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为了使《黄河大合唱》尽愉与延安的广大观众见面，在冼星海谱曲的同时，排练也在紧张有序地进行着。冼星海写完一曲，在音乐家邬希灵指挥下，就排练一曲———往往是后一曲刚谱出来，前一曲也排练好了。
当时，找不到合适的朗诵者，只好由光未然带伤充任。壮怀激烈的光未然，由于对朗诵词的熟悉及深刻的理解，足以弥补他普通话不标准的不足。
排练是音乐实践的过程，最容易发现创作中的缺点及不足。《黄河大合唱》的音乐，绝大部分是一次谱写成功的。但也有例外，比如男高音独唱《黄河颂》，田冲在试唱时，就感到不够理想。其他队员也认为没有很好地表现出歌词所规定的感情与情绪。冼星海毅然决然推倒重来。第二稿谱好后，经试唱，比第一稿有提高，但仍不尽如人意。于是他又创作了第三稿———终于获得了成功，为中国，也为世界留下了一曲不朽的《黄河颂》。
首演的日子终于到来了。
１９３９年５月１１日，像庆祝盛大的节日一样，延安的党政军领导，来延安参观的友人，都应邀出席。光未然经过精心的化装，把黑色的披风斜披在身上，把绑着绷带的左臂掩盖在披风下面，右臂露在外面，侧身站在前排。他的朗诵，感情真挚，声情并茂，冼星海精神抖擞，指挥若定；男高音引吭高歌，女高音婉转动人；合唱队、乐队配合默契。演出获得了巨大的成功。每一曲结束，都伴随着热烈的掌声，当整场演出结束时，观众的情绪达到了高潮，雷鸣般的掌声及欢呼声持续了好几分钟，观众久久不愿离去。
光未然、冼星海、邬希灵、田冲，以及全体合唱队队员，全体乐队队员，都沉浸在巨大的成功和喜悦之中。
不朽的诗歌，不朽的音乐，造就了不朽的诗人及不朽的音乐家。
不论来自世界的哪一个国家，哪一个地方；不论肤色如何，操何种语言，提起你，想起你———光未然，《黄河大合唱》的旋律就在心中响起……
本文摘自《读者》2006年第12期P44
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“脏先生”“净先生”与芭比娃娃
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作者：刘畅
有意无意地与别人进行比较，是一种普遍存在的社会心理状态。1970年，美国学者斯坦利·默斯（StanleyMorse）和克耐思·格雷（KennethGergen）曾做过一个实验。在这一实验中，一些男大学生分为两组，都被要求填写一份关于“自尊评价”的表格，然后申请一个较优越的兼职工作。第一组所遇到都是一位“脏先生”（Mr。Dirty），他不修边幅，衣着不整，裤子皱皱巴巴，运动衫充满了汗酸味道，并且只穿了一只袜子。此外，“脏先生”看起来非常不守纪律，显得没有礼貌，在填写表格的时候频繁地扫视全屋的人，并且不断地麻烦、打扰别人。相反，另一半的第二组被试则随机遇到一位“净先生”（Mr。Clean）———他衣着讲究，修饰得体，浑身上下都是名牌，还夹着一个精致的公文包，脸上充满了自信。研究者们仔细测量了两组大学生的自尊问卷，发现：遭遇“脏先生”的第一组的学生们的自尊心提高，而遭遇“净先生”的第二组的自尊心下降。这说明自发的、随机的社会比较会极大地影响人们对自己的评价。
在第一个实验中，第一组所遭遇的情形叫做“向下比较”，第二组所遭遇的叫做“向上比较”。一般来说，“向下比较”容易产生心理优越感，自信心提高，自尊心上升；而遭遇“向上比较”的则容易产生自卑感，自信心下降，自尊心受挫。我们所常说的“攀比”，就属于一种“向上比较”，它容易使人的自尊心受到挫伤。在现代社会，造成心理挫折的，主要来源于有意识地向上比较。
