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对神圣觉悟的词语：道德升华；持续的高尚和兴高采烈的感觉；加快拥有道德感，这让人强烈地感到比通过智力了解事物更加重要；把宇宙放在道德的范围内，而不是智力的范围内；对存在的基本原则是我们所谓的爱的认识，这样的认识有时并不能让人立即完全清楚明白，但最终必然会让人明白的。
我停顿了片刻。上帝的沉默怎么解释？我仔细考虑了一会儿。我补充道：
困惑的智力然而却是对存在和最终目的的信任感。
第22章
我完全能够想像一位无神论者临终所说的话：〃白色，白色！爱—爱—爱啊！我的上帝！〃——还有临终前突然有的对上帝的信仰。而不可知论者，如果他忠实于自己的理性自我的话，如果他依赖干巴巴的、丝毫不能引人激动的真实性的话，也许会试图这样解释沐浴着他的温暖的光：〃也许是大—大—大脑没—没—没能充氧。〃直到最后一刻，由于缺乏想像力而错过了更好的经历。
第23章
哎，给一个民族带来集体感的共同信仰却给我招来了麻烦。
我的宗教行为开始只有一些与之无关、只是感到好笑的人注意到，后来终于被对他们来说关系重大的人注意到了——这些人并不感到好笑。
〃你儿子到庙宇去干什么？〃神父问。
〃有人看见你儿子在教堂里画十字。〃伊玛目说。
〃你的儿子成了一个穆斯林。〃梵学家说。
是的，我困惑不解的父母不得不注意到了这一切。你瞧，他们并不知道。他们不知道我是虔诚的印度教徒、基督教徒和穆斯林。青少年总有几件事瞒着父母，不是吗？所有的16岁少年都有自己的秘密，不是吗？但是命运决定了我的父母和我和那三位智者，我就这样称呼他们吧，有一天会在古贝尔·萨莱海滨散步广场相遇，我的秘密会暴露。那是一个可爱的微凤轻拂、天气炎热的星期天下午，盂加拉湾在蓝天下波光闪烁。城里的人都出去散步了。孩子们大声叫着笑着。五颜六色的气球在空中飘来飘去。冰淇淋卖得飞快。在这样的一天为什么要考虑工作上的事呢，我问？为什么他们不能点点头，笑一笑，就从我们身边走过去呢？事情没有这样发生。我们遇到了不止一位智者，而是三位智者，不是一位接一位地遇到，而是三位同时遇到；每一位都在看到我们的时候认定，那是见那位本地治里的名人、动物园的园长、那位模范的虔诚的儿子的父亲的绝妙时机。看见第一位的时候，我微笑了一下；看见第三位的时候，我的微笑变得僵硬，成了一只恐怖面具。当我看清三位都在朝我们走来的时候，我的心一下子跳了起来，然后慢慢沉了下去。
当三位智者意识到他们三人都在朝同样的人走去时，似乎很不高兴。每一位一定都以为其他两位是为其他事，而不是为与传教有关的事到那儿去的，又都粗暴地选择了在那一刻来讨论这个问题。他们相互交换了不快的目光。
父母被三位满脸微笑的陌生的宗教人士彬彬有礼地挡住了去路，感到很不解。我要解释一下，我的家庭绝不是一个正统的家庭。父亲认为自己是新印度——富有、现代、像冰淇淋一样世俗的新印度的一部分。他根本没有宗教细胞。他是个商人，就他而言，显然是个忙碌的商人，一个工作勤奋、讲求实际的专业人员，对狮子的同系交配比对任何包罗万象的道德或存在图式更加关心。的确，他请牧师来给所有新来的动物祝福，动物园里还有两座小神龛，一座供奉象头神，一座供奉神猴，两位都是可能让动物园园长高兴的神，第一位长了一个大象脑袋，第二位是只猴子。但是父亲的打算是，这对生意有好处，而不是对他的灵魂有好处，这是公共关系问题，而不是个人得救问题。精神上的担忧对他而言是件陌生的事情；让他身心苦恼的是经济上的担忧。〃只要有一种疾病在这群动物当中流行，〃他说，〃我们就只能做修路工去砸石头了。〃在这个问题上，母亲感到厌烦，保持沉默和中立的态度。