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、亚谛耶！汝已三见弃、（回教法律、凡夫弃妇、有可收不可收之别。不可收者、当重言三次、弃后如欲复收、必待妇别适人、复三见弃乃可。）在法不能复收、汝知之已稔。今可了此、纵吾行矣。”妇应声而呻、既乃泣曰、“谟越、……嗟夫、上帝怜我！吾不能题解受矣。……谟越、君讵不念当日众亚波尼亚来、挾布求售、就我时耶？尔时吾虽穷独、乃邀君入、为君扶持、君曾誓不相弃。……唉、谟越、吾固或俭啬、君可尽取吾物、屋子园圃羊群、皆为君有、惟幸勿离我！”少年咥然笑曰、“亚谛耶·哈浓、（妇人尊称）吾无君亦能得此耳。夏屋、众仆、美……”言至此忽绝。妇瞠目视之、色转惨白、断续言、曰、“嗟夫、然则为是……为是耳”遂释手、踯躅起立、扶墙自支。时路已无阻、而少年不即行、睇妇面笑曰、“亚谛耶、君葢自生不辰耳”。言已、出室遂去。
时闻户外积雪触履作声、继以园扉暴辟即阖、次循曲径以去、步声渐微。忽有儿僮出塾、各驾小橇、顺陂而下、笑言甚欢、足音遂为所乱。亚谛耶犹立故处、垂首至胸、瞠目视空。已而为凉气所中、寒战而起、至邻室空锈之侧、坐罽上、取所宝小镜出。昔就行贾得此、平日恒含笑对镜、端审镜中人状、以琥珀金珠为颈饰、或著绛冠、上附华毬。顾今也何如？镜中他无所有、惟见颜色憔悴、目光惨淡、一哀怨之容而已。镜似嘲弄有言曰、“生于不辰、然乎然乎！彼少好之谟越、非偶也。”遂坠地、然而碎。妇自语曰、“老矣！”随去环颈金珠、又去冠、取黑巾包首、如婺妇然。
室中寂然、色渐昏黑、窗阖厚重、无阳光得入。妇忽若惧、狼顾起立。有两女郎以红巾覆首、谈笑过窗外。妇因念谟越所言美妇、不觉颓然坐地、更无生气、而镜中人象、又复涌见心头、乃呻吟曰、唉、如彼为吾子者、尚当爱我。唉、如彼为吾子者、……”时欲泣、而泪泉涸矣。
《域外小说集》 第三部分不辰（2）
邻里闻妇见弃、渐来相劝慰。室中自晨入夕、坐客常满、或其夫外出、则妇即宿于此。家中百物陵乱、食库已空、邻妇有携侍婢来者、恒命之自调加菲、客则踞地、然烟艸吸之、去黑色外衣、下及肩、群慰主人、且为画策不倦。一人曰、“亚谛耶·哈浓、君宜诣吾邻术士家、彼第举手数加其额、少作祝词、则谟越当毕生无复欢乐。”一人曰、“不然、哈密特·巴波寺中术士、更善诃禁。亚谛耶·哈浓、君欲驱愁、宜造彼处、彼能以术在三日中召谟越返也。”时有中年妇人、肤理黯黑、两目颇巨、色如生炭、名加尼谛2哈浓者曰、“吾亦能之、然亦何益者？亚谛耶已三见弃、在天人之律、皆无可复收。不然、吾第授以束艸、竢谟越新妇自父家归其新居时、掷之面上、当见神异、谟越将不复去亚谛耶之侧、而亚谛耶濒死目光、尚当注其身上。且彼纵不收之为妻、亦当尊之如母耳。”亚谛耶初居室陬、寂不一动、比闻突厥妇人言、忽举首凝视之、面作微颤。加尼谛言益下、亚谛耶徐徐近就之。时众已不复听、欢然自语他事。及时既晏、加尼谛将别、密语亚谛耶曰、“然则君行乎？”妇闻言而惊、垂其首、目光不定、既决绝答曰、“然、吾行矣。”