一个人的攀比心理是可以量化的。仔细回忆一下，最近2个月以来，你经常有下列情况发生吗？
1、当别人有了车以后，自己也想买，而且是超经济实力买更好的车吗？（是）（否）
2、当别人提职后，认为该先提自己吗？（是）（否）
3、别人的手机、照相机、电脑、音响好，看见以后，决心要买更好的吗？（是）（否）
4、别人的孩子好，就要求自己的孩子更好吗？（是）（否）
5、别人的衣服高档，自己也不切实际地买更高档的衣服吗？（是）（否）
6、别人婚礼办得隆重，自己也想办得更隆重吗？（是）（否）
7、同事技术好，出国学习深造，自己没有技术，也想出国深造吗？（是）（否）
8、别人去旅游，自己不顾经济条件，也去旅游吗？（是）（否）
心理学家认为，上述8个问题，建议你在自然的状态下，真实地写出来。根据填写的结果，可以自测攀比心理指数。如果出现2个以上“是”的话，就说明你已经有了攀比心理，应该及时调节，逐步走出阴影。
其实，准确地说，攀比是一种与自己相同水平的人所做的“向上比较”，而不是同任何比自己高的人进行比较。一般说来，人们倾向于将自己与相同水平的人进行比较。这里的相同水平包括：相同年龄，相同环境，相同背景，相同职业，相同群体等等。
可实际的问题在于，即使是在“相同水平”中，作为“向上比较”的参照物总是优秀的，少数的。试以与美国少女“相同年龄”的芭比娃娃为例。“芭比娃娃”是露丝·汉德勒1959年“创造”的一种热销玩具，芭比，是她女儿的名字。芭比娃娃诞生之前，美国市场上给小女孩玩的玩具大多都是圆乎乎、胖乎乎的，类似秀兰·邓波儿的银幕形象，跟“性感”两个字毫不沾边。露丝的推理是，小女孩不光需要跟自己年龄相仿的玩偶，更需要一个她长大后的理想形象。玩偶是小孩对未来梦想的投影，小女孩希望快快长成少女。芭比娃娃公开亮相后，美国妇女组织表示，芭比娃娃的体型为少女设置了不可实现的目标，最终结果就是伤害了她们的自尊心，使得她们对自己的容貌和身材感到自卑。
人在进行向上比较时，容易产生低自尊；而低自尊则容易导致郁闷、压抑和挫折感的产生，最终导致消极的生活态度，严重的还会产生侵犯等反社会行为。仍以芭比娃娃为例。据英国《每日电讯报》和《泰晤士报》2005年12月19日报道，当今孩子的逆反心理日益高涨，芭比娃娃已经成为他们发泄的对象。许多父母大为震惊，他们惊异地表示，当初给孩子买芭比娃娃时，都是开心地抱回家中，没想到他们会躲在房间里冲着娃娃发泄。其实，这只不过是孩子们产生低自尊后的一种心理补偿行为。
本文摘自《读者》2006年第12期P46
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独的艺术
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作者：邱春艳
独坐
独坐，是一门功课
得到水穷处，坐看云起时。这是一种豁达而悠闲的心境。同在河边独坐，乐观者看到的是水里的鱼，悲观都看到的是水里的淤泥。
独坐仅仅是一种凝固的动作，重要的，独坐的时候想了些什么。智者坐于菊，他看到馥馥郁郁的香气，愚者坐于石，他看重实实在在的物质。
如果说站者的人便于奔跑，那么，坐者的人则便于思考。生活，有时候需要避开热闹，远离喧器，找个地方静静独坐。
独斟
独斟，是一种境界。
真的饭酒，应是一个人默默地喝，静静地吮，慢慢地品。
举杯邀明月，对影成三人。何等的洒脱，左手一卷书，右手一杯酒，看一页，抿一口，谁能品出那杯叫生命的酒精，到底有多少度呢？
人生失意的时候，此时一个人呆呆坐在桌边饭酒，饮着饮着，某些解不开的情绪，求不出的结果，未达到的心愿，都慢慢释然了。
