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会逐步滋长自卑的心理，以至在学习和工作上也觉得自己处处不如人。
凡是对孩子“包办代替”的父母，都以为自己是在爱孩子。其实，那不
是真正的爱。孩子小时候，父母那样侍候他，他可能感到很舒适、幸福，但
长大了就要经受许多的磨难和挫折。做父母的，要是真正爱自己的孩子的话，
在孩子小时候对他们进行照料，我觉得还是像陈鹤琴先生所说的那样：“最
好只有一只手。”只用一只手去帮助、照料，他们自己能做的，要尽量让孩
子自己动手做。在父母帮助、照料的过程中，教他们学会生活自理，逐步过
渡到父母完全放手，让他们自己的事情自己做。最好不要把两只手全都用上。
从“小少爷赶考”谈起——谈独立学习能力的培养
从前，有个世代读书做官的人家。这家有一位小少爷，从小就特别聪明
伶俐，喜欢读书，还能写一手好文章。小少爷年龄不大，就显露出了非凡的
才能。父亲是读书人，看儿子这样有出息，自然是看在眼里，喜在心上，指
望儿子日后长大成材，光宗耀祖，显耀门楣。
有一年，县里举行童子考试。童子考试是封建社会学童取得秀才资格的
一种考试，简称“童试”，亦称“小考”、“小试”。考生的年龄大小不限，
应考者无论年龄大小，均称儒童、文童。考试内容主要是写文章。望子成龙
心切的父亲，看儿子有点灵气，就决定让刚刚十几岁的少爷去应试。小少爷
满怀信心地去了。
考完后从县城回来，小少爷非常得意，似乎考中秀才是十拿九稳很有把
握。父亲不放心，把小少爷叫到跟前，让他把做的文章说一说，看究竟写得
怎么样。只听小少爷神气活现、滔滔不绝地复述着。语言流畅，条理清晰，
结构严谨，构思巧妙，紧扣主题。文章果然写得不错。父亲高兴地抚摸着小
儿子的头，连连称道：“好，好！的确写得不错。儿子啊，你真给父亲争了
光。这次你肯定名列榜首，一试中第！”
出榜那天，父亲一大早就兴冲冲地赶到县城去看榜。不料，他的小少爷
却榜上无名！父亲揉揉眼睛，生怕是看花了眼，未看清楚。可来回看了好几
遍，榜上仍不见小少爷的名字。父亲很奇怪：我儿子文章写得相当不错呀，
怎么。。莫非是主考官把姓名给搞错了？还是给漏掉了？
他急急忙忙地跑到主考官那里去查问。主考官还很认真负责，找到小少
爷那张考卷一看，在场的人全都愣住了：只见小少爷那张考卷上面，就像是
虚无缥缈地浮着一层薄薄的淡淡的云雾，字迹时隐时现，模模糊糊，谁也看
不清楚，不知小少爷究竟写了些什么。。主考官实在无法给小少爷的考卷判
分。
父亲越看越恼火。他真不明白，为什么儿子竞写了这样一篇连神仙都无
法辨认的“天书”呢？他急匆匆气冲冲地从县城赶回家，一进门就急不可耐
地把小少爷找来，当即命令他跪在屋前的台阶下，劈头盖脑地厉声责间道：
“我问你，你在考卷上究竟写了些什么，谁能看得清楚？你老实说，这是怎
么回事？”
小少爷一听吓坏了，他心里明白是怎么回事。他偷偷地看了看父亲那气
急败坏、怒不可遏的样子，浑身直打哆嗦。他知道这回闯了大祸，看来瞒是
瞒不过了，只好低着头，哭丧着脸，战战惊惊而又有点儿委屈他说：“平时，
我在家里做文章，每次都是由书童给我磨墨。这次去县里参加考试，没有人
替我磨墨，我自己又不会。没办法，只好用毛笔在砚台上蘸点儿水写字，所
以写得太淡了。。”
父亲听宝贝儿子说完，直气得脸上青筋暴露，恨不得狠狠地揍他一顿。
可转念一想，这事也不能全赖儿子，自己也有责任。只好无可奈何地摇了摇
头，又长长地叹了一口气：“唉。。”
这虽然是一则笑话，却很引人深思。这位小少爷很有才华，要只看写字
做文章，可以说完全有把握金榜题名，然而，就是因为不会磨墨而名落孙山，
实在令人惋惜。
