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相比”的奇才。但总体而言，这些仅有的才能也不足以控制大局，更无法承担其实现勃勃野心的重担。
野心与实力之间的不对称性，使得一些人走上了为实现野心而不择手段的道路。当仅凭自己的实力根本无法实现其巨大的欲望时，寄生便成为其重要的生存手段。说到底，小人飞黄腾达，靠的不是真闯实干、建功立业，而靠的是对人心的揣摸和对当权者的谄媚。在一个人生活的道路上，如果确实存在着目标与自身条件的巨大差距，而这个人对实现的渴望又极为强烈，在一定条件下，他就很容易几小人的道路。
小人案例之四十八：李辅国，原名静思。长相丑陋，精通文墨，出生于皇帝养马之家。是唐朝中叶以后有名的臣官。由于地位卑贱，早年的李辅国惟谨惟慎，办事一丝不苟，最初在高力土手下作仆役，言听计从，可谓是任劳任怨。
因养马有功，被荐去太子李亨宫中服役。安史之乱时，劝太子分兵北上，收河陇兵，以图兴复。天宝十四年，他又劝太子迅速称帝，成了劝驾有功之臣。依其计，太子李亨第二年称帝，是为肃宗。李辅国被任命为太子家令，判元帅府行军司马。
李亨称帝后，玄宗为太上皇，后回到长安居住，身边仍有些跟随他多年的心腹，如左龙武大将军陈玄礼，内侍监高力士等，这些人对出身微贱的李辅国并不看在眼里。李辅国知道后，唯恐玄宗再度得势，于己不利，便暗中策划铲除玄宗，以巩固自己的权势和地位。
李辅国巧进谗言，他对肃宗说：“太上皇所居靠近市面，常常免不了要和外人往来，烦扰而又不利于养老。听说陈玄礼、高力士等人又在伺机图谋不轨，要向您夺权，禁卫六军都由此惶恐不安，我已无法说服他们听命，只好请您将太上皇迁入禁中，隔绝与外人往来，才能免于发生后患。”肃宗不信，但架不住李辅国天天嚼舌根，终于被其说动。
于是，李辅国假传圣旨，降低玄宗的生活待遇，并强行迁入内宫。一次，李辅国竞亲率五百武士拔马拦载玄宗的坐骑，图行不轨之事。幸亏高力士忠心耿耿又经验丰富，怒斥李辅国胆大妄为。然而，此时的李辅国已非当年那唯唯诺诺的小太监了，他虽被高力士震慑住，但仍当众奚落嘲弄了高力士一番，并骂高力士“不识时务”，还杀死高力士的一名侍从。后来，李辅国再也不允许高力士、陈玄礼和其他老宫人留居玄宗身旁，陈玄礼被勒令隐退，高力士也被流放到边远地区。高力士临行前求见玄宗，也遭拒绝。李辅国还以自己手下的代替玄宗的亲信，名为服侍，实为监视。玄宗老年孤灯苦雨，形影相吊，无人敢去看望，连肃宗也害怕李辅国不敢探视父亲，致使玄宗抑郁而死。
唐肃宗死后，李辅国拥太子李豫即位，是为唐代宗。他自恃有功，愈加骄横无礼，对代宗说：“皇上但居禁中，外事听老奴处分。”当时，他身为兵部尚书、代行帅行国、闲厩等使，掌握着军队和本舆车马等大权，代宗虽对他不满，外表仍很敬重，尊称“尚父”，因而事无大小，群臣均先禀报李辅国。李辅国也自觉顺理成章，泰然受之，其权势日盛。
李辅国一手遮天的行为，招来群臣不满和其党羽的妒嫉，代宗也顺水推舟，准了别人的密奏，解除了李辅国宫廷内外的军政大权，又果断地着手肃清其在朝中所培植的党羽。
代宗为太子时，曾目睹李辅国与肃宗、张皇后合伙逼迁玄宗、诛杀能干有为的建宁王李俄，即位后，又尝到李辅国独揽大权、不可一世的苦头，因此下决心除掉他。在一天夜里，李辅国被一蒙面人所杀。杭州刺史杜济说是一衙门所为，显系奉代宗之命，李辅国最终落得个身首异处的下场。
