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＜霸紫嗷嵴夹巧袼悖坑檀蠡卮穑喝嗽呔阍冢颐呛霸┙星裁挥昧耍皇巧系郯炝似腿嗣堑淖铮匪恼荒懿换鼓模ā短跫狻�92：9）！请大人从速发落，将我们跟那个粮袋里搜出酒杯的一道锁了，赶去做奴隶吧！约瑟冷笑道：这倒不必。一人做事一人当，我只要你们的小弟，其余人可起来回家，如实报告你们的父亲，就说本雅明偷了宰相的银杯，是全家的羞辱，罪有应得！犹大不肯起来，恳求道：大人息怒！仆人们知罪了。但小弟是我们老父最宝贝的幼子；要不是营地断粮，小孙儿一个个都病倒了，加之仆人立了大誓担保小弟平安，他老人家是无论如何也舍不得让小弟来埃及的。所以伏望大人开恩，允许仆人代小弟受过，给大人为奴；让这孩子跟哥哥们一起回家，免得老人家再遭不幸。他已经失去了爱子约瑟，再夺走他的本雅明，他就活不成了！其实，那粮款和银杯都是约瑟让管家放在口袋里的，为的是试探哥哥们的真实想法，看他们是否还心存嫉恨，会不会悔过，能不能孝敬父亲、爱护小弟（《五十禧年书》42：25）。现在哥哥们都不愿抛下小弟，犹大又这样诚实勇敢，约瑟就再也克制不住自己的感情了（《创世记》45：1以下）——
第二部分第62章 创世记
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“都给我出去！”他对侍从们大叫。所以约瑟向哥哥们公布真实身份的时候，没有外人在场。但他放声大哭，侍从们都听见了，消息传到法老的王宫。“我是约瑟”……他请哥哥们近前，待他们战战兢兢走近了，才接着说：我就是你们的兄弟，你们卖到埃及去的那个约瑟！不过你们千万不要再为这件事苦恼、责备自己了。是上帝为拯救全家人的性命，差遣我先来此地的。这次大饥荒到现在不
法多雷（１８３２—１８８３）：《兄弟相认》。黑白。过两年，还有五年既不能耕种也没有收成。上帝让我先走一步，就是要保全你们的性命，让你们在大地上繁衍后代。所以派我来的不是你们，是上帝；是他立我做了法老的亚父和管家，并整个埃及的宰相！国君尊宰相为“亚父”，是古代近东的习俗（见七十士本《以斯帖记》31：3f）。就这样，“虔诚者”约瑟遵从耶和华的诫命，对害过他的哥哥们不记恨也不报复（《利未记》19：17），心中了无芥蒂。他要他们赶快回迦南，把父亲和家人连同牛羊财产通通接来埃及避灾。
说完，他和本雅明抱头痛哭，然后又流着热泪，拥抱亲吻了每一个哥哥。法老在王宫里闻报宰相兄弟团圆，大喜，立即下诏邀请雅各阖家迁居埃及，并赏赐肥沃草场供其放牧。众大臣纷纷祝贺送礼。约瑟依照法老的指示为哥哥们备好车辆和干粮，又送每人一套新衣（本雅明另加四套及三百块银子）。他还给父亲送去十对毛驴：公驴满载埃及土产，母驴驮着专供雅各在路上享用的各色食品。临别，又嘱咐哥哥们：路上莫为小事斗气，别忘了你们接父亲的重任！“七载哀牢，奴局十二”。“奴局”是哈尼族传统古歌的通称，十二谓多，与月令物候的周而复始相合。内容有开天辟地、人兽起源、巫祝农医的知识和祖先南徙定居红河的历史等。歌中多警句格言，为山寨生活的伦理教导。我收集过一些，惜无暇研究。出国之后，玉山曾请人演唱录了磁带寄来，为我聊解乡愁，还题了这么一句，作相处七年的纪念——
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那时阿波已去世了。七年德佚名插图（约１４００）：《雅各举家迁埃及》。