印度教的家庭教育和浸礼会的学校教育在宗教方面恰好相互抵消，让她成了一个不信奉宗教的人；并且对此心安理得。我怀疑她已经怀疑到我对这件事有不同的反应，但是，当我小时候贪婪地阅读《罗摩衍那》和《摩呵婆罗多》的连环漫画和插图本少儿《圣经》以及其他神的故事的时候，她从没有说过什么。她自己非常喜欢读书。她很高兴看见我埋头读书，任何书，只要不是下流的书就行。至于拉维，如果克利须那手里拿的不是笛子而是板球球拍，如果耶稣在他看来更像一个裁判员，如果先知穆罕默德——愿他安息——表达过对保龄球的看法，那么也许他会抬起虔诚的眼皮，但是他们没有，于是他睡了。
在问了〃你好〃，说了〃天气不错〃之后，是一阵尴尬的沉默。神父打破了沉默，他用充满自豪的声音说：“派西尼是个很好的基督教小伙子。我希望看见他很快就能参加我们的合唱。”
我的父母、梵学家和伊玛目看上去吃了一惊。
〃你一定弄错了。他是个很好的穆斯林小伙子。他每个星期五都来祷告，他对神圣的《可兰经》的学习也进步得很快。〃伊玛目这样说道。
我的父母、神父和梵学家看上去难以置信。
梵学家说话了你们俩都错了。他是个很好的印度教小伙子。我总是在庙宇里看见他来得福和做礼拜。〃
我的父母、伊玛目和神父看上去惊讶得目瞪口呆。
〃肯定没错，〃神父说，〃我认识这个小伙子。他是派西尼·莫利托·帕特尔，是个基督教徒。〃
〃我也认识他，而且我要告诉你们他是个穆斯林。〃伊玛目肯定地说。
〃荒唐！〃梵学家叫道，〃派西尼生下来是个印度教徒，活着是个印度教徒，死了也是印度教徒！〃
三位智者相互瞪着眼，气喘吁吁，满腹怀疑。
主啊，让他们把目光从我身上移开吧，我在心里低语。
所有的目光都落到了我身上。
〃这是真的吗？〃伊玛目急切地问道。〃印度教徒和基督教徒都是偶像崇拜者。他们有很多神。〃
〃而穆斯林则有很多老婆。〃梵学家回敬道。
神父轻蔑地看着他们俩。〃派西尼，〃他几乎是在耳语，〃只有耶稣才能让我们得救。〃
〃胡言乱语！基督教徒根本就不懂什么是宗教。〃梵学家说。〃他们很久以前就偏离了上帝的道路。〃伊玛目说。
〃你们宗教里的上帝在哪里？〃神父厉声问道。〃你们连一个可以显示上帝存在的奇迹都没有。没有奇迹，那还算是什么宗教？〃
〃宗教不是马戏，总是有死人从坟墓里跳出来，不是的！我们穆斯林坚信最基本的生命奇迹。飞翔的小鸟，飘落的雨水，生长的庄稼——这些对我们来说就是奇迹。〃
〃羽毛和雨水都非常好，但我们想知道上帝真正和我们在一起。〃
〃是吗？啊，和你们在一起对上帝的好处可真不少啊——你们试图杀了他！你们用大钉子把他钉在十字架上。这是对待先知的文明方式吗？先知穆罕默德——愿他安息——给我们捎来了上帝的话，却没有受到任何有损尊严的荒唐对待，而是活到了高龄。〃
〃上帝的话？捎给沙漠中间你们那群不识字的商人？那都是由于他的骆驼的摇摆而造成的癲痫发作之后的胡说八道，而不是神的启示。就是那样，要不就是太阳烤坏了他的脑子！〃
〃如果先知——愿他安息——还活着，他会说出气愤的话的。〃伊玛目眯缝着眼睛说。
〃哎，他没活着！耶稣还活着，而你们的老‘愿他安息’已经死了，死了，死了！〃
梵学家静静地打断了他们。他用泰米尔语说：〃真正的问题是，为佧么派西尼轻率地对待这些外来的宗教？〃
神父和伊玛目的眼珠子这一下简直要从脑袋里蹦出来了。他们都是土生土长的泰米尔人。
〃上帝是无处不在的。〃神父气急败坏地说。
伊玛目点头表示完全赞同。〃只有一个上帝。〃
〃只有一个上帝的穆斯林总是招惹麻烦，引起暴乱。伊斯兰教有多坏的证明，就是穆斯林有多么不文明。〃梵学家宣布道。
〃种姓制度的奴隶监工在说话，〃伊玛目愤怒地说，〃印度教徒奴役人民，膜拜穿上衣服的玩偶。〃
〃他们热爱金色小牛犊。他们在牛面前下跪。〃神父插话表示赞成。
