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可是这座城邦的主神殿还是阿蒙神殿，它矗立在城邦广场的中央，显得是那么高大与宏伟。但是神坛上阿蒙搂着穆芸的神像，如今看来却显得有些轻佻放浪，不够庄严神圣。撒冷城中也有一座阿罗诃神殿，但只修建在都克镇族人最早聚居的地方，规模很小很不起眼，接受的献祭却越来越隆重。
这座城邦新一代的统治者们心中渐渐有了一个想法，希望以阿罗诃主神殿取代原先的阿蒙神殿。当老一代人还在世的时候，这个想法也只是在心里，等到大卫…所罗门所代表的新一代撒冷人掌权之后，这个愿望就变得越来越强烈了，因为阿罗诃的地位也象征着他们的地位。
在约书亚去世之前，曾交给大卫…所罗门一部《圣经》，里面记载着都克镇族人的经历与所承受的苦难、受到阿罗诃的指引从遥远的埃居重返家园的过程，还收集了阿罗诃的谕示、神迹、赞美诗以及种种传说。它是承载着撒冷人信念的历史，记录了神灵与族人的约定，撒冷人引以为荣也引以为傲。
大卫…所罗门也是这段历史的见证者，他自然能看出其中很多传说的修改痕迹以及夸张的成份，而且多多少少也能猜出阿蒙神与阿罗诃之间的关系，但神灵未曾明言，大卫…所罗门也不会明言。
而另一方面，对阿罗诃的信仰并不是大卫个人的事情，而是全体族人的愿望与信念，它不仅与精神的寄托有关，也实实在在的决定了世俗中的利益和地位，大卫既然是族人的领袖，他的所作所为就要代表这种愿望与信念。
任何成功的改变都需要合适的时机，顺应某种看似不可阻挡的潮流，第一个机会终于出现了，那就是埃居发生政变。图坦卡蒙继位，奉阿蒙为埃居王国的主神。撒冷人痛恨埃居人，因为在他们的圣经中，祖辈曾被埃居人奴役，得到阿罗诃的指引才得以返回家园，是阿罗诃展现神迹使他们一路战胜了埃居的邪神。
如今阿蒙成为埃居的主神，他们自然不愿意看自己所控制的城邦仍然向埃居的神灵献祭，仿佛在不断唤醒某种耻辱的记忆。大卫…所罗门趁机下令，对阿罗诃的献祭成为城邦的官方典礼，取代了原先对阿蒙神的献祭。
这个命令有少数人反对，但还是在大多数人的拥护与默认下通过了，因为大卫并没有推倒阿蒙神殿，也没有禁止民众向阿蒙神的献祭，只是改变了官方的主祭对象。
撒冷人如今虽然人丁兴旺，但在撒冷城的总人口中仍是少数，却能够控制整个城邦。他们实行的是一种精英政治，看起来很公平合理也顺应民意，但却通过对经济资源以及政治资源的控制，掌握了舆论上的话语权，裹挟了绝大多数人的意愿。
民众们往往以为是自己做出了选择，其实他们能够选择的结果，只是别人早就准备好给他们的结果而已。这种精英政治的核心就是如此，可能以各种表面的形式体现，在后世影响广泛，而此时只是源流发端。
撒冷人等到的第二个机会，就是波兹帝国的扩张遭受挫折，国势处于盛极而衰的转折点，希波战争日渐被动、埃居趁机脱离，帝国内部的控制力下降的时候，薛西斯下令拆毁了巴伦城的众神之门与马尔都克神殿。
大卫…趁机下令拆除阿蒙神殿，在神殿广场原址建造更宏伟的阿罗诃神殿，此时距离上一次官方献祭改革已过去了十年。有了这十年的铺垫，真正动手时遇到的阻力已经很小。
大卫…所罗门拆除阿蒙神殿的理由主要有两条：一是城邦官方献祭的神灵是阿罗诃，阿罗诃的神殿理应成为主神殿；二是波兹帝国各地已拆除原阿努纳启神系的神殿，亚述、巴伦、哈梯等信奉阿努纳启众神的国家早已不在，阿蒙搂着穆芸的神像站在城邦主神殿的神坛上，显得轻佻放浪，有违神灵的神圣庄严。
但是大卫…所罗门还留了一手，他只是以阿罗诃取代原先的阿蒙成为城邦主神，拆除了原先的神像，但并没有禁止人们对阿蒙的信仰。信奉阿蒙的人自可以在别的地方私人出资为阿蒙修筑神殿，这与撒冷城官方无关，也不会举行城邦大祭。
