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古人说“男有室”，意思就是男人要担当起一家之主的角色，要让家里有规矩。
先学习、立业，后成家
那么男女什么时候结婚合适呢？《周礼·地官·媒氏》中记有“男子三十而娶，女子二十而嫁”。这话是符合中医医理的。
《黄帝内经》认为：男女都有各自的生命节律，女子的生命节律跟七相关，男子的生命节律则跟八相关。
二七一十四岁是女子青春期的开始，此时女子肾气特别足，开始有月经，叫天癸至。但此时还不能结婚，因为身体还不够成熟，这个阶段要去好好学习。
古代有钱人家会请女师（专门教女孩子学习的女教师的名称）来教女子学习妇德、妇言、妇容、妇功等。比如，学习缝纫、女红、礼仪等，使她们掌握一定的持家技能，以及如何孝敬公婆、侍奉丈夫和教育孩子的礼仪、方法，以避免将来嫁入婆家后什么都不懂。
男子一般在二八一十六岁时，性发育开始，但此时还不允许男子早婚，原因也是身体还不成熟，即使到了二十岁行冠礼的时候仍不能行房，此时叫弱冠，就是身体还很单薄，还要继续发育。
那古代男人何时娶，女子何时嫁呢？男子三十而娶，女子二十而嫁。古人认为这个年龄身体都发育成熟了，心智也比较坚定了，可以娶妻生子、繁衍后代了。
古人提倡的男女结婚的年龄不仅仅是从养生的角度考虑，也还有一个目的，就是男女要在该学习的时间段安心学习，在该立业的时间段好好开创事业，既承担起繁衍后代的责任，也要承担起社会职能。但顺序不能错，要先学习、立业，再成家。这个道理其实在我们今天仍然适用。
男娶与女嫁的学问
同样是结婚，为什么古人管女人结婚叫“嫁”，男子结婚叫“娶”呢？
《说文解字》中有：“嫁，适人也。”
“嫁”字是从女从家，意思就是女孩子到了别人家，帮助人家传宗接代，故为适人也，我们也常管女子结婚叫出嫁。
《说文解字》中还有：“娶，取妇也。”
“娶”字上为“取”，下为“女”，意思非常好理解，把女人娶回家的意思。
所以同样是结婚，从男女各自不同的角度出发，这结婚就成了一个是娶，一个是嫁。
和睦的家庭从安宁开始
男和女组成家庭之后，怎样才能让女的好好在家养孩子，男的好好担当一家之主呢？
这就一定要求家是安宁的。男女家庭生活的和谐与否，直接关系到人身体的健康状况，甚至会影响寿命的长短。可以说，美满的婚姻生活对疾病和死亡有着巨大的抵抗力。
◆何为安？
“安”字的甲骨文
“安”字上面也是个宝盖头（宀），底下是一个“女”字，甲骨文写做“安”，就是一个女人规规矩矩地跪坐在家里的意思。
古人认为：女人在家里呆得住就叫安。
而传统道教养生认为：盘腿而坐是很养生的一种姿势。能盘坐的话，说明人体的气血很通畅，而双盘就像一把锁一样锁住了人体的下焦，使气不往下沉，都凝聚在丹田。所以我们平时在家看电视的时候，完全可以盘腿坐在沙发上看，既不影响看电视，还顺便给身体作了一次保健，何乐而不为！
所以，所谓“安”就是女人在家里要懂礼仪，要会坐，坐姿好是有礼的表现，也是自我的一种养生。
◆何为宁？
“宁”字的小篆
“宁”字的小篆写做“宁”，也是上面一个宝盖头，代表家；下面是一个心的像，古代的“心”字都是这个写法；然后再下面是一个器皿；最底下才是个“丁”字，代表它的读音，也可以代表小孩、小壮丁。
《说文解字》中有：“宁为安也。”
人要怎样才有一个安宁的状态呢？就是要把心收回来，收到家里来，心收回来才能“宁”。
而中间的器皿叫人之食器，代表人盛放粮食的器皿。民以食为天，家里要没吃的了，人心就慌慌的，百爪挠心，心神不宁，静不下来。
所以古人认为：当我们的心收回到家里了，家里又总有吃的东西，再有个小壮丁，就会安宁。
总之，有家、有夫妇、有儿女，夫妇的气血通畅，心都在家里，家里又不缺吃喝，这才是一个和谐之家的状态。
“媒”字从撮合婚姻中来
“媒”字的小篆