记忆中，阿波总是乐于表演“奴局”的，虽然拜神属于“四旧”或“封建迷信”。那天在公社卫生所，老人也乘兴唱了两段；“歌颂新社会”，他用汉话解释。玉山说只能听懂一半；老辈的许多用语，年轻一代都隔膜了。支书喝了一碗蛇肉羹，干掉一漱口杯甘蔗酒便起身告辞，说今晚公社开会传达文件，不准迟到。“老师你那个约瑟的条件比我们好，他们可以走去外国买粮。可是边疆这里山高坡陡，群众思想落后，越南老挝那边也是一样……”嘟嘟囔囔去了。我听玉山摆了摆各处的灾情，也准备“开路”，回小学校继续念书。玉山道：金环蛇肉性热，吃了活血壮阳，但不宜马上用脑。让大嫂给你烧一壶“蚂蚁茶”提提神吧。喝了茶，口里苦苦的，果然清醒了。来到门外，群星灿烂，一片清辉染白了起伏的叠嶂。“叔叔，”米娜跟了出来。我嗯了一声，思绪飞向朦胧的天际……“后来呢？”她轻轻推我一下，月亮在她的银项圈上闪烁。后来？哦，后来约瑟把他家阿波接来埃及，一个火塘吃饭，阿波就再也不用爬箐沟挖野菜了，每天都像我们今晚一样肚子饱饱的，又喝酒又唱歌。完了！我拍拍她的脑袋，把一个个美丽的星座指给她看。“那——
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”她仿佛望着比星空更高的地方，“谁是坏人呢？”坏人？我拧亮手电筒。是呀，这望不到尽头的饥荒怪谁？但是我没有回答。我得走了，脚下还有一个多钟头的山路。二〇〇三年十二月
Q o l
我走在黑地里，深一脚浅一脚一个声音在夜空回荡：叔叔！不可能啊，我听见她回房的脚步的，哼着歌子落了门栓。她怎么会去了天上？我仰面在星座间把她寻找，那呼唤我的越来越高的声音。怎么会呢她竟然穿越了三十年的星光？合上经文，恍如秋汛乍到，尼罗河漫无边际三角洲水天一色千里不闻驼铃——
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她又伏在我的耳畔：再给我讲个故事叔叔！——
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让我想想
声音
第二部分第62章 创世记
法福莱尔（１８１４—１８８８）：《尼罗河畔》。让我试试。这样吧，你来我这诗里当雅各家的小孙女儿，八哥亚设（'asher）的姑娘。你阿爹兄弟十二，十个哥哥嫉恨一个弟弟，二十块银子将他卖掉。直至闹饥荒去埃及购粮遇上，才后悔了拜倒在弟弟脚下。返回迦南他们不敢见阿波，怕老人久病在床纸草样脆弱的身子，经不起这突如其来的喜讯。这任务就交给你，幸福（'osher）的女儿弹起你的七弦琴，去把阿波唤醒！瑟拉（serah）怀抱七弦琴，掀开雅各（以色列）的帐幕
坐到爷爷榻前，挨着沉默的香炉，轻轻拨动老人的回忆：高山枯井，荒野血衣。热泪淌下族长的面颊。她唱，那希伯来小奴隶得了主子的青眼，小心翼翼讨夫人喜欢，画黛眉描红唇扮美人，哪想到父亲悲哀——
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活该他吃一顿皮鞭锁进大牢，可是不，耶和华垂爱！雅各的手指捏成了拳头。她唱，那法老黎明前的梦兆，上帝启示，七头母牛七朵麦穗的谶言：日神庙祭坛上族长家的耻辱长大，阿思娜赢了天主的回报。以色列的胸脯波浪般起伏——
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看，什么异象直通云端，白羽神子指指点点什么道上黄尘飞扬，远远走来了运粮的队伍谁是，七十种语言领主的亚父——
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爱子呀，你真的还在？倚着枕头爷爷伸出颤栗的手：啊，我的瑟拉，赐福的公主（sarah）耶和华保佑，愿黑翅膀的死亡为你让路！你的歌复活了我的生命我的希望……一脚深一脚浅，星斗满天一个声音阔别已久的声音，在喊：叔叔！——