从李辅国身上，我们可以看得出来，小人在内心上是自卑的，其最突出的表现便是其得势后的权端的自傲。作为一名卑贱的小太监，李辅国对高力士可以说是一味取悦，然而，一旦成为当政皇帝的亲信，就不再给高力士面子了，不仅敢于当众辱骂之，还敢杀其侍卫，并且还要利用权力打击对方。这些行为在很大程度上可以说是对其当年受到压抑的自卑心态的一种补偿。因此，我们不妨说，小人现象其实也是一种心理现象，自卑的以及自傲的心态，如果得不到及时的纠正和调整，很可能就会成为“小人种子”的落脚、萌根之地。从李辅国身上，我们还可以得知，小人的野心是永无止境的。到后来，李辅国实际上已是代替皇帝行使权力了，如果他有生殖能力，很难说他会不会自拥为帝。而小人实现其野心靠其自身的实力是决难行得通的，比如李辅国就不是靠着养马的本事，而中靠着巴结奉迎唐肃宗起家的，一旦失信于上，其地位即刻岌岌可危矣。所以，我们的教育不仅应培养孩子们的进取心和成功欲，更应教他们学好本领，只有在目标与实力相匹配的情况下，那些四处游荡、寻找土壤的“小人种子”才无可趁之机。
六、小人的四大技术
有经验的猎人都知道，蛇行兔窜，各有其道。即使是以生性生狡猾、诡计多端而著称的狐狸，也总有一定的活动规律，掌握了其惯常的行动方式，则“狐狸的尾巴”总不免要露出来，渐无藏身之地。
历史上各种惨痛的经验告诉我们，一个人，大至想成就一番功业，小至不想在生活中为人所骗，都必须学会一门本领，那就是：识别小人。只有预先看清了小人的真面目，才能不为其迷惑，不为其蒙蔽、不为其利用，才能防止他们暗中的破坏和颠覆，从而保护好自己以及自己的劳动成果。也只有预先掌握了小人的常用手段和惯用方法，我们才能发现小人、预防小人，甚至在必要时与之进行殊死的决斗。从这个意义上说，识别小人与猎人打猎有着相似的道理，那就是：首先要了解和掌握他们的活动规律和行为方式。
从前面对小人的分析中我们知道，伪装自己、掩藏自己的真实意图是小人最基本的生活状态，依附权势、借势谋私是极最根本的生存方式，而拉帮结伙、打击异已又是其最常用的争斗手段。在小人的眼里，他们总是把自己周围的人分为可以利用和必须打击的两大类。可利用的人中分为依附对象和朋党两种。小人对可依附的对象往往会采取种种手段以赢得对方的欢心和信任，对朋党则往往采取利诱和恩威兼施的方法加以拉拢。而对于妨碍自己进一步争权谋利的人，则视为异已，必欲除之而后快。而在平常状态，小人们又会收敛自己的狰狞面孔，伪装成君子善类，蛰伏起来，借以麻痹人们，窥探时机。因此，我们可以说，小人的行为方式主要包括伪装、附势、党同和伐异四个方面的内容，而每一种行为方式中又包含着一系列的惯常手法和投机技术。我们这里就是要深入地剖析这些方法和技术，使善良的人们能够借以识别小人、防范小人，从而使小人的劣迹曝光，陋身现形。
这里需要指出的是，小人的技术往往包含着很高的智慧，有些时候，君子也在使用。这里的关键是，小人总是用之于邪恶的目的，而君子则是有道德地、有节制地使用它们。所以，在我们判别谁是小人谁是君子时，还一定要注意加上一个道德的尺度，不能仅以“技术”论是非。
1。小人怎样伪装
从某种意义上说，小人就是一条“变色龙”，它会随着环境的变化而随时改变自己皮肤的颜色，使自己消融于周围的背景之中，使人难以辨别。小人之所以要伪装自己，是因为其有着不可告人的目的，这些目的是不能拿到太阳下或者广场上公开展览的，一旦为人所知，势必是千夫所指，难以遂行。所以，在小人不道德的内心外面总要披上一层道德的面纱，在他们不正当的目的之上总有一个正当的借口。
小人的这种伪装使其行为有很大的欺骗性，通常会迷惑和蒙蔽住一大批人，使其野心和劣行得以掩盖。当然，无论小人怎样善于伪装自己，总是会露出破绽来的，但是，由于他们在平时精心塑造了某种正面形象，或者以某种手段笼络住了当权者，因此，即使有人觉察到了他们的本质，也只能敢怒不敢言，退避三舍，以求免祸。这样，小人就会利用他们的伪装制造出一种敌我难辨的局面，一旦时机成熟，他们就会从内部攻破堡垒，残杀忠良，使正义的力量在措手不及之际束手就擒。因此，小人的伪装具有很强的麻醉性，他们一般不主动树敌，而是利用某种面具使对方松懈，甚至误以为知己，一旦人们不再对之加以防备，他们就会跳出来兴风作浪。所以说，用“当面说好话，背后下绊子”这句话来形容和概括小人的伪装行为，是再适合不过的了。