独斟，不一定非要醉个一塌糊涂，不省人事。独斟，有时是为了保持思想清醒，行为冷静，于碌碌红尘中抽一点空闲——可以是某个下雨的早晨，也可以是某个起风的黄昏，一个人坐在桌边，满满地斟上一杯，哪怕是轻轻地啜上一口，都不能不说是自己赐于自己的美妙。
若得意，则为自己斟一杯祝贺的酒，这时候，酒是朋友，若失意，则为自己斟上一杯解闷酒，这时侯酒还是朋友。
独行
独行，是一种勇气。
他也许是寂寞的，但你决不感到空虚。把自己的脚印甩在身后，一个人独自领略吹过耳边的风声，飘至眼前的阳光和在鼻翼边游荡不息的花香，你有时候感到幸福，有时候感到痛苦，有时候觉得快乐，有时候觉得忧郁，这些感觉都是深刻而真实的。
人在独行的时候，总是有一种神秘的语言，或者一种别人不会领会的手势，与自己的心灵对话。
你的脚印是别具一格的，你的发丝显示风的流向。
独行者的灵魂应该像一件浆洗熨平的雪白的衬衫。
作家张承志这样写他在精神世界独行的感觉：“一切网络都冲决了，一切重负都卸尽了，一切犹豫都结束了，一切他人不能企及的我都达到了————艰难与辉煌，孤立和骄傲，危险和希望，如今都被我占有了。我又回到了路上。”
本文摘自《读者》2006年第12期P47
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爱无语
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作者：依雁
一天；罗兰在公交车站等车。10米外；一男一女两个人用手语交流的年轻人吸引了她。读大学时；罗兰当过3年的志愿者；定期去聋哑学校服务；她能熟练地和聋哑人用手语交流。罗兰看出女青年是在问路；她想去某学院；而男青年用手语说他不知道。一向乐于助人的罗兰连忙跑过去；用手语告诉女青年怎样去那个地方。
出于对残疾人的友好；上车前；罗兰给他们留下了自己的手机号；电子邮箱和QQ号码。没想第二天；罗兰就收到了男青年的电子邮件。原来男青年叫吴天宇；在一家物业公司工作。父母都在外地；他一个人住在城东花园小区。罗兰很认真地回复了邮件；介绍了自己的基本情况；鼓励吴天宇好好工作。后来；两个人就开始在QQ上聊天了。除了网上聊天；吴天宇还偶尔约罗兰在罗兰家附近的西山公园走走；虽然只是用手语交流；罗兰却丝毫不觉得沟通有障碍。
渐渐的；罗兰发现自己喜欢上了吴天宇；而吴天宇虽然也很喜欢她。可罗兰一想吴天宇不是一个健全人；他永远只能用手比划我爱你；不免有些遗憾。于是；罗兰在网上碰见网友就问你会喜欢一个哑巴吗可是；没有一个网友给出肯定的答案；罗兰更加难过了。
吴天宇似乎也察觉到了她的异常；但对罗兰依然关心体贴。转眼过了元旦；一天晚上；吴天宇约罗兰出来。他手中捧着一束玫瑰；憋红了脸；认真地用手比划你愿意做我的女朋友吗罗兰既惊讶又惊喜；可随之而来的是矛盾心情。她用手比划说请你给我两个月的时间；我要用这两个月去说服父母；去争取朋友的理解。
不出罗兰所料；父母得知此事后大发脾气；对罗兰晓之以理；动之以情地说服；可罗兰就认准了吴天宇。父母看罗兰态度坚决；便又动员了家中其他长辈轮番当说客。
罗兰对家人说他很优秀；他非常乐观；生活和工作的态度都很积极；凡事总为别人着想；比很多正常人强上百倍。聋哑人也是人；也应该拥有美好的爱情。
一段时间过去；父母不再强烈反对；却对罗兰说你既然喜欢这个小伙子；我们总得见见吧罗兰一听；高兴地说好；好；过两天我就带他来见你们。
一天傍晚；忐忑不安的罗兰带着吴天宇回到家。公交车上；吴天宇特别开心；他用手比划着放心吧；你爸爸妈妈一定会喜欢我；我会告诉他们；我要好好照顾你一辈子。罗兰感动得眼泪都要流下来了。一进家门；罗兰对父母说这就是吴天宇。。。。。。没想到；话音刚落；她做梦也想不到的事情发生了；吴天宇仍下手中的礼品；紧紧地抱住罗兰说你会说话而这句话；也正是此时罗兰想问吴天宇的！
