理智的经营，那么即使是互相痴迷的“真爱”，最后也会被疯狂的火焰所灼伤。
罗密欧与朱丽叶近乎疯狂的激情之爱虽然令人痴迷，但是这种爱就如同“火与火药之间的亲吻”——它会产生刹那之间的炫目和炽热，但是当激情燃过之后，所有的一切都会化为灰烬，一切爱与被爱着的人们都将在疯狂的燃烧中一无所有。费雷尔·劳伦斯主张比较“温和”的爱情，这种“温和”的爱情即为充满理智和更符合现实的爱情，也许人们更向往文学作品中怦然心动的激情，但在现实生活中，只有这种比较“温和”的爱情才能更绵长、隽永。
也许，罗密欧与朱丽叶有朝一日获得再生时可以看一看下面的故事：
浪漫与现实天生就是一对恋人，他们虽然彼此爱得如火如荼，但是他们知道总有一天其中的一方要先于对方离开这个世界。于是多愁善感的浪漫问现实：“你到底爱不爱我？”“我十二分地爱你，我爱你甚至超过爱我自己。”现实坚定地回答。浪漫心里非常高兴，但是仍感到不满足，于是又问：“假如有一天我离开了这个世界，你会不会随我而去？”现实回答：“我想不会，虽然我十分不愿意离开你，但是如果你离我而去，我会好好地活下去。”
听到现实如此回答自己，浪漫感到现实根本就不是真的爱自己，于是他离开了现实到其他地方去寻求真爱了。后来，浪漫遇到了甜言和蜜语，但是他们的爱却不能令自己感到真实。于是浪漫继续寻觅，然后又遇到了风花和雪月，结果他们给自己的爱并不能持久。经过一番比较，浪漫觉得还是现实的爱更加真实、更加诚挚，于是他又来到了现实面前。此时现实已经久病不起，马上就要离开这个世界了，浪漫感到痛心极了，忍不住问：“你要是走了，我该怎么办？”现实用尽最后一丝力气告诉浪漫：“你要好好地活下去。”浪漫顿然领悟了真爱的深意。
人们总是嫌自己的生活过于平淡，于是渴望激情并想办法寻找如火如荼的激情，但是当真正经历了炽热的激情之后，才想到当初的平静才真正属于自己并且适合自己。在《无事生非》和《驯悍记》等喜剧当中，莎士比亚塑造的恋人们在平平淡淡的憎恶中初识，然后互相挑毛病，只有达到一定的妥协与平衡之后，爱情之花才得以盛开。莎士比亚认为，这才是能够天长地久的爱情，只有这种爱情的结局才是有情人终成眷属，而非夜空一道殒落的流星。
第三部分：美好生活忠贞于爱情
假如，你为了钱财而娶了我的妹妹；那么看在钱财的份上你也该对她更好一些；纵使另结新欢，也只能秘密行动……何必让她知道你已经变心了呢？……别在她的心灵上留下双重的创伤，既然已对不起她；就不该恶言相向。
露西亚娜，《错误的喜剧》第三幕第二场
人的爱情是一种忠贞的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂感和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。
但在现实生活中，爱情的忠贞常常被摧毁，“婚外情”现象就是一些人不得不面对的情况。面对婚外情应该怎么做，如何对自己的爱人坦白，这确实是从古至今最困难的伦理道德上的问题之一。
莎士比亚本人对待爱情并不忠贞，露西亚娜给在锡拉库扎的安提福勒斯的建议是心照不宣，也许莎士比亚也曾经用同样的方法来对待自己在感情方面的问题。露西亚娜之所以给安提福勒斯提出这样的建议，并不是要伙同他欺骗自己的妹妹，而是希望通过这种方式来减轻妹妹受到的伤害。也许莎士比亚也想通过这样的方法使自己的妻子受到更少的伤害，从而使自己的婚外情可以更加心安理得地进行下去。
露西亚娜是个极富同情心的角色，也是《错误的喜剧》一剧的理性之声，她虽然对安提福勒斯背叛爱情的行为感到痛心，但是她却不希望令已经失去忠贞爱情的妹妹再失去对完美爱情的向往，所以她建议安提福勒斯向妹妹隐瞒真相。这种欺骗是一种善意的欺骗，虽然它已经与爱情无缘，但至少可以给一个心怀爱情理想的可怜女人以希望。
通过露西亚娜建议的方式来解决感情背叛的问题，这在当时也许是一种不得已而为之的下下策，这种方式不见得适用于现在的社会，可是其中体现的善良温厚之情却值得现在的人们所借鉴：如果你已经丧失了对爱情的忠贞，那么你的妻子（或者丈夫）就已经受到了深深的伤害；如果你因为不再爱对方而继续伤害她（他），那你就会在良心上亏欠她（他）更多。所以莎士比亚建议人们，在背叛爱情之后、准备摊牌之前，最好仔细考虑一下自己的动机是什么。当你对另一半坦白婚外情时，你是准备消除误会，以便对你们的关系重新进行一次诚恳的审查呢？还是只为了让自己觉得好过一些？或者实际上想伤害你的另一半？或者是想要一个迅速且卑劣的方法来了断一段关系？如果你想使对方受到的伤害更少，或者使自己减轻良心上的谴责，那就要采取一种更温和的方式来解决这个问题。
其实人们都知道，背叛爱情的事情一旦出现，即使人们采取的方式再温和，也难免使被抛弃的一方受到伤害，而一个正直的人良心也会因此而难安。所以，要想使彼此之间都不受到如此深刻的伤害，最好的办法，也是惟一的办法便是保持对爱情的忠贞，在诱惑面前更加善待自己的爱人。
第三部分：美好生活两情相悦，水乳交融
它们是那样彼此相爱， 仿佛两者已合为一体； 分明是二，却又浑然为一： 是一是二，谁也难猜。 两颗心分开，却又在一起； 斑鸠虽和它的皇后分开，它们之间却并无距离存在： 这情景只能说是奇迹。 爱情在它俩之间如电光闪灼， 斑鸠借着凤凰的眼睛， 就能清楚地看见自身： 彼此都认为对方是我。 物性仿佛已失去规矩， 本身竟可以并非本身， 形体相合又各自有名， 两者既分为二又合为一。
《莎士比亚诗选·凤凰与斑鸠》
真正的爱情会使双方合二为一，正如凤凰与斑鸠一样即使身体分开，可是心也在一起，即使生死两分离，可是彼此之间却并没有任何距离。你中有我，我中有你，彼此形体相合又各自有名，这就是爱情的最高境界。
人类的男女情爱虽然也常常充满了山盟海誓，甚至有时会感天地、泣鬼神（比如罗密欧与朱丽叶之爱），莎士比亚一直以来也都在其戏剧作品中力图追求这种理想化的完美之爱。可是由于人性的自私以及其他缺点的存在，人世间男女之间的爱情常常不会达到这种水乳交融、合二为一的至爱境界。
在实际生活中，恋爱中的男女也许会暂时“无论自处天涯海角，都会心系一起”。可是随着时间的冲刷和环境的诱惑，彼此之间最初的浓厚情感常常会变得越来越淡，甚至会移情别恋。事实上，由于男女双方身处异地而导致感情破裂的例子数不胜数。遇到这种情况的男女，不要责怪对方对自己的爱不够坚贞，站在人性的角度上宽容地想一想，也许可以为自己除去许多无谓的烦恼。
如果对方的心已经离开，那就不要继续强求。身体分开，心系一起的爱情确实值得人回味，可是如果反过来——心已两分，强求身体在一起，这又有什么意义呢？爱情必须是两情相悦方能互相感到甜蜜。用一句实用的