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耐德声称自己在城里有些事要办，昨天第一个提出建议跟男爵夫人进城，罗怡同意了。
于是，耐德戴上了由薄铁片制作的头盔，这顶头盔上铆接了一个护鼻，其他地方是一整块的铁皮，整个头盔还是新的，没有经过战斗，不幸的是，这头盔似乎不是为耐德定做的，原主人的脑袋比他大上一圈，于是这头盔在耐德的脖子上来回晃悠，看上去让人不禁想起倒扣在栅栏上的陶罐。
然后，他穿上了一身锁子甲，这套甲是由无数的铁丝小环环环相扣制成的，一直延伸到膝盖，看上去勉强倒还合身，就是罗怡怎么看都想起小时候看的电视剧里被渔网裹住的鳌拜。
锁子甲下面，是象征着骑士身份的长靴和镀金踢马刺。
因为安装了踢马刺也因为要踩马镫的原因，靴子是高跟的。
罗怡就这么看着一个顶着不合头的头盔，披着渔网锁子甲，踩着高跟鞋的骑士，要跟自己进城去。
耐德随后又在锁子甲外面披上了罩衫式斗篷，这件黄紫格子的斗篷使得罗怡觉得自己越发像是一支马戏团要进城。
这支小小的队伍在路上颠簸了半天才来到了主教驻地的图尔内斯特，临近城门的时候，耐德从随从手中接过了斧头和盾牌，全副武装地护卫着女主人进入了城市——罗怡虽然觉得他有些小题大作，但是明智地没有张口。
以这个时代的标准，图尔内斯特是一座颇具规模的城市，有一座主教驻在的大教堂和两所修道院，还有一万多名居民，教堂门口是一个广场，广场外是一条环形的主要街道围绕着教堂，然后又延伸出去，曲折着连接了两所修道院。据说，教堂里供奉着一件圣物，是一具殉道圣徒的尸体，那是已故王太后流亡海外的时候从某个穷困潦倒的修道院用重金赎回来供奉的——那所修道院只留下了圣徒的脑袋做纪念。
看来这个世界的圣徒活得不容易，死得更不容易，死都死了还要被分尸，也太悲惨了，罗怡以一个中国人的思维如此判定。
她还不知道有的著名圣徒连一只手都会被切成几段供在不同的教堂里。
她更不知道供奉圣物是吸引香火和布施的关键，因此每家教堂都争先恐后地收集圣物和圣物碎片，把圣物一切几份，就跟总公司上市圈钱之后再拿分公司上市圈钱一个道理。
异界来的穿越者罗怡好奇地打量着城市，街道旁都是是茅草顶的住宅，但是忽略掉屋顶的话下面还不错，深sè木头框架和被石灰粉刷得雪白的墙壁看上去还有一种协调的几何形似的美感。使她不太习惯的是城里没有什么绿化，树木很少，草坪根本没有，有些窗台上种植了一些鲜花，那是很罕见的，整个城市还是更像建筑物的丛林。至于一路上的屎尿，她已经锻炼到可以视而不见的程度了。
所有建筑物里称得上宏伟的就是位于城市中心的那所大教堂了，它有着明显不是茅草也不是木瓦的屋顶，罗怡抑制了自己的好奇心，决定谨慎地离那所建筑物远一些。
对罗怡来说，那是对手的大本营。
在她还没有全副武装之前，不适宜踏足。
谢普熟门熟路地将一行人带到了工匠街，第一个就是铁匠作坊。
第34名词与谬误
铁匠铺很好认，招牌上画着刀剑，连罗怡都远远地就一眼认出了，毕竟，从周围人的反映里她也知道了，这年头用宝贵的铁打农具不能说没有，但是实在很超前，绝大部分的铁是用来做盔甲武器的。
因为来铁匠铺的客人多半是使刀舞剑的，门口备着几块栓马用的石头。
罗怡一看那拴马石就移不开眼睛了。
因为那用来拴马的石头，也太特别了，太不合逻辑了，应该说，根本就不是石头……
“尊敬的浮~人，可敬的基~士老爷，欢迎光临巴登巴登铁匠铺。”远远地看到这支光鲜亮丽的队伍，早有人去通报了，就看到一个头上斜戴小帽身围肮脏皮裙的红脸壮汉迎接出来，他在门口摘下了小帽，冲着罗怡等人鞠躬，“欢迎，欢迎，请收起武器吧，可敬的基~士老爷，这里是诚实的买卖人的铺子，让我的仆人们替您拴马吧。”