“媒”字的小篆写做“媒”。左边是个“女”字，代表女性；右边上边是嘴的样子；下边是个“木”字。所以“媒”字就是一个能说会道的女人形象。
《说文解字》里对“媒”字的解释为：“媒，谋也。谋合二姓。”所谓的“谋合二姓”，即帮助两性男女缔结婚姻。《周礼·媒氏注》里说：“媒，谋合异类使和成者。”
“媒”，就是婚姻介绍人。男方的媒人叫“媒”，女方的媒人叫“妁”。
《说文解字》里对“妁”字的解释为：“妁，酌也。斟酌二姓也。”“斟酌”这个词我们现在常用，是权衡适中、择善而定的意思。
媒妁就泛指媒人。
人体中的大媒人——脾
◆脾是劳苦功高的黄婆
不光生活中的婚姻需要媒人撮合，在人体中，脾这个大媒人也在撮合着我们各脏腑间的关系。
道教养生中把五脏以阴阳赋予了不同的角色：肝叫“木母”，肺叫“金公”，脾叫“黄婆”，心叫“姹女”，肾叫“婴儿”。
为什么给它们这样的角色分配呢？这要先从五脏的特性说起。
从
字
到
人
：
养
生
篇
媒
调
和
阴
阳
的
黄
婆
“木母”相当于女人，肝主生发，如同家里辛勤劳动的主妇；“金公”相当于男人，肺主肃降，如同家中顶天立地的稳重男性；“姹女”就是美丽的少女，人心就像少女一样活泼灵动；“婴儿”天真无邪，阳气充足，又需要精心呵护，和肾之象相近；脾主四方运化，能协调其他脏腑的平衡，它起着调和的媒介作用，所以称其为人体中的“黄婆”（中央脾土对应五色中的黄色）。“黄婆”实际上就是媒婆。
人体里，黄婆为谁做媒呢？是为木母（肝）和金公（肺）做媒。
二龙戏珠图
木母（肝）主生发，但一定要升中有降；金公（肺）主肃降，但一定要降中有升。黄婆协调着它们，让木母这个女主人不要只升不降，在家里一味趾高气扬；还要劝金公这个男主人不要只降不升，在家过分古板冷酷。这就是中医里常说的“调理肝肺”。
如果肝肺不平衡，人体就会出现很多病症。比如肝气一味上升，就可能导致肝阳上亢，产生头痛、高血压等问题；肺气一直下降，呼吸功能就会减弱，出现胸闷、腹胀等气机壅滞之症。
猛虎下山图
中国文化讲究平衡二字，任何东西不能只升不降，也不能只降不升。从经常出现在壁画、剪纸上的二龙戏珠图上，我们也可以看到这一点。
图中间的宝珠代表生命，而升龙一定是降着头，降龙一定是抬着头。
同样，在猛虎下山图里，老虎虽是往山下走，全身的气往下降，头却是抬起的。
木母与金公这对夫妻的关系跟升龙降虎的关系是一样的，只有升中有降，降中有升，才能达到和谐平衡。
另外，黄婆也在促进姹女（心）和婴儿（肾）的关系。
太极宗师张三丰的《打坐歌》里有一句话：“黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。”
在这里，黄婆的作用可不是做媒，而是协调与促进两者的关系。因为姹女和婴儿是没有欲望的童男童女，所以不会存在木母与金公那种夫妻矛盾。
黄婆如同一位慈爱的祖母，细心看护着姹女和婴儿，使他们成为好朋友。当姹女和婴儿天真无邪地结合在一起时，就达到了中医所说的“心肾相交”。
“心肾相交”也就是“水火既济”。
水火既济卦是《易经》中的一卦，它表示水升火降、阴阳协调的周易思想。从中医观点来看，肾属水，居于下，肾水必须上升以济心火，则心火不旺；心属火，居于上，心火必须下降以温肾水，则肾水不寒。
人“心肾不交”、“水火不济”的话，就会出现失眠、心慌等病症。治疗时普通医生多用清心火、滋肾阴的方法，但往往难以奏效。高明的医生却可以以升降气机为宗旨，温肾寒而雨露上浮，虚火自然平息，水火自然既济。
所以，我们千万不要小瞧脾这个黄婆的作用，它能协调其他脏腑的平衡，使它们和谐相处，相安无事。
◆脾为谏议之官
《黄帝内经》中将脾称为“谏议之官，知周出焉”。
谏议之官是干什么的官呢？其实就相当于现在的纪委、监察部、政策研究室、人大、政协这样的机构。谏议之官可对皇上提出批评建议，使之改正错误。