其实这些都无所谓了，撒冷人已经掌握了撒冷城最好的土地，控制了经济、政治、文化资源，信奉阿蒙神已经是非主流的怀旧，与撒冷人立约的阿罗诃才是这个城邦所信奉的唯一的神。在撒冷城民众的观念中，阿蒙渐渐成为一位传说中的英雄、异族所神话的人物。
阿罗诃就是阿蒙的另一个身份，这么做对神灵而言并无区别。就像薛西斯下令拆除马尔都克神殿改祭光明神马兹达，马尔都克也无所谓。近几十年来，天枢大陆剧变频繁，很多王国所信奉的神灵也是频繁变化，这其中有神灵的指引，但更重要的还是人间形势所决定。
当撒冷城城中阿蒙主神殿被拆除的时候，马尔都克当年的预言终于应验。阿蒙也只能感慨而已，反倒劝说穆芸——看看马尔都克的神殿，也是一样的遭遇。
穆芸也只是一时之怒，随即好气又好笑道：“我曾经是都克镇的守护神，都克镇却被洪水所摧毁，我希望你能指引族人恢复我的神域，而你完成了承诺。可如今还是你的族人拆毁了你与我的神殿。身为神灵在漫长的历史中，应该变得很坦然了。”
阿蒙：“他们所信奉的阿罗诃依然是我，我与族人所做出的约定，仍然被铭刻在神殿之中。人们需要他们的神灵来证明自己的光辉，我的族人也是芸芸众生，无论是谁受到我所留下的信念指引，灵魂得以超脱，同样可以来到我的天国。”
282、神灵离开撒冷城
282、神灵离开撒冷城
穆芸问道：“如果撒冷人以阿罗诃的名义去压迫阿蒙神的信徒，或者反过来，阿蒙神的信徒又以同样的名义去加害阿罗诃的信徒，你的天国还会指引他们吗？”
阿蒙不动声色的答道：“我已经做好了准备，地狱会等待他们。不论是压迫还是加害都是罪行，不论以谁的名义都是人间的罪孽，世人的欲望不会因神灵的名义而变得高尚，更不会因此得到救赎。”
穆芸又问道：“那么大卫…所罗门呢，他也会下地狱吗？”
阿蒙摇了摇头：“不到最后一刻的来临，我也不能替他决定，那要看他自己的灵魂如何去面对考问？我毫不怀疑他对我信仰的虔诚，他需要通过某种形式接受唯一的神指引，使其信念坚定。他既然控制了撒冷城邦，那么用阿罗诃神殿代表阿蒙神殿，我不怪罪他。”
当年他只是一个年幼的奴隶，如今拥有了强大的力量掌控着大陆上出产神石最多的城邦，将会成为一位出色的君王。人们对阿罗诃的信仰与献祭，将在他的手中发扬光大，这也并不是罪过。
我身为阿罗诃，已经给了他所能指引的一切，如果他最终没有超脱，那也只取决于他的灵魂和这一生的求证。而大卫的子孙们，可能将这种坚定的信念变成自私的欲望，反倒会导致人间的罪行，”
穆芸：“大卫的子孙，那不仍然是你的族人吗？”
阿蒙无奈的点了点头：“是啊，仍然是与阿罗诃立约的族人后裔，他们的祖先也是都克镇的族人。你曾经是都克镇的守护神，不也见证过都克镇的覆灭吗？这与他们是众神的罪民或神灵的族人无关。”
穆芸也在苦笑，就在这时，阿蒙突然一蹙眉：“你劝我不必着急去人间，可以等待合适的机会、灵魂真正被触动的时候，这个时候终于到了。我听见了有人在呼唤，向我请求离开撒冷城返回遥远的故乡，他已经年迈，为撒冷城付出了一生。”
穆芸仿佛也听见了什么，点头道：“是伊索吗？你去吧，是应该到人间去见他一面。”
阿蒙若有所思道：“不，我不仅是去见他一面，我还要做他的随从，亲自赶车送他回到故乡。他的故乡在希顿联合王国，也正是我想去的地方。”
伊索今年已经快八十岁了，他并不是一位大武士或大神术师，能活到这个岁数是相当少见的，高寿者本已受人尊敬，更何况伊索本人多年来也一直令人敬重。
他早年是阿蒙在叙亚沙漠中救下的一个奴隶，他的主人是梦飞思的大富商希欧。后来阿蒙从希欧手里买下了伊索，并且给了他自由民的身份。伊索自由民身份的来历，最早能追溯到罗德…迪克去都克镇寻找众神之泪的时候，那也是阿蒙与玛利亚的第一次相遇。
