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法比较讲究了，头脑比较新派了，他们从象鼻子、象腿、象尾巴开始朝上模了。最后写出来的成绩如何呢？很糟。除了极少数的例外，他们只是一群新学究。西学为体，中学为用。其实天知道他们通了多少西学，天知道他们看了多少中学。他们是群居动物，很会垄断学术，专卖学术，和拙劣宣传他们定义下'中央研究院'式的学术。于是，在他们多年的乌烟瘴气下，中国的真面目，还是土脸与灰头。中国这个庞然大物，还在雾里。至于中国人以外，洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子，他们就更别提了。所谓中国通、所谓汉学家，他们基本上是一群'斜眼派'……〃我说着，把眼睛一斜，从左斜做到右斜。
〃什么'斜眼派'……〃小龋ψ藕闷妗�
〃洋鬼子研究中国，因为理解中文的困难，又没有早期瑞典汉学家高本汉下的那种硬功夫，所以闹出很多笑话的结论。例如一个汉学家断言陶渊明在生理上是斜眼，证据是陶渊明有'采菊东篱下，悠然见南山'的诗，既然在东边的篱笆下来菊花时眼睛能同时向南山看，足证只有斜眼才办得到。这种洋鬼子，自以为了解中国，我把他们定为'斜眼派'，当然，斜眼也表示是偏见。总之，要了解中国，斜眼看是不行的，要正视它才成，正视要从它长远的历史开始。美国人向法国人开玩笑，说你们法国人老是自豪，可是，一数到你们爸爸的爸爸，就数不下去了，为什么？法国人私生子大多，一溯源，就找不到老爸爸了；法国人也回敬美国人，说你们美国人也老是自豪，可是，一数到你们爸爸的爸爸，也数不下去了，为什么？美国人历史大短，一溯源，也找不到老爸爸了。这个笑话，说明了解历史大短的国家，直接了解，就可一览无余。了解只有两百年历史的美国，固然要·了解英国；但了解英国，只要精通北欧海盗史，就可以大体完工，绝不像了解中国这么麻烦。总之，要·了解中国，一要硬功夫，二要好头脑，我有这些条件，所以没人比我写得更好。大体上的结论是：中国人谈不上全面的·了解中国，而洋鬼子、东洋鬼子、假洋鬼子更不了解中国。我绝不护短，我也论断中国，但看到别人胡乱论断中国时，我就忍不住要纠正，尤其对有偏见的所谓中国通与汉学家。〃
〃你不觉得你也有偏见吗？〃
〃你骂我斜眼吗？〃我假装生气。
〃我没骂你，〃小龋厦馐汀！ㄎ抑皇呛闷婺悴灰晕约河械闫ぢ穑俊�
〃当然有，偏激使我不能笔直的走向主要方向，有一点误差。但误差不会荒腔走板，大方向上是正确的；但那些看来不偏激的，其实在大方向上就南辕北辙了，他们大方向根本错了，不偏激又怎样？还不是照错？〃
〃听你讲话真有趣，长篇大论，'黄河之水天上来，，一讲就是上天下地，我只不过谈到你的耳朵不算大、眼睛不算大，就惹来你的嘴巴大。你大嘴巴说你要对鳄鱼，不，对动物道歉，书面道歉。然后就说你最了解中国。别人，尤其是外国人，不了解中国。最后，你眼睛斜了……〃
〃你胡说，〃我笑着。〃你乱下结论，我要掐死你。〃我作势要掐她，她吓得尖叫，我扑过去，轻轻掐住她，把她掐到床边，把她压在床上。随着，我撑起上身，侧过头去，用斜眼盯着她，她笑起来了。
〃陶渊明先生，〃她打趣。〃请别用斜眼看我，可不可以？你看错人了，我不是'南山'。〃
〃我知道你不是'南山'，可是不论你是什么，我都要斜眼看你。〃
〃那不公平，如果你再这样看下去，我也要以斜眼回敬了。〃小龋槐咚底牛槐咝Φ煤没丁�
〃好，〃我坐起来，面对着她。一你就用斜眼回敬我吧。好，立刻开始，一、二、三。〃
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〃你这样斜，我看不到。〃我笑说。〃我是朝南斜，你是朝北斜。这样子目光没有交集。〃
〃目不斜视才有交集，目有斜视就表示不看也罢。〃
〃不可以不看。我要你斜眼看我。〃我帮她把头扭向同我一边，两人面面相对却斜眼相向，滑稽的样子，都笑了起来。
〃好了，〃我说。〃我们以斜对斜，扯平了，谁都不许有偏见了。〃
