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第三部分：宫女宋元明清（图）
宋代，无论北宋还是南宋时期，除了承继先制，后宫纳置成千上万宫女之外，帝王都十分偏爱宫女的伎艺，在选妃子时，皇家就特别注意女子的伎艺。《石林燕语》记述，兹圣太后在娘家时，经常在寒食节玩掷钱游戏。她掷出的铜钱可盘旋好久，侧立不倒，可为一绝。此事传进宫中，不久，她便被选入宫了。《贵耳集》中，记叙一次宋真宗和近臣宴会，席间谈及庄子，真宗忽命呈诵《秋水》，立即走上一位翠环绿衣装束的小女子，她神色自若，当众朗朗背诵《秋水》，举座竦竦恭听，这大概是在文化方面有特长的宫女。 同样，在武艺方面，也有不少出类拔萃的宫女。政和五年四月，宋徽宗在崇政殿，曾进行一次别开生面的检阅，他先让五百余子弟，表演操练，骑马射箭，拉硬弓等等。然后，徽宗让一队宫女表演，她们跃马飞射，用阔于常镞的矢镞射断随风飘摆的细柳枝，又射被疾奔的马拖曳着飞快滚动的绣球，宫女们同样能将长三尺二寸、弦长二尺五寸的“神臂弓”拉开如满月。不过，宫中最繁盛的，当然数歌舞宫女，数量可观，往往一个节目，同场演出的就多达一百五十多人。太宗、仁宗等帝王还亲自制曲，赐宫内歌舞教坊。除此以外，专供帝王享乐的宫女也与历代一样众多，宋仁宗时，仅仅前后外放的宫女就有五百人。哲宗刚成年，太皇太后就挑选世家女百余人入宫。宋徽宗更是风流，仅仅他即位后外放的宫女就达二千四百七十六人。除宫中大量美女外，他还微服私狎市妓李师师等，历史上颇有名气。 元代统治者一方面极力宣传贞节观念，而另一方面，宫廷淫风大盛。仅皇后，元代加设了自古以来从未有过的三后制，但事实上称皇后的远不止三个人，有时七人，有时十人等。如太祖时，称皇后的有二十三人；宪宗时有五人，忽必烈时八个人。元天顺帝时，奢侈荒淫，每举行一次宴会，就要宰马三十匹。他先后娶宗室女子四十八人，其后房充斥，连自己也记不清楚，甚至闹出笑话：有一天，天顺帝在平章事的宫邸大摆宴席，席上，有一位年轻美貌的女子作陪，他不认识，等问了姓名之后，才记起原来是自己的一个小妾。
元顺帝惠宗继位后，在臣下秃帖木儿的奉承下，召擅长房中术的法僧伽真进宫，元顺帝在宫女中喜而习之。元顺帝还搜罗民间才貌双全、能歌善舞的女子进宫，“长歌大舞，自暮达旦”。他还十分欣赏以三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六个美艳绝伦的宫女表演的《十六天魔舞》，她们装扮成菩萨模样，头上梳数根发辫，戴着象牙佛冠，身披珠子串成的璎珞，按照河西礼佛的曲子翩翩起舞。她们手势万千，双臂左右开合，塑造神、佛的各种姿态，充满佛教的神秘色彩，却又体态婀娜，舞姿媚人，是一种“诱惑舞”。每次演出，又有十几个宫女组成乐队，按舞奏乐，观者心摇神荡，元顺帝则如醉如痴。元代诗人张昱有诗咏道： 西方舞女即天人，玉手昙花满地青。 舞唱“天魔供奉曲”，君王长在月宫听。 元代也实行汉晋以后相沿的选女制。相传顺帝时，因一时讹传朝廷选女，引起民间惊恐，童男童女纷纷迅速婚嫁的事。据万石的《退宫人引》记述：“少年十五、二十岁，中宫教得步步齐。春罗夜剪绣花帖，阶前夜舞高夔丽……舞困楼阑过三十，内家别选娥眉人。”也就是说，元代宫女少时进宫，年过三十美色衰褪后，就被遣放出宫，另选美女入宫。 明太祖登位之初，三宫六院，妃妾成群，女乐宫娥等仍然存在。明太祖时，光是六局二十四司的女官就有三百。到第九代宪宗皇帝时，内宫淫逸、腐败，方士妖僧出入宫中，怂恿宪宗施行淫邪之术。十一代皇帝武宗也是一个放纵声色的帝王，他听信宠臣江彬的谗言，到美女多的地方广搜美女，宫女的数量成千上万，据说，由于宫女太多，时有因吃不上饭而饿死的事发生。