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是你？快
220扶起你家阿波，坐上法老馈赠的篷车经文记载，以色列带去埃及七十名子裔中间瑟拉是惟一的女儿（《创世记》46：17）。来吧，弹起你的七弦琴，跨过那群星游弋的大河——
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你唱我的传奇。二〇〇四年元旦
下编
G e n e s i s 太初一章太初，上帝创造天地。标题，与片断结尾2：4呼应。2
大地无形，一片混沌，黑暗笼罩深渊。形容创世之前。上帝从虚无中创世，是希腊化以后的玄学解释，见次经《玛加伯下》7：28。上帝的灵，ruah，本义风、气。在大水之上盘旋。3
上帝说：光！一言。就有了光。创世开始。4
上帝看那光好，便把它与黑暗分开。黑暗非上帝所造。光（'or），也不是肉眼可见的光：当时还没有日月星辰。5
称光为“昼”，称黑暗为“夜”。夜去晨来，是第一日。古人以黄昏（‘ereb）为一日之始。6
上帝说：大水中间要有苍穹，把水分开！水果然一分为二。7
于是上帝造了苍穹，让大水上下漫流。古代闪族人以为穹隆（raqia‘）之上有天河。穹隆“开闸”，天河倾泻，造成淹没世界的洪水（7：11）。8
上帝称苍穹为“天”。夜去晨来，是第二日。9
上帝说：天底下的水要汇集一处，露出干地！干地果然升出水
面。
第二部分第63章 创世记
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上帝称干地为“陆”，称汇集一处的水为“海”。上帝看了，觉得很好。11
又说：陆地要生长草木，有产五谷的也有带果子的，各结各的籽实！果然，12
地上就长出草木，有禾苗也有果树，各结各的籽实。上帝看了，觉得很好。13
夜去晨来，是第三日。14
上帝说：天穹上要有光体划分昼夜，标记时令节期，15
发光照耀大地！果然，就有了天灯：me'roth，视同供奉上帝的长明灯，见《出埃及记》27：20。16
上帝先造两盏最亮的，一大一小，大的管白昼，小的管黑夜，太阳与月亮的名字故意省略了，因它们是周边异教民族膜拜的神明。再造星星。17
将它们一一安上天穹，让它们照耀大地，18
统辖昼夜，划分黑暗光明。上帝看了，觉得很好。19
夜去晨来，是第四日。20
上帝说：水里要游动无数鱼鳖，nepheshhayyah，直译：生灵。空中要鸟雀展翅飞翔！果然，21
就有了巨鲸、
tanninim，或作海怪。各种各样的水族和飞禽，都是上帝所造。上帝看了，觉得很好，22
为它们赐福道：生吧，长吧，让鱼儿充盈大海，让鸟儿遍地孵育！23
夜去晨来，是第五日。24
上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽！果然，25
就有了野兽、牲畜和爬虫，remes，统称蛇蜥昆虫等小动物。每一种都是上帝所造。上帝看了，觉得很好。26
于是上帝说：我要造人了，我：原文复数，“上帝”（'elohim）为复数名词。解作我们，指上帝与天庭神子，亦通。照我自己的形象，如同我的模样！人的形象（zelem）脱胎于神，象征超越其他物种而与神分享智慧、意志等品质。我要人做海里的鱼、空中的鸟以及一切牲畜野兽爬虫的主宰！野兽：原文“大地”。译文从圣城本（古叙利亚语译本读法）。27
所以上帝造人，取的是他自己的形象；男人女人，都依照他的模样。 28
上帝为人赐福，道：生儿育女吧，让子子孙孙遍布四方，征服大地！我要你们统治水里的鱼、空中的鸟、所有地上行走的动物。29