在场的人全都惊呆了；这到底是怎么一回事原来；吴天宇也是一名聋哑语的青年志愿者；那天当他看到罗兰熟练地用手语给人家指路时；便以为罗兰也是聋哑人。通过一段时间的接触；吴天宇深深爱上了罗兰；并且说服家人向罗兰表示了爱意。听了吴天宇的解释；大家都开心的笑了；都称赞两个年轻人是才德兼备的天生一对。
本文摘自《读者》2006年第12期P48
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感恩的庄稼
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作者：马国福
女友的叔叔三年前到以色列从事建筑瓦工工作，该国经常发生爆炸伤人事件。那段时间，家里人为远在异国他乡的他着实捏了把汗，打电话让他回来。每次通电话，他总是说挺好的，不用担心，听得出他电话里的口气很幸福，也让家人很安心。
这让远方的亲人很纳闷，明明身在战乱频繁的国度，他怎么能这么知足安稳呢？
三年后那位叔叔回来了，家人以为繁重的建筑工作，不同的饮食生活习惯会让他瘦去很多，可是他的气色、体重比以前好多了也增多了。
有一次午后和那位叔叔闲聊，出于好奇我问他那边的工作、生活和当地人的习俗。他说：“家里人为我们担心，其实我们在那里衣食无忧，工作报酬都挺好的。”我又问那边的人吃的和我们这里一样吗？他告诉我说差不多，只不过有个现象确实让我们很感动。
在以色列种庄稼的人，每当庄稼成熟的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不予收割。这个现象引起了那个叔叔的好奇心，他向当地人请教其中的原因。当地人解释说，是上帝给了曾经多灾多难的犹太民族今天幸福的生活，他们为了感恩就用留出四角的庄稼这种方式报答今天的拥有，这样既报答了上帝又为那些路过此地而没有饭吃的贫苦的路人给予了方便，同时还可以防止他们因为贫穷和长途的跋涉而吃不饱饭。四角的庄稼，只要有需要，任何人都可以来收割，拿到家里，没有人会拒绝、责问、追究你。他们认为，生活在幸福中的人就应该留些麦子给那些处在困苦中的人，这样的生活才是真正的有质量的幸福。
那位叔叔还说，以色列大街上的垃圾不像国内，用过的没有价值的东西扔进垃圾箱就完事了。在那里即便已经旧了或者破了的衣服，如果要当做垃圾扔到垃圾箱，也要洗干净叠整齐恭敬地放到垃圾箱里，为的是生活贫困的人们能够拿去再穿。
不知为什么，听了那位叔叔的叙述，我的心里暖暖的。农村出身的我多了一种想法。按照惯例，我们收割麦子，总要把地里的庄稼割得干干净净，还要一遍又一遍地捡拾撒落在地里的庄稼，让自己付出的汗水颗粒归仓，可以色列人的做法让人很感动敬佩。
不同的国度有不同的习俗，但有一种感情却不分国度、种族、肤色，那是爱，干干净净的人间大爱、爱是这个世界共同的语言、共同的守望、共同的企盼、共同的血液。
试想，当一种爱的血液穿透世俗条条框框的约束和偏见，像那些留在庄稼地里的麦子一样，等待那些需要它的人来收割，让他们以感恩的心态面对这个世界，那么世界怎能不闪耀灿烂的麦芒？
如果说生命是一块土地，那么我们每一个人身上都应该留出那么一些庄稼。当你自信的时候，留些自信给身边的人；当你幸福的时候留些幸福给曾经帮助过你的人；当你快乐的时候分些快乐给默默关注你的人；当你成功的时候让些激励给正在苦苦跋涉的人；当你得意的时候匀些得意给人生失意的人。这些人生中积极的精神元素，并不因给予而减少，反而因为给予而增值。
即便在万木萧条的季节，这样宽广的庄稼地也并不因留出的庄稼而荒芜；即便在灾害的侵袭下，曾经肥沃的土地并不因给予而贫