清初，虽然革除了纳置女乐倡优的教坊宫妓，但是，作为皇权尊严的体现与象征的三宫六院以及数以千计为帝王提供声色服务的宫女却依然存在，清朝皇宫代代相袭。
第三部分：宫女早期的宫女（图）
早期的宫女，大多是来源于女奴隶以及女俘、罪犯的妻子等等。这些女子没有人身自由，社会地位极低，有的仅仅充当一种战利品或贡品的角色。 在奴隶制的夏商时代，宫廷中服役的奴隶被称作“臣”、“妾”、“婢”、“奚”、“仆”等等，其中多数是女奴。周朝天子宫中拥有女舂、女槁、女、女酒、女浆、女笾、女醢、女府、女史等奴婢近千人，并由这些宫庭女奴中的佼佼者专门为帝王提供声色服务。春秋战国时期，“大国拘女累千，小国累百”，据史书记载，齐襄公“九妃六嫔，陈妾数千”。宫廷女奴一部分来自战俘，一部分是罪犯家属及女罪犯，也有一部分世袭奴隶，如女乐、侣优等。秦汉时代，大量的宫女也是来源于罪犯及其家属。此后历代宫女中，有很大一部分是承继前朝的。 其次，一部分宫女是从民间“选美”、“采女”中选出而被纳入宫中的。这些良家女子社会地位不高，但都享有人生自由。 《后汉书·后记》载：“汉法常因八月算人，遣中大夫与掖庭承及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”自汉代以后，从民间选良家女子人宫已成为一种制度。这些被人选的宫女有民间少女，有大家闺秀，也有贵族千金，甚至还有邻国的女子，如朱元璋的妃嫔中，就有高丽（朝鲜）女子。被入选的宫女，有自愿的，也有被迫的。汉元帝选美时，有许多小吏平民贿赂中大夫，以求入选。如何皇后，本来因为出身于屠户之家，不在被选之列，她是靠金帛贿赂才得以进宫的。但是，也有不少良家女子是被迫入宫的。有的统治者还采取相应措施，禁止民间正常婚事，以保“选美”进行。《晋书·武帝传》记载“诏聘公卿以下子女，以备六宫。采择未毕，权禁断婚姻”。又如《通鉴纲目》记载：“（晋）泰始十年三月诏，又取良家及小将吏女五千余人入宫选之。母子哭号于宫中，声闻于外。”魏文帝时，常山贫家女子薛灵云，被选中入宫，“灵云闻别父母，觑累日，泪下沾衣，至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色，既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”又如晋武帝泰始九年被选入宫的胡芳，入宫后，竟“下殿号泣”，左右制止说：“陛下闻声！”胡芳说：“死且不畏，何畏陛下？”
“选美”，就像科举考试一样，有一套严格的规矩。纪昀的《明懿安皇后外传》上记载，明代天启元年，熹宗皇帝曾选天下淑女十三至十六岁五千人，集于京师，将她们分为几十个组，先由内监察视挑选，将稍高、稍短、稍肥、稍瘦或声音粗浊，举止不端的淘汰掉，反复筛选几次，将剩下的一千名召入宫内作为宫女。宫女入宫后，皇帝又令宫中稳婆将她们分别引入密室探其乳，嗅其腋，扪其肌理，再选出三百人为宫女头目，在宫中生活一个多月后，又通过她们的性情、言行以及帝王的喜好，选出五十人为妃嫔。 这种选女入宫，民间早有非议，有的良家女子早早出嫁，以免被选入宫中，断送青春。有的甚至不惜败衣毁容。《武元杨皇后传》记载，当皇帝要选美时，“名家盛族子女多败衣瘁貌以避之”。当然，也有小吏、官员借选女之机，千方百计广罗美女，讨好帝王，以求升官晋级。 除上述两部分外，还有一部分宫女来源于官僚贵族家庭。有的官僚贵族想方设法把女儿送入宫中，求得皇帝的宠幸，那么，整个家族就可以凭借裙带关系往上爬。东汉梁竦一家四代中，有四位女子入宫，其中两位女子做了皇帝的贵人，两位女子分别成为顺帝、桓帝的皇后，由此，梁氏家族不仅被升官赐爵，还控制朝政达几十年。唐朝杨贵妃得宠后，杨氏亲属封侯赏爵。杨贵妃“有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号：长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。