妇乃将行、寻其已失之旧欢也。
是日也、积雪柔腻、晴日清明、一如前此与彼别离之日、而彼亦于今日别迎新人矣。亚谛耶徐步巷中、有巨宅正当路口、亚谛耶视之、且自语曰、“众甯来耶？吾觉待此将一年矣。吾不知岂诚美好、能在人丛中一见而识之乎？”因往复步积雪隘巷中、幸无行人见之、或生疑讶。路侧皆园篱、或为人家屋背。亚谛耶初若感寒、因疾趋以取暖、呼吸渐滞、时间以咳。妇喃喃自语曰、“吾不知众以何事、乃尔濡滞耶？”顾面忽暴热、惊而却立、两足皆战。胡以面衣热乃如是？遂披外衣、出其手、如以测外间温度、奇哉热也！人将以此为夏矣。华香鸟语、皆在空中、异哉！顾四周所有、则惟水雪冽寒如故耳。亚谛耶目然、彳亍而前、又自语曰、“众甯来耶？吾不复能待矣。”时忽见巷末室中有所动作、宅门水辟、一车径出、上载数妇人、皆戴黑粒АＱ勤幸怠⒉痪醮罂帧⑺佳傻靡辉旧铣怠＝釉街赂疽玻—ァ �
谟越之新妇耶？甯新妇信在是中乎？亚谛耶觉热血上涌至顶、深恐一击不中、此生已矣。车行渐近、亚谛耶呼御者命止、而其声不扬、没于轮音、不入人耳。妇忽如癎发、厉声呼曰、“谟越、嗟夫、天乎！以彼返我、毋令我忧苦以死也。”因向车力奔、攀援欲登、已而竟上、坌息诵亚刺伯祝语、一手攀车、一手取鲜艸投车中一女郎面。其人正坐、状至羞涩、如为诸女伴所属目者。而亚谛耶时已到卧路上、御者力欲止马不可得、将引避之、妇人皆呼曰、“车前车前！妖巫可恶哉！”未几车过巷角、瞬息已杳。亚谛耶卧地不复动、将已为马蹄所践、抑颠仆遂轹于车轮乎？是安可知者。
少顷、别有车疾驰而至、上坐少年、实为谟越及众客也。谟越至车上、见雪中卧人状至稔熟、遂大怖、疾跃下车、众止之已弗及矣。谟越毕瑟徐前、顾不能自主、遂俯视妇面。亚谛耶目徐启、有喜色、呼吸渐作。谟越扶其首、妇微笑低语曰、“谟越谟越、”言次忽见血一缕、面冪为污。谟越大骇、释其手、兑佛尔（此所谓良士者）后至、急挽之去曰、“且任妇人在此、勿多事、否者恐或生孽障也。
车辘遂行。方抵巷角、亚谛耶忽奋力支其身、垂死之目、乃信注谟越身上、顾适当谟越归就新妇时矣！嗟夫、彼胡不乘卧谟越怀中时、早瞑其目耶？彼何当如是而死、岂生既不辰、死亦不辰耶？
《域外小说集》 第三部分摩诃末翁（1）
摩诃末翁
波思尼亚穆拉淑微支著
世苟有知足之人、其人则颢首之摩诃末翁矣。摩诃末不知缺陷二字之谊、亦不闻人世忧患。一日、尝有人与论人间苦难、摩诃末居菩提树间、倚枝默念所闻、莫明其谊。人间苦难、究何物耶？因悠然举目、远眺绿野、时自捋其银髯。