〃而基督教徒却在一个白人面前下跪！他们是拍外来神马屁的势利小人。他们是所有非白色人种的噩梦。〃
〃他们吃猪肉，是食肉生番。〃伊玛目另外补充道。
〃归根结底神父抑制住愤怒，冷静地宣布说，〃问题是派西尼是想要真正的宗教，还是要卡通连环画里的神话。〃
〃是要上帝，还是偶像。〃伊玛目拖长了声音严肃地说。
〃是要我们的神，还是要殖民地的神。〃梵学家尖利地说。
很难分清谁的脸更红。看样子他们可能要打起来了。
父亲举起双手。〃先生们，先生们，请不要这样！〃他插话道。〃我要提醒你们，这个国家有宗教信仰自由。〃
三张有中风迹象的脸转向了他。
〃是的！信仰，只能有一种！〃三位智者不约而同地叫道。三根食指就像三个标点符号，一下子蹦到了空中，以吸引别人的注意力，强调自己的观点。
他们对这无意的异口同声的效果和不由自主的相同手势很不高兴。他们迅速把手指放下，叹了口气，各自发出不满的声音。
父亲和母亲继续瞪着他们，不知道该说什么。
梵学家第一个说话了。〃帕特尔先生，派西尼的虔诚令人钦佩。在这动荡的年代，看到一个小伙子对上帝如此热心，这真是太好了。我们都同意这一点。〃伊玛目和神父点点头。〃但是他不可能同时做一个印度教徒，一个基督教徒和一个穆斯林。这是不可能的。他必须作出选择。〃
〃我不认为这是件罪行，但我想你是对的。〃父亲答道。
那三位咕哝了几声表示同意，然后抬头看着天，父亲也一样，他们感到上天一定能作出决定。母亲看着我。
一阵沉默重重地压在了我的肩上。
〃嗯，派西尼？〃母亲用胳膊肘轻轻推了推我。〃你对这个问题有什么感觉？〃
〃甘地老爹说，‘所有宗教都是真实的。’我只是想热爱上帝。〃我脱口而出，然后低下头，脸红了。
我的尴尬具有传染性。没有人说一句话。我们碰巧离海滨散步广场上的甘地塑像不远。这位圣雄正在行走，他手里拿着拐杖，嘴上挂着顽童似的微笑，眼里闪着光。我想他听见了我们的谈话，但他更注意我的内心。父亲清了清嗓子，用压低了的声音说：“我想这是我们大家都在努力做的事——热爱上帝。”
他这么说让我感到很滑稽，自从我有记忆力以来，他就从没有带着严肃的目的跨进寺庙过。但是这话似乎起了作用。你不能责备一个想要热爱上帝的小伙子。三位智者脸上带着僵硬的勉强的微笑离开了。
父亲看了我一秒钟，似乎要说什么，却又改变了主意，说：〃冰淇淋；谁想要？〃我们还没有回答；他便朝最近的卖冰淇淋的小贩走去。母亲又盯着我看了一会儿；表情既温柔又困惑。
那就是我对不同宗教间对话的人门。父亲买了三只冰淇淋三明治。我们一边非常安静地吃着冰淇淋，一边继续星期天的散步。
第24章
拉维发现这件事后对我尽情嘲笑了一番。
〃那么，耶稣先知，今年你要去朝觐吗？〃他说，一边把双手放在脸面前，行了一个虔诚的合十礼。〃麦加在召唤吗？〃他画了个十字。〃还是到罗马去参加你自己登上下一任庇护教皇宝座的加冕礼？〃他在空中画了一个希腊字母，拼出自己的嘲弄。“你腾出时间做了包皮环割术，成了犹太人了吗？照你这个速度，如果你星期四去庙宇，星期五去清真寺，星期六去犹太教堂，星期天去教堂，那么你只需要再皈依三个宗教，下半辈子就可以天天放假了。”
以及诸如此类的其他的冷嘲热讽。
第25章
还没有结束。总有人以保卫上帝为己任，仿佛最高实在，还有支撑万物的结构是软弱无助的。这些人从因为患了麻风病而变得畸形、正在乞讨几个派沙的寡妇身边走过，从住在大街上、衣衫褴褛的孩子身边走过，他们想一切如常。〃但是如果他们觉察到对上帝的轻视，那情况就完全不同了。他们的脸变得通红，他们的胸脯起伏得厉害，他们气急败坏地说出了生气的话。他们愤慨的程度令人惊讶。他们的决心令人惊恐。