那么，小人们到底有哪些惯用的伪装技术呢？下面这些方面颇值得注意：
（1）小人具有极强的克制力。善于掩饰自己的情感、情绪和真实用心通常，我们每个人都有着一定的自我克制能力，这是保证人格完善的一项重要内容。进一步讲，一个人越是想成就一番大事业，就越需要坚强的克制力作保障，因为只有这样，一个人才能有所取舍，将主要精力聚于一点而产生“聚焦效应”，从而有所突破，有所建树。而对于小人来说，由于其扭曲的道德观和变态的心理作怪，其党制力所产生的“聚焦效应”往往不是服务于正义和建设，而是用在了邪恶和破坏上了。
剖析一下小人的心理状态，我们发现，小人是非常自卑的，同时也是没有道德感的。而自卑作为一种失衡的状态要想重新获得平衡，那就必须寻找某种补偿或支撑。对于小人来说，这种支撑就是依附权势并进而攫取权力。而小人又是没有道德感的，这就决定了他们会不择手段地达到目的。然而，小人们的这些目的和手段都是为当权者乃至社会道德所不能容忍的，所以，他们就必须克制自己，不能泄露内心的秘密。通过压抑自己的真实渴望，通过去做那些常人不愿做也不屑去做的事情，小人向世人塑造了另外一副面孔、另外一种形象，在这副讨主子欢心、博众人喝彩的面具的掩护下，小人们紧锣密鼓、无机不乘地实现着自己的野心和阴谋。
然而，需指出的是，小人的克制是暂时的，同时也蕴藏着巨大的破坏力。克制只是小人们掩饰自己意图的工具，一旦达到了目的，克制便会变成了毫无节制、为所欲为。这是小人们最快乐的时刻，也是他们的真正嘴脸暴露得最彻底的时刻。小人们是不会忘记所经历过的屈辱的，更不会忘记阻碍其遂愿的一笔新仇旧账，长期的压抑使其心理聚集了巨大的仇恨的力量，正如被堤坝围住的洪水，越集越高，一旦克制的防线撤除，洪水必然会像恶兽一般扑向一切美好的事物，并吞噬他们。所以，对于小人，越是在他们谦卑至极、屈膝逢迎的时候，善良的人们和掌权者们就应该提高警惕、不为其表象所迷惑，因为在这种时候，危险正一步步地向你逼进。
其实，要想发现小人们自我克制背后的叵测野心也是很容易的。因为他们经常会做出一些违反人类天I生的事情，这些事情往往是以极大贬损自己的方式来博取权势者的欢心。由于这些方式是有悖人之常情的，是常人所不愿作的，所以常会取得意想不到的效果，迷惑住许多的当权者。比如说，爱护自己的子女是人之天性，虎毒还不食子呢，而有的人竞愿意把自己的儿子煮了给皇帝当食物，这种事情在当权者眼里也许是忠贞的表现，但仔细想一下，违背常情之事，背后必有违背常情之心，连自己的儿子都也杀了做菜，那么，谁的肉他不敢取而烹之呢？所以，颇有头脑、很有作为的齐桓公终于自食其果，那位烹子以献、让齐桓公感动半天的人，最后正是发动政变、将齐桓公饿死在宫中的人。又比如说，一个正常的人是有一定的廉耻之心的，而有的人其妻子、女儿和媳妇都被权贵强奸了，这个人却毫无愤怒、仇恨的表现，反而更加殷勤地服侍这位权贵，这同样是反常悖情之举。至于这位权贵最终遭到悲惨的下场则是情理之中的事。虽然说权贵之死是罪有应得，但从中我们确实也可以体会得到，小人的克制背后实际上是更多的仇恨，并且这种克制离人性越远，其心灵离仇恨就越近。