耐德将斧头和盾牌交给了随从，下了马，扶了罗怡下车，便有一个小男孩跑过来，利索地把马牵了去栓好了。
然后一行人便跟着店主进了铺子。
进店门的一刹那，罗怡还是忍不住问了：“门口拴马的，是什么东西？”
“尊敬的浮~人，那是铁矿上的矿渣。”店主回答道：“有的时候炼炉出一种矿渣，看上去，像是铁，其实，不是铁，不是，放在门口拴马，叫人家看了，知道我们这里是铁匠铺。”
这个说话都说不利索的店主居然很有一套买卖经，谢普有点惊讶，图尔内斯特跟其他城市一样，因为商人们基本上都是本地人，又要为保卫城市服役，所以彼此约定了不过分竞争的条例，这些条例包括不在显眼的地方摆放货物，只许招收一定数量的学徒，等等。
这个店主把这看上去很像铁疙瘩的玩意摆在显眼的门口，但是说起来这并不是买卖的货物铁器，只是矿上的矿渣而已，不算触犯了同业条例，既吸引了客人，又巧妙地绕开了处罚。
他为店主的买卖经赞赏地点点头，跟着迈步进了铁匠铺。
这个铺子是前店后作坊，这种类型的铺子直到今天还有，前面是一个宽敞的明间，木架上陈列着从rì用的剪刀针头到头盔刀剑等一系列铁器，后面传来丁丁当当的打铁声。
唯独没有农具。
罗怡跟店主说了自己要打造新型的犁。
店主恭恭敬敬地鞠了一躬，答道：“尊敬的浮~人，打犁~头，不是不可以，但是，贵，不合算，容易坏，修，费钱。”
“？”罗怡不明白，铁犁，难道比木头犁坏得更快？
“铁比木头硬，但是碰来碰去的，会损伤。”店主说，“刀，剑，盔甲，可敬的基~士老爷们都知道，都常常磨，涂油，保养，而且不是每天用，尊敬浮~人，您也知道，剪刀，菜刀，针，也要磨，农奴们，懒，不磨，不保养，乱用，巴登巴登铺子的货都是好的，但是，农奴们不知道，不知道，他们笨，用不了，不合适。木头，便宜，农奴们用，合适。”
说到底，还是成本问题罗。
罗怡坚持要做一个铁犁。
不，她要做一批铁犁。
“做得好的话我要多做几个。”罗怡说，这是谈价的技巧——现代的技巧，而且，一具铁犁也确实不够六个村子用的。
“不行啊。”店主露出了为难的神sè，“没那么多铁，也没那么多时间。”
“为什么会没时间？做一个模子，多铸造几次不就行了？”罗怡问。
“模子？铸造？”店主愣了愣，然后露出一脸古怪的表情：“尊敬的浮~人，您……您可能搞错了，铜，铜才是铸造的，铁，铁是捶打的。”他尽量设法把话说得既能让男爵夫人听懂，又足够委婉到不至于使她翻脸。
“啊？什么？铁不能铸？”这下罗怡也惊呆了。
“不行啊，尊敬的浮~人，从来也没有铁是铸造的。”店主以内行权威的姿态很有把握地说：“从来，从来，在我的祖国，我的家乡，也没有听说过铸铁的，只有铸铜。”
“……”罗怡无语。
她从来没有想过这个世界就没有铸铁的技术。
在公元前就把生铁（铸铁）、熟铁和钢，这三样钢铁科技树点齐了的中国人，实在很难想像，欧洲人会炼制生铁（铸铁）要到十六世纪。
文艺复兴是在十四世纪开始的。
文艺复兴开始两百年后，他们才学会高炉炼铁，用把炽热铁水倾倒在范（模型）中的办法一次xìng铸造大批铁器。
整个中世纪，没有欧洲人见过明亮美丽的铁水。
欧洲人炼铁的方式，是把铁矿石和木炭放在炼铁炉里一起烧，烧出一个混合着熟铁与矿渣的金属团，这种金属团会被做成长棒形状——有些中世纪背景的魔幻游戏比如DND里还会设定，地底矮人们向人类出售“铁棒”，就是这种东西了——这些“铁棒”到了铁匠手里，铁匠再耐心地用捶打的方式，去除矿渣，然后慢慢锤成各种铁器和钢。
这种去除矿渣的办法完全看铁匠的手艺，有些十五世纪的钢铁盔甲里还夹杂着没去除干净的矿渣。
虽然都在铁器时代，但是，欧洲的“铁”和中国的“铁”，其实，不一定是同一种东西。
第35为了信仰
生铁，熟铁和钢都是铁碳合金，区别在于含量多少，含碳量＞1。7％的就是生铁，含碳量＜0。2％的就是熟铁，在这两者之间的就是钢。