摩诃末自有知以来、每夏薄暮、辄坐菩提树间。其处作小、可容四五人、上架悬梯、翁在今日、犹能援登无所难。树在大道之周、下有清泉横流、泡泡作声。隔岸树阴所及地、即翁所设遽庐、为行人庇障。中有老人、常以加菲黑粉入沸水调之、为客已渴。时客则环坐火光中、静听古斯拉歌诗。此歌人年年以诗娱听者、今斑白矣。
歌人度窗而望、见菩提树、乃言曰、”摩诃末翁在是、暮色下矣、吾当歌以咏之。“遂以摇曳声作歌曰、
“喃那泰该庐来、
喃那泰该蒲来、
乌凯拉。”
（译言如是烟斗、如是美妇、皇帝所无也。）
摩诃末既闻歌词、默然点其首。此歌人所非、以为翁寿、过客闻之、遍传波思尼亚、咏摩诃末翁烟斗及美妇者也。
老人微笑、视其烟斗、有淡巴菰香气、缕缕自中出。红泥为斗、状作大马色半开之紫薇、旗檀为干、上衔黑色琥珀为嘴、制作精妙、为世希有。且此斗昔为皇帝之赠、摩诃末家世相传授、亦复至可宝贵也。
全国中更无如是烟斗、如是美妇、如摩诃末者矣。
去遽庐后不数武、即摩诃末翁家也。四周野色清丛、窗幔半启、见一美妇人、少如曙色、皎如朝阳、双眉深黑、而中见微颦、如恶眹焉。
翁又徐点其首、此其第七人矣。前此诸妇、并皆美妙、顾相继萎谢。妇死、翁复择村中美人为室。今也、岂将更见萎谢、如故妇耶？
翁见眉间颦蹙、又见妇伸手搴帏、凝睇不瞬、则摇其首。少妇胡乃不乐、玉食锦衣、绕颈金珠数行、妇则宜笑、宜常笑耳。川畔菩提树次、少年亚菲支在焉。奉加菲进客、又涤杯盏于清泉、而目乃视窗。幔后隐约见素手、少年陡仰其首、冠繸飞扬、目中隐有笑影、皓然见齿。此非村中美少年亚菲支耶？
《域外小说集》 第三部分摩诃末翁（2）
摩诃末翁
翁游目视二人、又默然摇其首。少年行乐、顾胡不少待为？及尔时者、彼且已上长途矣。……翁垂首至胸、斗中烟气烟息。
已惚 呼曰、“亚菲支！”少年闻呼惊起、笑容顿敛、色若变、一跃过溪、援梯就翁坐次、执役惟谨、取淡巴菰实斗中、然之。逮翁受斗衔口中、少年即奔返、状如被逐、复取加菲之盏、入溪水涤之。
烟气勃勃、出苦提树叶间、靡诃末翁之志偿矣、窗后美妇颦蹙去矣。少年色亦转庄矣。摩诃末此时、甯尚有志未偿耶？
歌人傍灶而坐、方歌往事、咏摩诃末少年时之德与美、次及老人智力、摩诃末有美妇佳地、及其烟斗、为世希有。
摩诃末又晏然视四周物色。稻田艸野、一望曼延、艸木萧萧而动、其后隔以小山、上长松林、杂以灌木、目力所及、皆为翁有。直到他日、翁亦自归山邱、与先民波古密尔（波思尼亚相传上古人种之名）为伍、其石槨庞然、半没丛莽中、如视翁高卧。翁居村中、即瓦石亦遍识之、而丛棘作芽、沿银色小溪、曲折而生、渐以长大、翁亦与稔矣。负版小虫、徐行道上、或鸟雀飞于大空、在翁视之、皆昔日少年时之挚友也。
翁与华语、或与风语、华与风亦返应之、共语往事、其时远矣、在翁犹未得见此物色之美时也。
翁拜上帝、而所拜实惟自然、尝膜拜伏地、注口以亲地母。摩诃末翁盖世哲人、亦为杰士、顾翁心中、初未知世有哲人杰士也。翁自为主宰、更无需法、故亦不惧法。及末日至。便晏然卧先民波古密尔之侧、寂听野艸私语、萧萧作声也。