小人们能够克制住自己，不显露自己的真实意图；能够控制住自己，不暴露自己的真实喜怒，久而久之，便练就一身出色的“忍”功。小人们的可怕之处就在于，他们没有道德负担，只有功利判断，只要有助于自己达到目的，任何的屈辱他们都能忍受，并且能在心理上保持一种不以为然的状态，能在行动上维持一种一如既往的热情。因为小人们明白，他们自己没有立世的资本和谋生的手段，其唯一的可以飞黄腾达的办法就是博取当权者的欢心，只要是当权者高兴，他们是以出卖自己为乐事的。归根结底，小人们的快乐是一种功利的快乐，而不是道德上的快乐。所以，小人们的心理负担总是很轻，他们总是轻装上阵，他们怀着那个不可告人的目的，不怕任何风吹雨打，可以忍受任何嘲笑和压抑。
说到小人中的“忍者”，则不能不提到集忍术大全于一身的毛人凤。剖析一下毛人风的处世方式，对于我们揭示并了解小人的伪装之术大有帮助。
小人案例之四十九：毛人凤，国民党军统巨头之一。其人城府极深，精于世故，靠着一个“忍”字，最终挤垮对手，搞倒上司，当上了保密局的头子。
仔细推究起来，毛人凤的“忍”功是颇有来源的。早年，毛人凤家境贫困、身体孱弱、父母寄之以厚望，这使他既自卑又是负重前行，他既没有明争的资本，也无抵御侵害的能力，唯一的法宝就是默默忍耐，以韧性与退守求获取。毛人凤早熟，外表木讷，却颇有心计，特别注意熟习礼仪，尊师敬长。所以，小小年纪便赢得了沉稳勤勉、谦谨敦厚的美名，颇受师父宠幸。有时，师父师母一起出门，便叫毛人凤担任“学监”，监督其他学生的学习。这时，便总有调皮的学生出来挑衅，仗势欺侮他。此时的毛人凤早懂得了审时度势，他自知家境贫寒，天分不足，无力与人较劲，面对种种羞辱，他狠捏了一个“忍”字诀，以退守求保全，决不向师父告任何人的黑状。久而久之，竞在捣蛋鬼中赢得了不少的朋友。
随着年龄的增长，毛人凤更把沉稳自抑、不露机锋的退守功夫把持得更紧了。白天，他恭敬处世，屈从于外力重压，仿佛匍匐在别人的世界里；夜里，则神思无限，为期待与渴望所鼓动。在这两重世界里，毛人凤的心机开始变得超乎寻常的深邃和不可捉摸。
毛人凤很早就加入了军统，仍是靠着这套深藏不露、谨慎小心的功夫，颇得戴笠的赏识和重用。
毛人凤决不是一个没有野心的人，但是，他把野心深藏于心，不让任何人知道，相反，他要努力塑造一个形象，那就是他是个决无野心的人。
靠着出色的观人本领，毛人凤对自己的顶头上司戴笠的领袖癖颇为了解，他知道，无论何时，戴笠绝不会容忍别人显山露水，损害自己的威严的。因此，毛人凤从来都是主动淡化自己的形象，极力避免张扬自己，功高震主，而只以忠臣和助手的面孔出现。当时的军统内有一帮与戴笠一起出道的“元老”，总喜欢在酒足饭饱之际吹嘘自己一番，谈谈与“老板”摸爬滚打的情谊，甚至捎出些“老板”败走麦城的故事，惹得戴笠十分不快。唯独毛人凤是个例外，对于“老板”和自己的过去总是缄默不语，真要他表示意见，也只强调，“我们都是戴局长的部下，有的还是他的学生。”毛人凤不但在说上谨慎，在做上同样小心。比如，当时军统在重庆掌管着很多的公开单位，局本部各处室的头脑们时常以视察工作为名，前去捞油水。毛人凤从不凑这个热闹，即便外单位的负责人主动上门邀请，他也是一概回绝，并告诉来者：“我不是单位的负责人，只是内勤部门的帮手，我没有必要，也不便出去视察。”这些言行传到戴笠的耳边，立刻大悦“君”心，认为毛人凤没有野心。
毛人风不但主动降低自己的姿态，而且喜欢揣摩戴笠的嗜好和心意，努力树立和拔高戴笠的形象。戴笠有一个出风头的癖好，爱在各种场合向特工们训话，算是“教导”、“指示”。后来，陪着美国人四处转悠，讲话的机会少了，但大写其信，内容多是努力工作、通力合作之类的老套话。对此，特工们早已耳生老茧。偏偏毛人风却能做到百读不厌，不仅在军统局内部刊物《家风》上发表，还亲自动手，把戴的厚信一页页地贴在大食堂的墙上，要大家饭前饭后，好生阅读。