“少爷”，这是旧社会封建官僚、地主和资产阶级家庭里的仆人对主人
儿子的称呼。现在，我国社会上没有这种人了，这种称呼人们自然也就不用
了。可现实生活中，像故事中小少爷那样读书学习的孩子，并没有完全绝迹。
有的小学生和中学生，特别是一些独生子女，他一个人上学，要全家人待候：
每天上学，爸爸给整理书包，妈妈给准备文具；放学后写作业，妈妈给削铅
笔、灌墨水，写大字要爸爸涮笔、磨墨；写完作业，把课本、尺子摆满一桌
子，留给爸爸妈妈去收拾，等等。这些本应由自己动手做的事，全由父母代
劳，父母成了孩子的大“书童”。更有甚音，作业写完了，自己不检查、验
算、修改，极个别的学生，甚至懒得写作业，而让家长替他写。像这样读书
学习，不仅参加考试要失败，而且也很难学好功课。
有的家长认为，这样“侍候”、代替孩子学习，是在关心、帮助孩子，
其实这是在帮倒忙，是在害孩子。孩子入学以后，学习是他们的主要活动，
也是这些小公民们向社会应尽的义务，他们应当努力学好。读书学习是一种
个体劳动，应当独立地进行学习并完成学习任务。不仅要独立思考、独立学
习，而且有关学习方面的事情都应学会并自己承担。这样不但可以保证他们
有秩序地学习，提高学习效率，而且还能培养他们自理、自主、自立的意识
和能力，增强他们的自信心、自强心。孩子学习方面的事情，不让孩子自己
去做，而由家长包办代替，他们就永远学不会独立学习，并且在思想上产生
依赖性。一旦离开父母的帮助和代劳，他们便会手足无措，弄得一塌糊涂。
这样不仅会打乱他们的学习秩序，而且也会直接影响他们的学习情绪和效
率。
至于那些代替孩子检查作业、写作业的家长，可以说是糊涂到家了。孩
子写的作业，他们自己不检查，不亲自修正，而是家长替他们检查、修正，
孩子自己不知道究竟错在哪里，为什么是错的，不知道怎样做才对。老师是
通过布置、检查作业，了解学生理解、掌握所学知识的情况，哪些知识掌握
了，哪些知识没有掌握，或是有知识上的“缺漏”。对于这些真实情况，学
生自己不知道，教师也不知道，那怎么使老师教好、学生学好呢？
家长应当明白，读书学习是孩子自己应当独立完成的事。在孩子离开幼
儿园、刚刚入学读书的时候，由于他们从以游戏为主到以学习为主的转变，
需要有一个过程，不可能一下子完全学会独立学习、很快适应学校的学习生
活。在他们学习、生活自理能力还比较差的时候，家长可以适当地进行帮助。
但是，这种帮助不应单纯是服务性的，也不是为了减少孩子的“麻烦”，而
应当是带有培养、教育和训练的帮助。一边帮助，一边指导、辅导、培养、
训练，在帮助的过程中，逐步教会孩子独立学习。如果家长的帮助，很快就
使孩子摆脱了你的帮助，这种帮助就是成功的；假如家长越帮助，孩子越是
依赖大，总不会独立学习，总也离不开家长的帮助，那么，这种帮助就是失
败的，就是在帮倒忙。
家长们绝不要轻视孩子独立学习的能力。这种能力不仅是当前孩子学好
功课的重要条件，而且也是今后自立于社会、在事业上有所成就的必要条件。
在中小学生中，凡是功课学得好的，成绩优秀的，除了他们的聪慧与刻苦努
力外。一般都是具有很强的独立学习能力。而那些功课差、成绩不佳的学生，
并不都是因为他们不聪慧、不刻苦，缺乏独立学习的能力，往往是一个重要
原因。在大学生中，这种情况尤为突出。进入社会生活之后，独立学习能力
强不强，能不能独立获取知识更为重要。不能独立获取知识，不能及时掌握
新的科学技术成果，自己的知识陈旧，跟不上时代前进的步伐，怎么能开拓
迸取，怎么会有所发现、有所发明、有所创造、有所成就呢？
孩子独立学习的思想和能力宜及早培养。“少成若天性，习惯如自然。”
这是我们的先贤孔夫子说的，很有道理。及早培养，不仅比较容易，而且也