罗德…迪克当时送给了达斯提镇长一件礼物，是一份由他亲手签发的埃居自由民身份证明文书，只要填上名字就可以。罗德…迪克为了感谢在都克镇得到众神之泪，并答谢他与达斯提镇长之间做的精铁走私交易，送了一大批贵重的礼物，这份身份证明文书可能是其中最特别的。
当年都克镇的矿工未经准许是不能随意离开的，如果有人获罪逃亡的话，就可以拿着这份文书远去埃居，过着改名换姓的生活。阿蒙被放逐深山的时候，老疯子与达斯提镇长来送行，达斯提镇长将那份文书送给了阿蒙。
阿蒙自己并没有用，他进入埃居后在玛利亚的帮助下成了大将军，却把那份文书给了奴隶伊索。伊索获得自由，但名字仍然叫伊索，如果没有后来的事，他也可能就以一个自由民的身份在埃居渡过一生或早已返回故乡。
后来阿蒙命梅丹佐将伊索接到了都克平原，伊索成为了撒冷城正式落成后的第一任城主，他的经历也不再是秘密。从奴隶到城主，这是一个奇迹，就像一无所有的都克平原上出现了撒冷城邦。它象征着很多人追求的梦想与愿望，吸引着越来越多的人来到撒冷城，那是撒冷城的第一代民众。
阿蒙离去之后，伊索渐渐不再管理城邦，将绝大部分精力都放在整理与搜集有关撒冷城以及阿蒙神的传说上，他的好友约书亚也在从事同样的工作，两人各写了一部《圣经》，描述的其实是同一位神灵。
当伊索渐渐年迈，尤西尔与帝奇…周也相继老去，撒冷城进入士师治理的时代，等到大卫…所罗门掌握大权，已经成为撒冷人统治的时代。虽然从未听阿蒙神明确的说过，但伊索也猜道阿罗诃就是阿蒙的另一个身份，所以在他整理的经典中写的并不是阿蒙的名字，就是以“神”来称呼。
伊索在撒冷城中德高望重，大卫…所罗门对他非常尊敬，伊索住在华贵的府邸中，享受崇高的礼遇，尽管他并不同意大卫…所罗门拆除阿蒙神殿的决定，但大卫…所罗门并未因此改变对他的态度。
但大卫对伊索的尊重是一回事，他想做的事情又是另一回事，也不会因为对伊索的尊重而不拆除阿蒙神殿。
当撒冷城的阿蒙主神殿被拆除的这一天，伊索站在窗前远望着城邦广场的方向，心中向阿蒙发出呼唤：“我的神、唯一的神不论您的名字叫阿蒙还是阿罗诃，您永远都是那个在沙漠中救我性命的人、在埃居给我自由的人、在都克平原让我实现梦想的人。
我用双手与无数人一起创建了这座城邦，是您指引的族人来到了这里，让他们回到流淌着奶和蜜的故乡。如今它已成了撒冷人的城邦，撒冷人信奉的阿罗诃仍然是您，但对于他们中大很多人来说，却已不再是您。
您的神殿只是象征着他们的欲念，他们为此摧毁了您的第一座神殿，您在天国中看着这一切的发生，也许会叹息也许会微笑。而我用一生见证了这一切，也许是我活的太久了，本以为我将长眠于此，可看见您的神像被拆除时，唤醒了埋藏在心底多年的愿望。
身为奴隶仰望星空的时候，灵魂是自由的，我一直在寻找着我的家园，就像撒冷人在寻找着他们的家园。托您的福，我的年纪虽然不小了，但身子骨还很结实，可以再度远行。我要在生命到达尽头之前，返回我的故乡，望一眼曾经的故土。”
这位年迈的老城主祷告时竟悄然流下了热泪，此时有一个声音说道：“伊索，你要离开这里吗？”转身看去，不知何时梅丹佐已来到他的身后。
伊索答道：“是的，我要返回故土，这个愿望在心中埋藏了很多年。我将一生都留在了撒冷城，如今这里已不再需要我，我所编写的《圣经》也派人送到了埃居，交给希欧的后人流传。现在是完成最后愿望的时刻了，趁着我还能赶马车，这就离开撒冷前往故乡。”
梅丹佐叹了一口气说道：“若是大卫…所罗门对你不敬，我自可以去训斥他；若你不喜欢生活在这里，阿蒙神也不介意将你接到伊甸园；如果你就要远行，也可以让城邦派卫士与仆从护送。”
伊索摇了摇头：“我怎么来的，就怎么回去，不想惊动与烦劳任何人。我的故乡不是卫士与仆从的故乡，我自己回去，只需要一辆马车和两匹马。”
梅丹佐劝阻道：“这怎么可能？且不说你的年纪，我知道你的身体还很棒，但希顿联合王国与波兹帝国之间的战事还没结束，这样上路太危险了。”