翁所宝者、独其烟斗、第得衔口中、死无恨矣。后更无人、当得用此者。
宁今者末日信将至乎？
翁悠然捋其白须、歌人作摩诃末歌、亦将就尽、乃出己意作诗以续之。今所歌者、则歌不贞之妇与毒烟斗也。
翁闻歌人新曲、以死为人生大难、因作微笑、自觉今日乐极愿死。且至今日、烟味至旨、妇目亦曜、且四周物色、又何美耶！稻田一带、作金黄色、远布其前。平日野华发香滋淡、而今日香气浓郁醉人、斜阳的的射地、如熛火也。
摩诃末翁回首视日、目光炯然、空中白云片片、衬以蔚蓝天色、映作微红。未几、日光徐下、落两山间矣。
翁伸两手向日、如末日相见。已复曰、“否否、此非末次也。及吾自窀穸起时、当复见汝、亦有早春之华、出自吾身、更与汝相见也。”
斜阳既下、而摩诃末翁之目亦阖。
忽焉塔然作响、烟斗脱翁手而堕、落于溪中、止少年足下、遂碎。世间更无他人、得用此斗者矣！尔时幔忽大启、少妇倚窗而笑、正如摩诃末翁所常欲见者也。
波思尼亚穆拉淑微支著
世苟有知足之人、其人则颢首之摩诃末翁矣。摩诃末不知缺陷二字之谊、亦不闻人世忧患。一日、尝有人与论人间苦难、摩诃末居菩提树间、倚枝默念所闻、莫明其谊。人间苦难、究何物耶？因悠然举目、远眺绿野、时自捋其银髯。
摩诃末自有知以来、每夏薄暮、辄坐菩提树间。其处作小、可容四五人、上架悬梯、翁在今日、犹能援登无所难。树在大道之周、下有清泉横流、泡泡作声。隔岸树阴所及地、即翁所设遽庐、为行人庇障。中有老人、常以加菲黑粉入沸水调之、为客已渴。时客则环坐火光中、静听古斯拉歌诗。此歌人年年以诗娱听者、今斑白矣。
歌人度窗而望、见菩提树、乃言曰、”摩诃末翁在是、暮色下矣、吾当歌以咏之。“遂以摇曳声作歌曰、
“喃那泰该庐来、
喃那泰该蒲来、
乌凯拉。”
（译言如是烟斗、如是美妇、皇帝所无也。）
摩诃末既闻歌词、默然点其首。此歌人所非、以为翁寿、过客闻之、遍传波思尼亚、咏摩诃末翁烟斗及美妇者也。
老人微笑、视其烟斗、有淡巴菰香气、缕缕自中出。红泥为斗、状作大马色半开之紫薇、旗檀为干、上衔黑色琥珀为嘴、制作精妙、为世希有。且此斗昔为皇帝之赠、摩诃末家世相传授、亦复至可宝贵也。
全国中更无如是烟斗、如是美妇、如摩诃末者矣。
去遽庐后不数武、即摩诃末翁家也。四周野色清丛、窗幔半启、见一美妇人、少如曙色、皎如朝阳、双眉深黑、而中见微颦、如恶眹焉。
翁又徐点其首、此其第七人矣。前此诸妇、并皆美妙、顾相继萎谢。妇死、翁复择村中美人为室。今也、岂将更见萎谢、如故妇耶？
翁见眉间颦蹙、又见妇伸手搴帏、凝睇不瞬、则摇其首。少妇胡乃不乐、玉食锦衣、绕颈金珠数行、妇则宜笑、宜常笑耳。川畔菩提树次、少年亚菲支在焉。奉加菲进客、又涤杯盏于清泉、而目乃视窗。幔后隐约见素手、少年陡仰其首、冠繸飞扬、目中隐有笑影、皓然见齿。此非村中美少年亚菲支耶？
《域外小说集》 第三部分老泰诺思