在人体中，脾可以起到预警的功效。脾能够知道人体方方面面的问题都出在哪里，即“知周”，然后通过自己的运作调配来把这些问题解决掉。所以脾是一个自动自发且很懂行的好官。
脾在人体中央，所以它的主要服务对象是心肺。对照现代社会，谏议之官就相当于检察院系统，负责监督各方，哪里出现了问题，它就会把这些问题传达给中央。
《黄帝内经》中提到：“脾主身之肌肉。脾气健运，则肌肉丰盈而有活力；如脾有病，则肌肉萎缩不用。”
现代医学对脾的重视不够，西医手术中常会把脾给摘掉，这个做法是非常错误的。你看，连谏议之官都没有了，心这个皇帝以后还如何知道各方出了什么问题呢？
◆护脾三法
既然脾这位“黄婆”如此重要，那么我们应该怎样去养护它呢？
第一，适量食用甜食。中医认为：脾经“连舌本，散舌下”，脾经经气足则舌如巧簧，经气不足则“舌本强（jiàng）”、“舌本痛”，舌头僵硬，口齿不利。脾在味为甘，脾虚则喜食甘味，所以适量食用甜食有利于脾脏，但过量甜食就会对人体造成伤害，因为甜食不易消化，脾虚的人吃得过多反而会出现腹胀气满，不思饮食等症状。
第二，注意保持情绪稳定。《黄帝内经》里提到：“思伤脾。”过度思虑属暗耗肾精，久之则伤脾，脾胃伤全身皆伤。所以我们要努力控制自己的情绪，切莫大喜大悲。
第三，效仿“土德”。《说文解字》中对脾的解释是：“土藏也。”脾脏在五行属“土”，我们可以效仿“土德”来养脾脏。所谓“土德”就是能种植能收获，脾如黄婆，不仅能种植善因，而且要积极主动地维系它，最后一定会结出美丽的果实。
其实，人体就是一个小宇宙，五脏如同一个大家庭。木母和金公得夫妻和睦相处，姹女和婴儿要嬉戏玩耍，脾这位劳苦功高的媒婆左右兼顾，使它们阴阳相谐，运作顺畅且有条不紊。
媒人产生的社会现实背景
我们再来看看传统婚姻中的媒人，他是因何而产生的呢？
古代婚姻讲究的是“父母之命，媒妁之言”，这是一种不尊重结婚当事人意愿的封建制度，抹杀了无数纯真的爱情，但在当时的社会环境下也有其存在的现实必然性。
受封建制度的束缚，古代女子是很少抛头露面的。生在官宦人家的千金大小姐，出阁前主要就是在闺房内学习琴棋书画和女红。贫苦人家的女孩子会跟随父母做些活计，但也是日出而作，日落而息。对于她们来讲，“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫情调其实很少能碰上。再加上封建礼教认为自由恋爱是一件不道德的事，所以古代女子无法自己择偶。
正因为如此，父母就成为了子女婚姻大事的“代理人”。一来是因为做父母的人生阅历较多，能在给子女选择配偶的时候谨慎考虑，有更多的经验；二来父母还是希望儿女有一个幸福的将来，虽然未必这个方法能做到，但主观意愿上通常还是好的。
父母会将子女的婚姻大事委托给谁办理呢？——媒人。
媒婆——一份很有技术含量的白领职业
媒人在两千多年前的周代就已出现，“男女非有行媒，不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”等古训和俗语就是从那个时代流传下来的。
古代的媒人分为官媒人和私媒人。
官媒是代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。
私媒则是我们比较熟知的媒婆形象——巧舌如簧、能把死人说活了老年妇女。古代私媒做成的婚姻是要到官媒处登记备案的，接受官媒的监督，这才符合国家的法律规定。
媒人大都为女性，而且岁数偏大，所以俗称媒婆。做媒婆的都是更年期过后的老龄妇女，她们此时的阴阳特性已经不太明显，但由于有着丰富的人生阅历，媒婆大多会有超出年轻人的智慧，且能对男女的婚姻大事有相对准确的把握，懂得一些阴阳升降的调和之道。