并承恩泽，出入宫掖，势倾天下”。对贵妃已故之父，追赠太尉，封为齐国公；其母，封为凉国夫人；其叔玄晋升为光禄卿；其堂兄杨钊，为鸿胪卿；另一兄杨，为侍御史。韩、虢、秉秦三位国夫人与钊、五家，宅第连于宫禁，府县承迎，四方贿赂，杨家门庭若市，显赫无比。因此，有许多官家女子是自愿入宫的，只是并非入宫后都能得宠。隋炀帝时，许多宫女是大臣家没官的妇女。唐贞元中，宰相窦参被流于川，没入家赀，一簪不遗，他的女儿上清，隶名掖庭为宫婢。宰相家的女子尚且可以没官入宫，可见，后宫中这类宫女并非少数。 其他，还有一些女子是帝王亲自纳置入宫的。如东汉光武帝时，一位南征北战、功勋赫赫的名将马援，病死疆场后，光武帝爱怜其后，将马援十三岁的女儿召入宫中，后太子刘庄继位时，被立为皇后。又如清朝的庄妃，是崇德元年皇太极在科尔沁草原练兵时，在一次宴饮上相遇的。不久，被皇太极召入宫中，封为永福宫庄妃。 宫女的来源，大抵如上所述。无论是女奴战俘、良家女子或官僚贵族女子，均有自愿入宫与被迫入宫的。
第三部分：宫女锦衣玉食凄清孤寂（1）…（图）
宫女，无论是来自女奴、战俘、平民或是贵族家庭，由于她们是被入选宫中侍候帝王的，带有一种“神圣”的意味。她们居住宫中，镶金嵌银，雕栏玉砌，锦衣玉食，生活极为奢华。 夏桀王的三万女乐，都是“文绣衣裳”。商纣王的女乐倡优皆佩“金玉珍玮”。齐襄公的上千名宫女“食必梁肉，衣必文绣”。赵平原君的几百名宫女都“被绮，余梁肉”。秦始皇的几万宫女更是“酒食珍味，盘错于前，衣服轻暖，舆马文饰”。东汉宫中“采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计”。后赵的石虎，宫女数千，“悉服饰金银熠熠”。此后，隋宫的奢华，盛唐的铺张，都是闻名于史的。杜甫的《丽人行》描绘：“……绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟，……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞，犀箸压饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞不动尘，御厨络绎送八珍……” 《东京梦华录》中描绘四百余个容艳超人的为“上寿”活动表演歌舞的宫女从右掖门出宫，个个头戴花冠，身穿红黄生色销金锦绣裳，装束华美，新妆耀眼，市民们密密匝匝排列街上，争睹宫女们的风采。 总之，虽然历史上也有过不少宫女饿死宫中之事，但是，宫女们的生活与饥不得食、寒不得衣的平民百姓相比，真可谓天壤之别。历代不少忧国忧民之士，常在奏疏中批评宫女的华侈生活而为民请命。 然而，富丽堂皇的宫殿和锦衣玉食的奢华，却弥补不了宫女们锁闭深宫的凄清孤寂。这些年轻美丽、充满青春活力的女孩子一旦被选入宫中，就失去了自由的人身和独立的人格。除了少数人受到皇帝的宠爱后，可能青云直上，册封为妃嫔皇后外，成千上万的宫女在至高无上的皇帝眼中，只不过是一群美丽的雌物或库存的活口罢了。皇帝可以随心所欲地对她们玩耍取乐。如汉灵帝命宫女们裸浴；前秦苻生“使宫人与男子裸交于殿前”，刘宋前废帝使宫女裸身相逐；齐王终日观看宫女裸体与犬马交配取乐。皇帝也可以把宫女们作为奖品赏赐给功臣、亲属。如东汉明帝特赐刘苍“宫人奴婢五百人”。北周武帝出齐宫中“宫女两千人，班赐将士”。还有如王昭君那样，赐婚联姻的。此外，有的皇帝不断更换年长色衰的宫女，几千宫女放出宫外，出嫁于民。也有的宫女被帝王所杀：或因帝王心境欠佳，迁怒于宫女而杀之；或因看不顺眼而杀之。如魏武帝时，有一位色艺俱佳的宫女，但这位宫女性格、脾气骄躁，魏武帝想杀她，但又十分赏识她的艺技才能而迟迟未决。