牢固。培养得太晚，难度会很大。因此，当孩子刚一进入小学的时候，家长
就要给他们灌输一个思想：学习是应该独立完成的事，一切都要自理，能自
己做的事，就不要别人帮助或代劳。并且在孩子学习过程中，从严要求，不
要迁就，免得你的孩子在关键时刻也遭受“小少爷”那样的挫折。
“懒”爸爸——谈向实践学习
在某市举办的“家教故事征文比赛”中，一位小学生写的题为《“懒”
爸爸》的文章获得了一等奖。文章这样写到：
“过去，我曾经仔细观察过邻居家孩子的爸爸，他们给自己的子女做事
都很勤快。只有我的爸爸对我最‘懒’。
记得小时候，我刚学走路，走得不稳，摔倒在地上，哭着要爸爸把我给
扶起来。爸爸却不慌不忙，也不动手，而是用鼓励的眼光看着我，不紧不慢
他说：‘你自己能爬起来嘛！’我只好自己爬起来。
我的白球鞋脏了，妈妈要给我洗。爸爸却阻拦说：‘让他自己洗嘛！’
我只好硬着头皮自己去洗。
我看课外书有的字不认识，去问爸爸。他不告诉我，却对我说：‘你自
己去查字典嘛！’
我做作业有的数学题不会做，去问爸爸。爸爸也是不告诉我怎么做，却
对我说：‘你自己设法搞清楚已知条件和未知条件的关系嘛！’
有一次，爸爸从青岛出差回来，带给我一样东西：桔黄色的，像个不规
则的五角星。我问爸爸这是个什么玩艺儿。爸爸只说了一句话：‘听说叫海
里。’我又问：‘它是植物还是动物？它有什么生活习性？’爸爸说：‘你
自己去找答案嘛！’说着，从书架上找出一本《海底世界》递给我。
我小时候很喜欢玩具。不知从什么时候起，我更爱拆玩具。玩具狗为什
么会叫？汽车为什么能跑？我想方设法把它拆开，要看个究竟。结果是能装
好的少，拆坏的多。爸爸知道了，一点也不生气，还鼓励我说，‘你再试试
嘛！’
爸爸喜欢听收音机。一天，他说：‘收音机刚换的电池，为什么不响了？’
我胆怯他说：‘可能出毛病了。’爸爸让我试着修理，还给我找来了万能表。
我按照收音机安装线路图，用万能表反复查找，终于找出了毛病。现在可好，
爸爸的收音机、收录机坏了，都请我帮忙，我美得不得了。
爸爸懒得管的事，懒得告诉我的事，我自己都学会了。
我的‘懒’爸爸呀！您的苦心，我终于明白了。”
这个小学生，开始对爸爸的“懒”不大理解，还有点儿抱怨情绪。等他
自己学会了本领，增长了才干。才真正理解了“懒”爸爸的“苦心”。可见，
他爸爸的“懒”不是真懒，而是有意识的有用心的“懒”。他是通过自己的
“懒”给孩子创造亲身实践的机会，放开孩子的手脚和头脑，让孩子自己动
手、动脑，在实践中去获得知识和才能。这位当爸爸的“懒”得巧，“懒”
得妙，“懒”得绝！这真是一种高超的教育艺术！
而我们许多做父母的，对孩子的事是做得特别的“勤”，不辞辛苦，事
无巨细，件件包办代替。什么事都是父母替他们做，替他们想，把孩子的手
脚和头脑都给束缚起来。其结果是孩子不仅没有生活自理能力和生存能力，
也缺乏自信和勇气，一旦离开家庭走上社会，独立生活，会困难重重，寸步
难行，更不用说在学业和事业上有什么作为。
我们应当明白，实践出真知。把问题摆在孩子的面前，让他们自己去发
挥主观能动性，想方设法去寻求解决问题的途径和方法，这本身就是一种学
习的过程。家长对孩子的事表现得太“勤”了，实际上就等于剥夺了孩子实
践的机会，堵塞了孩子向实践学习的这个重要途径。
在家长的引导下，让孩子亲身实践，解决实际问题，还有利于增强孩子
克服困难的勇气和自信心。你不让孩子亲自做，他就什么事情也做不好，就
会产生自卑心理。而无论什么事，不亲自做，就总也学不会。天下的事，有
多少是“生而会之”的呢？还不都是“学而会之”的吗！孩子做成了一件事，
他就有可能会做第二件事。事情做成功的多了，他就会觉得自己还行，自信
心自然会渐渐树立起来。