〃可是，有人宁愿斜眼，也就是说，宁愿有偏见。因为这样才可以不正视现实。不肯正视现实，其实对他们自己并不坏。〃
〃为什么？〃
〃以靠幻想维生的人，正视现实对他们并不健康。对他们而苦口，现实是要逃避的，要逃避都来不及，怎么还正视？因为逃避现实对他们最愉快，所以你逃避我逃避，大家都把现实丢到脑袋后面去。在这时候，如果还有人肯扭过头来斜眼斜视一下现实，依我看，他们还算是有良知的，你该鼓励他们，不要骂跑他们。〃
〃照你这么说，我要对肯斜视现实的人称赞称赞才成？〃
〃正是如此。〃
〃那照你说来，长得嘴歪眼斜的才最可取。〃
〃至少看比萨斜塔时可取。〃小龋砬耍己丁�
〃你真破坏了我这种相信眼睛的人的信念。我生平的习惯是信眼睛，不信耳朵。眼睛和耳朵两种器官，其实代表着两种人生态度，眼睛只相信自己，耳朵却相信别人。也就是说，相信自己耳朵就是相信别人的眼睛。但这有一个例外，就是和你在一起的时候。〃说到这里，我停下不说了。
〃什么例外？〃小龋芯跷矣幸桓鱿葳澹⌒牡奈省�
〃天机不可泄漏，我要在床上，蒙着薄被告诉你。来，我们到卧室去。〃我站起来，拉她的手。一听到床字，她好像全无反抗意见了。
我先把薄被披在我背后，然后要她趴在床上，我压在她身上，在耳边说：〃眼睛看的、耳朵听的，都令我相信，尤其、尤其、尤其、尤其当那种时候，我眼睛看到你的挣扎、耳朵听到你的叫声和哀求，它们带给我有点轻微虐待狂的享受、满足和快乐，绝对是人生最高境界的、无与伦比的、身心合一的。只有那时候，我全身的每一部分器官都是协同的，协同做一件伟大的事。当我知道我不可以做的时候，仿佛我全身的每一部分器官，除了它以外，都协力约束它不可以做；当我知道我可以做的时候，也就是说，当我知道你会答应它并且慰劳它的时候，仿佛我全身的每一部分器官，都协力配合它去做。整体的观察起来，做与不做之间，我全身的每一部分器官仿佛都为它而活似的，至少被它闹得团团转，多有趣，它变成中心、变成主轴。对我如此，对你，我的小情人，又何尝能置身事外呢？又何尝能置身它以外呢？它不是同样的使你因它含笑、因它皱眉吗？你明明知道它多么坏、多么残忍的一次一次又一次'强暴'你，可是你还是不怪它、原谅它、疼它、服侍它、满足它。对我说来，它做为中心和主轴是抽象的，但对你说来，当它蹂躏你的时候，那中心那主轴，都是具体的了、活生生、硬邦邦的了。〃说着，我朝她小屁股顶着。
〃你看你，好讨厌，谈什么事最后都扯到这种事上面。不过我可以告诉你，你的习惯是信眼睛，我的习惯是怕你看我的眼睛。你想来想去，想什么，都从你眼睛中泄漏出来。我觉得，每次你做的时候，绝不是做的时候那一次，你早在眼神中做了一次两次三次。所以，每次和你在一起，总觉得好紧张，总觉得被你一做再做的做了好多好多次。〃
〃这样说来，你怕我做的理由，倒不是因为事实上做了那么多，而是因为你想像中被做了那么多。对不对？〃
〃大概是吧？〃
〃你还说你真的有点怕我想呢！我倒真的有点怕你想了！你这样胡思乱想，对我太不公平了。你说说看，公平吗？〃
〃谁让你眼睛盯着人家乱想，你乱想，自然也得配合你。不配合行吗？〃
〃啊，你配合了，你在想中，接纳了我的想了，我们在想中交会、在想中合在一起了。我们在想中做了最美的合作。是不是？〃
〃未必是吧？法律上的'想像竞合'怎么说？我不懂法律，这是我乱用的名词。你可别忘了，可能做的，不是最美的合作，而是最可怕的犯罪呀！〃
〃说说看，你小小的叶龋〗悖芄桓曳甘裁醋铮俊�
〃比如说，犯一起打家劫舍的罪，做'雌雄大盗'。〃
〃'雌雄大盗'中的女主角是最令人佩服的。女人为了爱情，会跟她的男人浪迹天涯海角、万死不辞。爱情是女人的全部，由此可见。〃
〃是男人的一部？〃
〃对我这种男人确是一部，不是全部。〃
〃你的意思是说，如果我约你打家劫舍，做'雌雄大盗'，你不会跟我一起？你还说你爱我呢！你的爱情好像一点都不盲目。〃