古代的男女嫁娶主要靠媒婆的穿针引线、牵线拉绳，她为整个社会男男女女的百年好合打下基础，所以是份很重要的职业。好的媒婆往往是能洞察人心、精明周到、舌如巧簧的人际社交高手。不是什么人都能当媒婆的，用现在的话讲，这个职业的技术含量不低，从业资格有门槛，算白领。
媒，如同一个杠杆，它撮合着世间男女的姻缘，巧妙平衡着人体的脏器，推动着阴阳之气的有机协调，功不可没。
门户门户
——门当户对的婚姻现实性
中国古时在协调婚姻上特别讲究“门当户对”。
万事万物都有其好的一面，坏的一面，我们要辩证地看，不要一听“门当户对”就一棍子打死，说这是四旧，是糟粕，其实我们现在大多数人已经不了解古代这个词的本意了。下面我们就具体讲讲何为“门当”，何为“户对”。
“门当”和“户对”的含义
“门”字的大篆“户”字的大篆
文官家的圆形门当
什么叫做“门户”？“门户”的大篆写做“门户”。
这两个字的字形就已把门户的功能诠释得十分简明清楚：双扇为门，单扇为户。
《说文解字》上说：“门，闻也，从二户；户，护也，半门曰户。”
“门当”与“户对”是古民居建筑中大门的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现存已不多，在北京的一些老胡同里还可以寻觅到它们的踪影。
所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，又叫抱鼓石。因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能避邪，所以民间广泛用石鼓代“门当”。
“门当”的形状有圆形与方形之分，文官的家用圆形的“门当”，武官的家用方形的“门当”，所以大老远一看，就可知道这家的主人是文官还是武官。
“吉祥如意”字样的户对
再说“户对”，它是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。比较典型的为短圆柱形，柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。
“户对”位于门户之上，且取双数，有两个一对的，也有四个两对的。
从
字
到
人
：
养
生
篇
门
户
门
当
户
对
的
婚
姻
现
实
性
“户对”为什么要用短圆柱之形呢？因为它代表了古人重男丁的观念，意在祈求人丁兴旺，香火永续。
“户对”的大小与官品职位的高低成正比。古时三品以下官宦人家的门上有两个门当，三品的有四个，二品的有六个，一品的是八个，只有皇帝的皇宫才能有九个，取九鼎之尊之意。
有“户对”的宅院必须有“门当”，从建筑学上讲，这是一种和谐美。因此“门当”与“户对”常常同呼并称，后也成为了社会观念中衡量男女婚嫁条件的常用语。
人体上的“门”与“户”
“门户”可以开合，以供出入。《黄帝内经》记载人体有365个经穴，这些穴位有不少是以“门”或“户”来命名，以表示其通畅调达的特性。
人体上，以“门”和“户”命名的穴位是供神气出入的，当然，也同时是邪气出入之所。这类穴位大多有控制开合、升降、出入的功能。
门的格局大，进进出出的东西多，以“门”命名的穴位都是指人体气机出入的大枢纽，它们主阴阳沟通的问题。章门穴
肠胃的旁边就有很多的“门”，如梁门、太乙门、滑门、滑肉门、关门等，这些穴位都与气机出纳有关，是主管气机回收或外出的穴位。云门穴
在身体的腋中线，十一肋前端，屈肘合腋时肘尖正对身体的部分，有个穴位叫章门。“章”是保障的意思，这个穴位特别容易郁结。人一旦生气，章门就会疼痛。我们可用艾条灸十分钟左右该穴，会非常有效。按摩章门穴可以主治胸胁满痛、腹胀、肠鸣、呕吐、泄泻、痞块、背强腰痛，以及肝脾肿大、消化不良等症。
在人体的肺经上有两个非常重要的穴位：一个叫云门，一个叫气户。
云门是肺经的第二个穴，位于胸前壁的外上方，肩胛骨喙突上方，锁骨下窝凹陷处，距任脉6寸。它是气化飞升之门，主管通行经气