随着孩子年龄的增长，让他们自己动手做事情，动脑想问题，亲自解决
问题，他们会在实践中一天天长大成人。
任性的孩子最痛苦——谈任性的危害与矫正
现在，家长们把孩子看得特别的珍贵，养得也太娇气。特别是独生子女
的家长，简直不知道怎样爱孩子才好。在日常生活中，不管孩子在物质生活
和精神生活上的要求是否合理，是有害还是有益，一概给以满足，以为孩子
的任何要求都是“天然的合理”。家长认为只有这样做才是真正地爱孩子，
其实是在害孩子，给孩子制造痛苦。
大家知道，儿童时期孩子的可塑性相当强，对孩子进行什么样的教育，
就会产生相应的效果。家长无原则地迁就、放任、姑息。久而久之，就会使
孩子在思想上形成错误的观念，认为没有自己达不到的目的。于是，便常常
向家长提出非分的要求，比如，认准了非要某某人喂他，他才吃饭，换了人
喂他就不吃；喜欢穿的衣服，穿上了就不脱，脏了也不换；吃东西桃食、偏
食，爱吃什么就吃个没够，不爱吃的东西，就一口也不吃；到了商店，见什
么就要买什么，不给买他就撒泼、打滚、哭闹，等等。这样就使孩子养成了
任性的毛病。
任性的孩子，完全没有自我克制的能力，为所欲为，不能忍受外来的任
何约束。他们的愿望和要求，带有极大的主观主义的色彩。不管正确与否，
也不管是合理还是不合理，是有益还是有害，客观条件允许还是不允许，只
要是他想做的事，就非得做不可。然而，周围的一切不都是为满足他们的种
种需要和要求而存在的，周围的人也不能完全听从他们的“支配”和“调遣”。
因此，任性的孩子在日常生活中会经常碰钉子、遭挫折。他们事事都不顺心，
不能随心所欲，会感到非常痛苦，对他们的身体和心理都会产生不良的影响。
而他们又不能对自己的心理做主动的调整，时间长了就难免发生心理的疾
病，如忧郁、狂躁等病症。
法国教育家卢棱说过：“你知道不知道用什么方法准能使你的孩子得到
痛苦？这个方法是：百依百顺。因为有种种满足他欲望的便利条件，所以他
的欲望将无止境地增加。结果，使你迟早终有一天不能不因为无能为力而表
示拒绝；但是，由于他平素没有受到过你的拒绝，突然碰了这个钉子，将比
得不到他所希望的东西还感到痛苦。”
卢梭认为，家长过分放任、迁就孩子，就会助长孩子不合理的欲望，强
化他们的为所欲为。而屡屡遭受挫折，他们所得到的只能是痛苦。他举例说：
“起初，他想得到你手中的手杖，转眼之间他又想要你的手表，接着，他又
想要空中的飞鸟，想要天上闪烁的星星；他看见什么就要什么。”他还说：
“有的孩子竟想叫人一下子把房子推倒，竞要人把钟楼上的风标拿下来给
他，竟要人拦住正在行进中的军队，好让他们多听一会儿行军的鼓声。。他
们偏要那些不可能得到的东西，从而处处遇到抵触、障碍、困难和痛苦。成
天啼哭，成天不服管教，成天发脾气，他们的日子就是在哭泣和牢骚中度过
的；像这样的人是很幸福的吗？”的确，任性的孩子每天都生活在痛苦之中。
我们家长的责任是给孩子创造幸福。要实现这种愿望，就要努力避免养
成孩子任性的毛病。平时对孩子要严格要求，不迁就，不放任，不姑息，对
他们的要求和欲望，不能百依百顺。正确的合理的有益的要求，可以满足；
不正确、不合理、无益的要求和欲望。一定不能满足。一开头，可能孩子不
太适应家长的拒绝，慢慢地就会逐步适应了，就会培养出自我克制能力了。
家长若是真正爱自己的孩子，对孩子的无理要求就要断然拒绝，不要心软。
如果孩子已经养成了任性的毛病怎么办？有的家长认为，对待任性的孩
子，就得要针锋相对，“寸土不让”。孩子要怎么做，我偏不那样做；孩子
要什么，我就偏不给他什么。以为这是对孩子的严格要求，只有这样才能把
孩子任性的毛病给“治”过来。其实，不见得能如愿以偿。对已经养成任性
毛病的孩子，采取针锋相对的态度，