〃对了，睁着眼睛的男人才配谈恋爱！能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱，能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的，不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱。有人说'爱情是盲目的'，其实盲目的人是不配谈恋爱的，因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情，他们只是迷信爱情。迷信爱情的人才会陪女人做强盗，那是'卡门'（Carnen）中的混男人，我是不干的。〃
〃你干什么？〃
〃我干警察，把你抓起来。〃
〃然后呢，我坐了牢。〃
〃我爱你，我会帮你越狱，然后亡命天没。〃
〃两个通缉犯，在天涯怎么生活呀？〃
〃做强盗呀！〃我笑着。
小龋笮ζ鹄础！ㄔ椿故�'雌雄大盗'，何必让我多坐一次牢？〃
〃坐牢是小事，甚至不失为一段好的人生经历。〃
〃那你为什么这么神经，又抓我又陪我亡命？〃
〃想想《孟子》书里的一个讨论吧，孟子被人间说，虞舜的父亲杀了人，虞舜的处境该怎么样？依孟子的说法，虞舜本人，一方面应该尊重法律，由司法人员去抓他父亲；一方面又该重视亲情，偷偷地把老子背跑，潜逃到海边去，皇帝也不做，天下也不管，陪老子玩一辈子。〃
〃两人去做强盗？〃
〃强盗要一雌一雄做，两个雄的做起来太没意思。何况，虞舜的爸爸太老了。〃
〃那怎么生活？〃
〃虞老爸年纪够大，可以做台湾国民党的民意代表，领干薪领到死。〃
〃不谈虞舜他们两个了，还是谈我和你。我们亡命天涯，怎么生活，难道真做强盗？〃
〃我不忍心你这么可爱的人做强盗，我愿自我牺牲救你。〃
〃怎么牺牲法？〃
〃美国文学家休伍德，写那个穷苦文人斯魁尔，甘愿请强盗杀死他，为了死后可领五千保险金，送给他心爱的女人，帮她离开沙漠，去过好日子。当我们亡命天涯的时候，我就找个强盗把我干掉，你就领了保险金，远走高飞。〃
〃你真好。〃小叶红了眼圈。〃虽然难以置信，不过听起来还是动人。〃
〃可是不能碰到斜眼的强盗。斜眼的瞄准我开枪，事实上可能打到你。那时候，对不起，领保险金远走高飞的，就是我了。〃
〃说的也是。所以你对强盗要仔细看清楚，如果你爱我的话。〃
〃要看清强盗，必须先培养好的视力，好的视力培养方法，只有不断的'养眼'。'养眼'方法，只有看裸体的小情人。所以，现在就让我开始'养眼'吧。〃说着，我快速撑起上身，骑着她，开始脱她衣服。小龋ψ沤衅鹄矗挡灰墒俏壹岫ǘ嵊玻舶胪瓢刖偷娜梦彝压饬恕５蔽乙餐炎约阂路氖焙颍铀Ｈ坏难凵窭铮铱吹骄迮隆⑽弈斡肴纹尽Ｎ掖铀澈蟆ㄇ勘ㄗ潘讼硎苋馓宓慕哟ビ胴四ィ镌谒砩希揖∏榈那昂罂幢樗谋秤埃核唐鹄吹男∑ü伞⑺艏性谝黄鸬拇笸取⑺蕹は改鄣男⊥取⑺媒胖旱肿〈驳乃拧Ｗ詈螅腋┫律砝矗庾∷耐罚嗝嫦蛏希阉愿械淖齑匠蛭遥以偾孜巧先ァＫ肀晃已棺。直黄认蛴遗ぷ挪弊樱踔舷⒌谋唤艚粑亲。荒芊⒊鋈侨肆暮硪簟８闪氖牵硖宓牧硪徊糠郑坏唐鹦∑ü衫从印⒗捶蹋沟靡越磕鄣摹⒔艚舻摹⒒蟮摹ㄐ苑瘛ǎ蝗文橇钏吧摹⑻弁吹拇殖び泊笤暧徊灰选Ｖ卑镜酱咏游侵校蝗淮戳司薮蟛氪ⅲ疟环趴Ｕ馐焙颍丫被玖恕！�
李敖研究网发布
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第十四章
小龋旧希绕湓谌粲兴嫉内は胧焙颍且桓霰砬樽系纳倥拷唷⒗溲蕖⒘槠褚蛔瘢醋潘刮矣斜徽鹕宓母芯酢⒈幌淳坏母芯酰匀换嵫挂至巳庥嵘肆樾蕖５比唬庵盅挂植换岷芫茫蔽壹绦聪氯ィ磺械淖稀⒁磺械拇拷唷⒗溲藓土槠伎杀晃易筛蚁朐曷魉奶跫蚁胭翡碌亩韵螅恢皇敲琅耍胭翡碌模臼桥窳恕ｕ艴镆晃幻赖呐瘢枚嗝戳钊送ㄉ砘冻《孕∪｜而言，当她的具想境界被我侵入以后，在我的鼓舞下，她也有说有笑、也半推半就。可是她那基本上的庄严神情，还是时而一闪，好像把一切与我的熟悉与亲密，顿时都给归零。我必须从零再次鼓舞。除了女神之感外，小龋业挠∠笫侨灰惶迨降模痪褪钦妗⑸啤⒚馈Ｋ袷钦妗⑸啤⒚赖木咛寤怼Ｊ裁词钦妫渴裁词巧疲渴裁词敲溃恳坏┠阋咛寤蝗缭谖适裁词欠纾糠缒憧床坏阶ゲ坏剑荒芨惺艿剑嫔泼酪踩绱耍纠炊运侵荒艹橄笏伎迹坏┬∪｜出现，就不再抽象了，而是血色鲜红的具体化身，你感受到了。小龋欠纭�
我向小龋廾浪娜灰惶搴螅趾曷鄞蠓ⅲ�
〃我们通常爱说真、善、美，粗糙说来，真是科学哲学的问题，善是伦理学经济学社会学的问题，美是美学艺术的问题。人的一生，面对万象，难免有所选、有所不选，选与不选之间，大致说来，属于形象方面，是美的范围；属于非形象方面，则属真、善的范围。在美的范围内，观点重在美丑，但在真、善范围内，观点就重在真假善恶。我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见美的部分，而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围，人的一生，就不能这样逍遥了，在道德上，将逼使我们在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶，我们如果在真、善范围，也采取美的观点，视而不见，对假和恶视而不见，我们将发生道德上的过失。因此，对人间真、善范围的任何虚假和罪恶，我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒……在这种认真下，我们眼之所见，不能逃避。不过，在与美逍遥的时候，倒算是可以自解的一种逃避，毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上，那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界，你就面对了女人和艺术。很要命的是，女人在追校真、善上面，似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美，我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题，我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼，一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人，除了德瑞莎修女（Mother Teresa）外，大概都会宁愿不做真女人、不做善女人，而要做〃个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人，也要是个美的女人。这就是说，女人的本质是唯美的，女人实在不适合求真，不适合责善，女人常常把感觉当做证据，这种人，怎么求真？女人常常把坏人当成好人，这种人，怎么责善？所以女人追求真相，真相愈追愈远；女人择善固执，善恶愈择愈近。女人只能追求美，女人若在追求美以外，还要追求真和善，还要替天行道、还要大义灭亲，会发生可怕的错误。因此，我相信男女之间的一切关系，都是唯美的关系，恋爱应该如此，分手应该如此，结婚应该如此，离婚应该如此。男女之间除了美以外，没有别的，也不该有别的。别的一混进来，套子就乱了。〃
〃真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。〃
〃你也这样以为吗？〃
〃我似乎也要这样以为一下吧，不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。〃
〃哲学系也有美学的课呀，你可以专门追求美呀。〃我打趣。
〃好像说得也是。〃小龋潞偷母胶妥拧�
〃其实，你何必上什么美学的课呢？上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学！〃
〃谈美学，不该讲粗话。〃小龋嵝盐摇�
〃别忘了有时候粗话也是一种美。好吧，不讲'去他妈的'，改用'远离美学'吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威，在大学教了