伊索：“以我的年纪和一生的经历，这点危险已经无所谓了。正因为我的故土遭受了战火的蹂躏，我才更想回去看看，只要踏上这条道路便是完成了愿望，我不介意是否能走到终点。我曾经答应过阿蒙神，要在都克平原建立一个全新的城邦，所以我离去的时候，要向阿蒙提出请求，希望他能听见我的呼唤与祷告。”
“伊索，你完成了你的承诺，我也希望能帮助你实现愿望。当年是梅丹佐护送你来到都克平原，正如你所说怎么来便怎么去，如今还是让梅丹佐送你回故乡。我第一次去埃居的时候，是你驾车送的我，所以这一次我要为你驾车。”——又有一个声音响起，阿蒙出现在了伊索的眼前。
伊索陡然看见阿蒙现身，赶紧伏地行礼道：“我的神，多谢你允许我离开撒冷城去实现最后的愿望，可我怎敢让您为我驾车？”
阿蒙伸手扶起他道：“我就是以凡人的身份前往希顿王国，我有我的目的，顺道送你返回故土。”
伊索抓住阿蒙的手臂，眼中又涌出了泪水：“可您是我的神我曾经以为在生命的尽头到来之前，再也不会见到您”
阿蒙微笑道：“这一次既是我护送你，也是你在帮助我。若我只是一个凡人，你为我做了这么多，我怎样答谢都不为过；若你把我当作你的神灵，那么此刻的话就是神谕，请你不要拒绝。”
伊索几十年没有见到阿蒙，此刻神灵突然出现在眼前说出了这样一番话，他激动异常，抓住阿蒙的胳膊全身都在微微发颤。梅丹佐却突然问道：“伊索，你可曾经向往在天空飞翔？”
伊索怔了怔答道：“很小的时候，确实有过这种向往，希望身体能像心灵一样飞翔，可是我不会飞。”
梅丹佐笑道：“那你可以实现一个愿望了，阿蒙神与我可以带着你从海上飞越，避开有战火冲突的地方。我早就听说过希顿联合王国的很多事，一直想去看看，多谢你能做向导。”
阿蒙也笑道：“伊索应该是大陆上最好的向导了，此去不仅是送伊索回归故土，我也想见见那里闻名大陆的各种贤者。亚里士多德先生也在那里，我希望还能有机会见到他。”
阿蒙也要去希顿联合王国，以一个普通人的身份去游历，自然需要一个熟悉当地情况的向导。伊索赶紧答道：“我很乐意为您介绍希顿联合王国的一切，但我已经有几十年没有回去了，物是人非，不知是否还熟悉。”
阿蒙答道：“故土毕竟是故土，我可以陪您一起去寻找过往的痕迹。”
第二天伊索就收拾好了行装，带着两匹骏马与一辆非常坚固的马车，并没有带其他仆从和护卫。阿蒙亲自驾车，梅丹佐在车上陪着他，就这样离开了撒冷城。伊索没有与任何人和当面告别，只是在府邸中留下了一封信。
出城西行，阿蒙赶的马车跑的飞快，却非常灵活的避过了大道上的行人和车马，简直像是贴地飞行，但坐在车上感觉却很平稳没有丝毫的颠簸。阿蒙手里拿着一根马鞭，上面系的正是当初恩里尔在苏美尔镇外给他的那根鞭绳。
恩里尔早已陨落，阿努纳启神系也不复存在，可是马鞭还是马鞭，阿蒙此刻就是一位赶车人。
路上休息一夜，第二天中午到达了黑火沼泽边的驿道入口。这条驿道当年是阿蒙亲自打通的，歌烈发动的叙亚城邦的民夫铺就了一条能容两辆马车错行的商道，并在沿途建造了三处驿站。如今几十年过去了，它已经成为都克平原与叙亚行省之间的交通要道，路面更加宽敞平整。
这里原先建有一个军事防御堡垒，现在已经发展成一个大型的市镇，其规模相当于一个小型的城邦。这里有三座神殿，官方下令修建的阿罗诃神殿、原先的阿蒙神殿、还有过往商人出资修建的沼泽女神殿。
云梦是传说中的沼泽女神、这条商道的守护神，过往的商人们都愿意向她献祭。阿蒙在云梦神殿前歇马，特意进去看了一眼。来往商队中有很多车夫都在向沼泽女神献祭，他们都是在商道上来往讨生活的人，当然希望神灵能护佑平安。
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