这些人没有意识到，保卫上帝应该从内心做起，而不是从外部做起。他们应该对自己生气。因为外在的邪恶是从内心释放出来的。为善而战的战场并不在外面广阔的公共场所，而在每个人心中的那一小块空地。同时；寡妇和无家可归的孩子的命运十分艰难，那些自以为是的人急急忙忙去保护的应该是他们，而不是上帝。
有一次，一个痴呆儿把我从大清真寺里赶了出去。当我到教堂去的时候，神父怒视着我，让我无法感受到耶稣带来的宁静。有时候某位高雅之士会用〃嘘〃声赶我走，不让我得福。有人用揭露叛逆罪般的压低了的声音急迫地把我的宗教行为告诉我的父母。
好像这样狭小的心胸对上帝有什么好处。
对我来说；宗教关乎我们的尊严，而非堕落。
我不再去无沾成胎圣母马利亚堂做弥撒，而是去天使圣母马利亚堂。星期五做完祷告之后我不再继续留下和教友们在一起。我在人多的时候去庙宇，那时高雅之士们需要分心的事太多，不会挡在上帝和我之间。
第26章
在散步广场和那几位相遇之后几天，我鼓起勇气，到父亲的办公室去见他。
〃父亲？〃
〃什么事，派西尼。〃
〃我想要受洗，我还想要一块跪垫。〃
我的话影响父亲的速度很慢。他几秒钟以后才从文件上抬起头来。
〃一个什么？什么？〃
〃我想在外面祷告的时候不要把裤子弄脏。我在上一所基督教教会学校，却没有受过基督的真正的洗礼。〃
〃你为什么想在外面祷告？实际上，你为什么想要祷告呢？〃
〃因为我爱上帝。〃
〃啊哈。〃他似乎被我的回答吓了一跳，几乎被弄得有些窘。片刻的停顿。我以为他又要给我冰淇淋了。〃嗯，小修院只是有一个基督教的名字，有很多不是基督教徒的孩子也在那里上学。你不受洗也同样能好好的毕业。向安拉祷告也不会有什么两样。〃
〃但是我想向安拉祷告。我想成为一个基督教徒。〃
〃你不能两者都是。你只能要不做这个要不做那个。〃
〃为什么我不能两者都是？〃
〃它们是不同的宗教！它们没有任何相同之处。〃
〃他们不是这么说的！他们都声称自己信奉亚伯拉罕。穆斯林说希伯来人和基督教徒的上帝和穆斯林的上帝是一样的。他们都承认大卫、摩西和耶稣是先知。〃
〃这和我们有什么关系，派西尼？我们是印度人！〃
〃基督教徒和穆斯林已经在印度生活了好几个世纪！有人说耶稣就葬在喀什米尔。〃
他什么也没说，只是看着我，眉头紧锁。突然有工作需要他去处理。
〃去和母亲说吧。〃
她正在读书。
〃母亲？〃
〃什么事，亲爱的。〃
〃我想要受洗，我还想要一块跪垫。〃
〃去和父亲说吧。〃
〃说过了。他让我来和你说。〃
〃是吗？〃她放下书，朝窗外动物园的方向看去。我敢肯定，就在那一刻，父亲一定感到颈背上有一阵凉风吹来。她转身走到书架跟前。〃这儿有本书，你会喜欢的。〃她已经伸出胳膊去够书了。是罗伯特·路易斯·史蒂文森的书。这是她惯用的技巧。
〃我已经读过那本书了；母亲。读过三次了。〃
〃噢。〃她的胳膊停在了左边一本书上。
〃柯南·道尔的书我也读过了。〃
她的胳膊又转向了右边。〃R。K。纳拉扬的书呢？纳拉扬的书你不可能都读过吧？〃
〃母亲，这些事情对我很重要。〃
〃《鲁宾孙漂流记》！〃
〃母亲！〃
〃但是派西尼！〃她说。她坐回椅子上，脸上一副避难就易的表情，这意味着我得抓住关键，进行顽强的斗争。她重新放了一下靠垫。〃我和你父亲认为你的宗教热忱有点儿神秘。〃
〃这的确是依靠神的启示才能理解的奥秘。〃
〃哏。我不是那个意思。听着，亲爱的，如果你要信仰宗教，那么你必须要么做印度教徒，要么做基督教徒，要么做穆斯林。你听到他们在散步广场是怎么说的。〃
〃我不明白为什么不能三者都是。玛玛吉有两本护照。他是印度人，同时也是法国人。为什么我不能同时是印度教徒、基督教徒和穆斯林？〃
〃这不一样。法国和印度是地球上的国家。〃
〃天上有多少个国家？〃
她想了一秒钟。〃一个。关键就在这儿。一个国家，一本护照。〃
〃天上只有一个国家？〃
〃是的。或者没有。也有这种可能