后来魏武帝叫一百个宫女献技，发现其中有一位宫女艺技能比过她，于是，立即杀了那位性格脾气骄躁的宫女。即使是已册封为贵人、妃嫔的，只要品行上稍有嫌隙，也会被杀或被幽禁冷宫至死。 有的宫女天未明就得起床，严妆待发，陪侍皇帝出游，“晓钟声断严妆罢，院院纱窗海日红”。有的宫女至深夜还跪在玉阶上，拜接皇帝兴尽归来：“跪到玉阶犹带露，一时宣赐与宫娃。”直到皇帝宣赐已毕，才算了结一天。 然而，最凄惨的，还数宫中成千上万过着与世隔绝、凄清孤寂生活的受弃置的宫女。历史上，不少诗人写下反映这些宫女们生活的诗章。如唐代诗人王昌龄、李白、杜甫、顾况、王建、白居易、元稹、李贺等人。他们大多以客观叙述的笔调描写她们幽闭深宫的痛苦，青春消逝的悲伤和晚年遭遇的凄凉。如王昌龄的《西宫春怨》，写一位宫女深夜抱瑟，怅望皇帝寝宿的宫殿： 西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。 斜倚云和深见月，朦胧树色隐昭阳。 中唐诗人元稹的《行宫》写道： 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 特别是白居易的《上阳白发人》，通过上阳宫女的悲惨遭遇，反映了深宫幽闭的岁月里，葬送了无数妇女的青春和幸福：
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守官门，一闭上阳多少春。玄宗岁末初选入，入时十六今六十；同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不敢哭；皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王见得面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，潇潇暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮，宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年；唯向深宫望明月，东西四五百回圆（月每月圆一次，这位宫女在上阳宫幽居四十五年，故四五百回圆）。今日宫中年最老，大家（皇帝）遥赐尚书号。小头履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多，少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳白发歌！
第三部分：宫女锦衣玉食凄清孤寂（2）…（图）
许多宫女幽闭深宫，郁闷得病，悄然死去。《辽邸纪闻》中记述：“辽天后宫中，往往有抑郁致死者。今沙桥门外宫人斜，即群姬埋香处。每阴寒晦黑，过者闻红愁绿惨之声。今有少年子乘醉踏月，迷入空宫，经素香庭下，睹一美人霓裳练裙，倚阑而歌云云。歌竟，杳然不见。” 最能真实地反映出宫女们凄清孤寂、痛苦不幸的，是历代流传下来的宫女们自己的诗。诗中深沉地倾诉了自己入宫后的遭遇，真实地表达了对理想的追求和对爱情的希望，细腻地抒发自己内心深处的感受，揭示心底的隐秘。尽管她们由朝廷供给锦衣玉食，她们也都有向皇帝献身的可能，但是，在成千上万的宫女中，真正轮到侍寝的只是少数。因此，对宫女们来说，她们渴求受皇帝恩泽，她们最大的痛苦是长年闭锁深宫，没有亲情，没有爱情，性欲得不到满足。历代宫怨诗反映的正是她们被幽闭、被冷落、被弃置的怨愤。 隋炀帝宫女侯夫人，不堪弃置冷宫，怨而自缢，曾作绝命诗《自伤》，极写怨愤之情： 初入承明日，深深报未央。长门七八载，无复见君王。春寒入骨清，独卧愁空房。履步庭下，幽怀空感伤。平日亲爱惜，自待却非常。色美反成弃，命