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突破修道上的唯物引言 创巴仁波切 下面一系列的演讲，是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德（Boulder）市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏（Karma Dzong）。我的学生虽大多热望修道，但对修... |
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200K | 2019-10-14 |
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禅者的立德立功立言-安祥禅--佛法-禅～一九九０年四月十五日讲于台北市 孙中山先生说：“人者，心之器。”人，只不过是心灵的容器而已。人，是受思想的支配和认识指导的，如果没有正确的思想和认知，就没有正确、高尚的行为；而无意识的行为，那... |
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7K | 2019-10-14 |
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绿房子_马里奥·巴尔加斯·略萨_完整绿房子第一部警长扫了帕特罗西纽嬷嬷一眼，肉蝇还停在她的额上。汽艇在混浊的河水上颠簸不已，两岸墙一般的树木散发出黏糊糊炙人的蒸气。警察们光着上身，被中午黄绿色的太阳照射着，蜷缩在船篷下呼呼大睡。小个... |
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137K | 2019-10-14 |
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欧阳竟无抉择二转依、料简起信欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路傅新毅 内容提要：本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识... |
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18K | 2019-10-14 |
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6月15日 丘吉尔 (下) 马 骏央视国际 （2005年06月20日 10：06）主讲人简介：马骏，法学博士。1953年生，曾就读于东北师范大学、国防大学和北京大学，先后获得历史学学士、军事学硕士和法学博士学位。长期从事外国军事思想和军事历史研究工... |
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16K | 2019-10-14 |
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修心八颂略释+索达吉堪布朗日塘巴尊者造颂 索达吉堪布 传释 顶礼吾等大师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼大恩传承上师！ 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义！ 为了度化一... |
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29K | 2019-11-19 |
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西湖二记第一卷 吴越王再世索江山萧条书剑困埃尘，十年多少悲辛！松生寒涧背阳春，勉强精神。且可逢场作戏，宁须对客言贫？后来知我岂无人，莫谩沾巾。这首词儿，名《画堂春》，是杭州才子马浩澜之作。因国初钱塘一个有才... |
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742K | 2019-11-19 |
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大智慧、飞狐、分析家、通达信、钱龙《公式编辑入门》什么是技术指标？MA均线就是一种技术指标，我们在炒股的时候，经常会将一些行情数据进行数学计算得出一些曲线等等，方便我们掌握股市的变动情况。什么是条件选股？简单讲，就是按照您的设定的条... |
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18K | 2019-11-19 |
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倪柝声－大喜的信息总目录第一部福音信息一有神读经：四1)「愚顽人心里说，没有神。」更清楚一点的翻法，就是说，「愚昧人心里说，没有神。」(诗十「人非有信，就不能得神的喜悦。」请注意下面的话，「因为到神面前来的人，必须信有... |
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450K | 2019-11-19 |
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牡丹亭《牡丹亭》明·汤显祖目 录作者题词第一出 标目第二出 言怀第三出 训女第四出 腐叹第五出 延师第六出 怅眺第七出 闺塾第八出 劝农第九出 肃苑第十出 惊梦第十一出 慈戒第十二出 寻梦第十三出 诀谒第十四出 写真... |
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183K | 2019-11-19 |
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汉尼拔第一部 哥伦比亚特区华盛顿《汉尼拔》是当代美国作家托马斯·哈里斯的《沉默的羔羊》的续集。《沉默的羔羊》19??年出版，出版后风靡一时，稳居畅销书排行榜高位，到1998年十年之间销售量已达500万册。而根据它改... |
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479K | 2019-11-25 |
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广东九章 编者: 黄树森曾镇南 这几天，《广东九章》一直放在我的案头展读。这虽然是一个文章选本，却有很强的吸引力，使我一口气从头翻到尾，真是不忍释卷。披览之余，我有这样一个总的观感：这是一部有着强烈的时代精神的省区... |
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124K | 2019-11-25 |
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031_第三部分:论_试论顾城诗的纯净美他以他的文化偏执、审美嗜好达成了自我和古文化的“魂天归一”，实现了“久在牢笼中，复得返自然”的精神逃亡，灵魂返乡。摘 要：作为朦胧诗派的主要代表人物，顾城诗歌突出的美学特征是“纯净”。这种“纯净”... |
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11K | 2019-11-25 |
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醋葫芦醋葫芦〔明〕伏雌教主著 序第一回 限时刻焚香出去 怕违条忍饿归来第二回 祭先茔感怀致泣 泛湖舟直谏招尤第三回 王妈妈愁而复喜 成员外喜而复愁第四回 思疗妒［仓鸟］［庚鸟］置膳 欲除奸印信关防... |
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278K | 2019-11-25 |
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于少保萃忠传于少保萃忠传明·孙高亮于少保萃忠传（又名《旌功萃忠录》、《于公太保演义传》）版本： 明刻本。十卷四十回。作者： 孙高亮，字怀石，钱塘（今浙江杭州）人，与于谦同里，约明万历初前后在世。内容：原叙 ... |
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225K | 2019-11-25 |
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略说三主要道心要昂旺敦振世间法就是苦。 第一步要生出离心，出离心就是脱世间的苦的。贪著世间的安乐就是苦，就会达到苦不堪言的程度。 出离心第一步就要对世间安乐不感兴趣，随缘而适应。 第二步要认识世间安乐对我们... |
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4K | 2019-11-25 |
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