生铁硬而脆，熟铁软而韧，钢则有两者的优点。
在欧洲，铁矿多而丰富，不乏含铁量在90％以上的铁矿，哪怕在露天挖个坑放点木头和矿石一起烧都能炼出熟铁团来，因此，很早地就进入了铁器时代，但是，也因此，一直没有搞出生铁。没有搞出铸铁技术的结果，就是他们进入铁器时代虽然早，铁器却不
多，给少数骑士们打打盔甲武器还勉强够用，武装更多的军队，呵呵。给农夫们做农具用来开垦荒地，那就更呵呵了。
而在中国，情况正好相反，在中国，含铁量30％以上的铁矿，就被认为是富矿了，要知道，欧~选~书~网~x~u~a~n~s~h~u~。c~o~m洲炼炉炼完铁的矿渣，含铁量都有40~50％，这些矿渣拿到中国来完全可以当铁矿石卖。因此，中国进入铁器时代非常晚，可以说，是在将冶炼科技点都点得差不多的
情况下出现的，所以，基本一进入铁器时代，生铁、熟铁和钢就差不多一起出来了。
另外一种说法，是欧洲和中国不同，在进入铁器时代的时候，冶炼技术似乎出现过断代，他们用来炼铁的炉子更接近于早期炼铜人的炉子，而不是晚期炼铜人更高效的炉子，仿佛炼铁的那批工匠不是由炼铜的工匠转职的，而是不知道哪里来的一批新人从头
学冶炼的。
也有看法认为，生铁需要高炉，一次成型大批物件，而且高炉一旦开始工作就不能停止，必须一炉接一炉地炼制，一旦停炉，其成本就会大大上涨，和中华帝国以大规模官营铁业武装数十万军队聘请专业人员推广农用铁器（这种行为被喷了两千年）不同，
以欧洲中世纪鸡零狗碎遍地小国的情况，还是熟铁炉更为经济合算（而且没人喷）至于究竟是生铁高炉不合算呢，还是因为熟铁产量少只够打点武器导致农业不发达导致地广人稀税收不够养常备军也不够给部下发饷只能封地导致遍地鸡零狗碎的小国呢，那
就见仁见智了。
总之，不管看法如何，罗怡通过大批铸造农用铁器来提高农业生产效率的想法，只能先缓缓了。
她郁闷地踱步到后面的作坊里看了一下，除了靠墙放着几块大小不一的铁锭外，这个作坊里的设施与她城堡里的那个看上去没什么两样，今天的世界上很多不发达地区仍然能看到这种铁匠作坊：一个用来将铁块烧软的简易炉子，一个工作台，一个抡大锤的
帮工和一个用钳子调整被加工工件的师傅。他们用锤击这种方式将铁锭加工成刀剑斧锤，也加工成剪刀和小刀，还有钢。然后她看到一块有好几个洞洞的板，店主介绍说那是拉线板，柔韧的熟铁被穿过洞拉成铁丝，再编织成骑士穿的锁子甲。
在罗马人还用铸铜做铠甲的时候，他们的甲和中国人一样是鳞片式样的，后来因为材料的原因，用铸铁替代铸铜的中国人继续在鳞片甲的道路上走下去，欧洲人则因为熟铁制作铁丝比制作铁片方便，改成了渔网锁子甲。
离开铁匠铺的时候，罗怡还是定了一具铁犁，然后她向店主索要了一块栓马石，说是式样奇特要带回去当装饰，店主非常慷慨地给了。
伙计和店主还有随从一起动手把那笨重的家伙抬上了马车，压得罗怡的小马车吱呀一声响。
“要这个做什么？”虽然罗怡没付钱，谢普还是忍不住问：“石头山上有的是。”
“你认为它是石头？”
“呃，是矿渣。”
“你们认为它是矿渣。”罗怡没有多说，因为她的认知也许是错的，也许那就是矿渣，她忧郁地看着远处教堂的穹顶，这些人，造出了那么宏伟美丽的教堂，为啥不多放点心思在种地……还有别的方面。
哦，对了，对于这些人来说，天堂比人间重要，神比人重要，跟升天比起来，其他什么都不重要，整天在粪坑里打滚有什么，只要灵魂是洁净的，可以升天的，就比沐浴熏香的异教徒——更不用说中国的无信者——干净一千倍。
罗怡穿越到这个世界已经有了几天，耳闻目濡，对这个世界人们的逻辑，已经不像起初那样无知了。
同时，她以前看过但是不理解的一些东西，看起来，也好懂多了。
比如所罗门盖圣殿的故事。