老泰诺思
新希腊蔼夫达利阿谛斯著
泰诺思老矣、而其心常少。劳作如少年、深思如成人、挚爱如慈母。葢彼一生、实为爱所主宰。少时爱其妻摩罗、而摩罗与之相处、为时不久长、仅生一女而去。（意云一年余）方泰诺思送其妻入丘墓时、发见斑白。葢一夜中、篷篷华发、遽杂银丝、是夜也、即其妻产小弗罗琐之夜、泰诺思入摩罗室、乃见一婴儿傍死母而卧之夜也。泰诺思渐老、则爱其其孤女弗罗琐。彼为女而生亦为女故、日日耕作于小圃中。使无娇女为之慰藉、彼更何以堪其丧妻之痛乎？
凡人身心有创、历时既久、非自愈合、则亦己痉诸坟墓之中耳、十六年来、弗罗琐既长成、而泰诺思心中之创、亦渐愈矣。唯视女貌、心或时有隐痛、以女容止乃酷肖其死母也。逮弗罗琐嫁时、即此隐痛、亦己消矣。老人尔时、固尝挥泪、然其泪葢欢喜之泪也。
今使哈隆（鬼名、希腊语、意云炯眼。）幽明之界、有大川为阻、其一曰恶水、哈隆在其中、操舟以渡人魂）。重来、夺其所爱、犹可也。惜也、今非哈隆而为撒但。（希伯来语、意云敌、恶神名、与天帝为敌、导人于恶者。）泰诺思方得抱孙、种三世之爱、而弗罗琐变节、奔去不返、其无怨望、发为狂易。于是老人复零丁孤独、与其女孙小摩罗索居于茅舍之中也。
今也、老人发已全白、唇吻皆颤、重忧袭心、如岁巨创。弗罗琐之去、甚伤泰诺思之心、且益以撄其旧恨。老人自思、使摩罗而在、则今日之难、可以弗作也。
老人己龙钟甚、常抱小儿坐膝上、儿则嬉笑、举手欲揽其髯。老人视之、不复能堪、心几欲裂而为二矣、辄急起、即置儿于地、出至园中、力掘不已、汗流遍体、犹不休歇。逮力尽、乃返室、出食饱啖、食已沉睡、如铁石然。
邻右或相谓曰、“人焉得食息调和、如此翁者乎？此必神为小摩罗故、特以相赐者耳。”
然也。神非他、唯力作是已。
《域外小说集》 第三部分秘密之爱
秘密之爱
新希腊蔼夫达利阿谛斯著
友语余曰、“人言病人有时昏艺、自言其隐、信乎？”余曰、“信然。余数见有病人狂夫、道其衷曲、皆人清醒时所不肯言者。日前余行医于邻村、曾遇一事、今请以语君。
女病已六日矣。一夕热大升、乃遣人迓我。女家唯一老母、性甚和易、但略褊心耳。母涕泣、乞余救其女。余尽吾力、为之治理、退坐客室、以观其变。少选、复往视、女热乃愈甚、昏不知人、常作谵语、似梦中见鲜华与棘刺也。女见华则向人而笑、俄忽棘刺伤其手、苦痛见于颜色。余心自语、此幻景耳。女忽复顾笑、断续私语曰、“爱我？不爱我？”言次、动其指、似一一摘华瓣去之。（欧土有华草占、任取一华、回首他向、一一摘其瓣、且摘且言、至末一瓣为定、以卜心事之谐否。所用言辞、各地略有不同。此所记者、葢行于希腊及意大利之占语也。）
余示意老母、下楼小憩。母就炉次为余点茶、且称述其女。余遮之曰、“第母亦知女曾有爱人否乎？”母曰、“先生、吾女性情纯洁如小羊、无是事也。）老母葢秉姥教、以为爱恋之事、殆唯荡女乃始有之耳。余曰、