所罗门这个名字很拗口，当年罗怡还是在看《一千零一夜》里《渔夫与魔鬼》的故事的时候，看到这个了不起的名字“所罗门”的，据说他是世间最聪明的人，他用符咒拘束七十二魔神为他服役，故事里的主角魔鬼就被他用印镇压了三千年。
后来，罗怡为了装逼去读圣经，读到了所罗门的故事。
所罗门拜神所赐，国家巩固，是世间最有智慧的人，在他的统治下，以sè列人民生活无比幸福，他的城里，银子和石头一样多，示巴女王叹服于他的智慧，送给他大量的香木和金子。他有七百个妻子，都是公主（！）还有嫔三百……
罗怡读到这里的时候掰着指头数了一下，觉得无法理解，世界上得每个国家出三个公主才够所罗门**的数字吧……然后她继续读了下去。
所罗门为了感谢神，建造了一所辉煌的圣殿，圣殿用“又大又宝贵的石头”建成，然后从里到外贴上黎巴嫩的香柏木，贴到一点也看不出是用石头盖的，然后在香柏木上贴金，贴到一点香柏木都看不出来——至于么，干嘛不直接贴金呢，罗怡想。
圣殿建成后，所罗门用两万头牛和十二万只羊向神献祭，真是大手笔，罗怡也不禁惊叹了，然后，她更加惊叹了。
因为，智慧的所罗门，为了偿付建造圣殿（以及同时建造的他自己的几座宫殿）所用的黎巴嫩的木料钱（罗怡再一次感慨干嘛不直接贴金）把加利利的二十二座城割让给推罗了……
为了盖个庙而割地，这种大手笔，罗怡还不记得中国历史上，有哪个帝王敢这么干过……
当然，挪用军费去盖庙修园子，然后吃了败仗被迫割地的有，罗怡还知道有人名义上为了所谓大国气度，私底下为了党争一口气送给胡人若干土地城池还自命尧舜的，不过……等等！
她翻到了前面所罗门登基前后的段落。
所罗门的爹大卫王，当初派人出外作战，他自己闲来无事，在王宫顶上一边闲逛，一边看老百姓家的院子，看到一个手下的老婆生得美貌，就把她接来同住，然后这女子怀孕了，大卫于是叫她的丈夫回来回报战况，顺便送他一个爹做，无奈这个手下一心为
公，居然没有回家。大卫王一计不成又生一计，写了一封信给正领兵打仗的元帅约押，没两天，这不识趣的老公就死在了城下，大卫将元帅谴责了一通，然后接收了为国捐躯的烈士的新寡妇为妻以方便照顾烈士家属。
这事办得连神都看不下去了，差遣了一个叫拿单的祭司去谴责大卫，并治死了这女子生的儿子。
这女子后来又生一子，便是所罗门，为神喜爱，通过那个先前谴责大卫王的祭司拿单赐给他一个名字耶底底亚，一般简易的圣经故事里都有这段。
其后，到了大卫王晚年，他有个儿子叫亚多尼雅，得到元帅约押和祭司亚比亚的支持，所罗门得到先知拿单和众祭司、勇士的支持。
某天，亚多尼雅杀牛羊办了宴席，宴请所有的王子，唯独没请先知拿单、所罗门等人。
先知拿单（就是前面谴责大卫王夺人之妻的，罗怡觉得他在所罗门母子有关的故事里出场次数好像有点多）跑去跟所罗门的母亲跟前说——“听到没？亚多尼雅当王了！”
然后，他又表示：“我可以出个主意，保全你和你儿子的xìng命！”
他的主意就是，让所罗门的母亲也就是大卫王的妃子，跑去跟大卫王说，亚多尼雅当王了，自己再随后跑去证实，亚多尼雅王子自立为王了，众人正在欢呼亚多尼雅王万岁呢——看来，这先知虽然不是中国人，却深明“三人成虎”的道理，一个人你不信，
再来一个，不怕你不信。
两人依计行事，大卫王便当场立了所罗门为继承人，没有应邀参加宴席的所罗门派祭司们便簇拥了所罗门，到处吹号召集百姓告知这一消息，城里欢声雷动，吃宴席的众人还不晓得发生了什么事情，等他们知道继承人的事情定了，便逃散了。大卫登基后，
亚多尼雅感叹道，他得国是神的意志——噫，罗怡读到这段的时候，认为完全可以说是先知的智慧。
既然智慧王所罗门是依靠神的意志才得到了国家的，那么为了酬谢神灵，割让二十二座城，也不算什么啦。二十二座城，相比一个王位，很便