还说：看哪，我把大地出产的五谷和树上结的果实都赐予你们，做你们的食粮；30
而飞禽走兽和爬虫，我给它们吃青草嫩叶。所谓黄金时代，人与百兽和平共处，无肉食者，参见9：3。果然，31
一切都按上帝的意愿实现。上帝看了，觉得非常之好。夜去晨来，是第六日。二章就这样，天地万物全数造就。2
第七日，创世结束，上帝歇工。3
他为第七日赐福，定为圣日，即安息日（shabbath），后来上帝通过摩西在西奈山向以色列人宣布，作为与子民立约的标记，《出埃及记》31：12。因为在这一天上帝完成了创世，休息了。4
这，就是天地的开端，世界的来历。下接5：1。以下至3：24为渊源不同的另一创世片断。伊甸园
上帝耶和华造天地之初，圣名在经文中第一次出现：YHWH，读作yahweh。通说此名源于古希伯来语词根hwh，本义在、是、生。见《出埃及记》3：14注。5
大地茫茫，草木全无，因为耶和华还未曾降雨，也没有人开荒耕耘。6
滋润那大荒的，惟有地下涌出的清泉。'ed，或作水雾。7
耶和华便取地上的尘土造人，朝他鼻孔里吹进生命之气，亚当就有了灵魂，活了。抟土（'adamah）造人（'adam），故名亚当（'adam）。8
接着，上帝耶和华在东方的伊甸开辟一座园子，gan，七十士本作paradeisos，即后世所谓天堂乐园；伊甸（‘eden），本义丰美。给新造的人居住。9
又让土里长出各种好看的树，挂满可口的果子；园子中央，却长一棵生命之树，并一棵善恶智慧之树。10
自伊甸发源一条河，灌溉那座园子；出园子，分为四支：11
一支叫皮逊河，流经沙国全境；hawilah，指阿拉伯。12
那地方的黄金最纯，还盛产树胶、玛瑙。shoham，某种宝石，无确解。13
第二部分第64章 创世记
一支叫基雄河，gihon，与圣城耶路撒冷的水源同名，后者是所罗门王受膏继位处，《列王记上》1：38。流经古实全境。kush，埃及以南，今苏丹、埃塞俄比亚、也门一带。14
一支叫底格里斯河，流经亚述东部。亚述（'ashshur），两河流域古国，今伊拉克北部。一支叫幼发拉底河。插入此段，形容伊甸园之神圣，非准确的地理描写。15
上帝耶和华将亚当带到伊甸园里安置了，命他修整照看园子。16
并下达戒谕：这园子树上的果子，你可随意摘吃。17
只有那善恶智慧之树的果子，你不要去吃它；因为辨善恶须有完全的道德独立或自由意志，是神的特权，不容人类篡夺（3：22）。故称禁果。吃了，你当天必死！18
上帝耶和华还说：亚当一个人孤零零的不好，我要给他造个般配的帮手。般配（kenegdo），非主仆关系，如后来上帝所诅咒的（3：16）。19
便取尘土造了飞禽走兽，带到亚当面前，让他命名；每一种动物都要由他口中得一个名字。20
可是亚当给飞禽走兽取完了名字，也没见着一个般配的帮手。21
于是耶和华使亚当沉沉地睡去。乘他酣眠之际，抽下他一根肋骨，再把肉重新合上。肉（basar），即下文24节夫妇结合之“体”，与赋予其生命的“灵”相对，代表人性脆弱易朽的一面（6：3）。22
就用这根从他身上取下的肋骨，耶和华造了一个女人，领到他的面前。23
亚当说：终于找到啦，我的骨中骨，肉中肉！她该叫作“女人”，因为她出自男人！双关：原文“女人”（'ishshah）与“男人”（'ish）同源。24
这就是为什么男人要离开自己父母去依恋妻子，与她结为一体。禁果
25
亚当与妻子虽然光着身子，‘arummim，与下一句蛇的“狡猾”（‘arum）谐音，和下文3：7俩人食禁果知羞耻呼应。却并无羞耻的感觉。三章上帝耶和华所造的野兽当中，蛇最为狡猾。蛇（nahash），后世解作上帝与人类的敌手撒旦的变相，见次经《智慧书》2：24。蛇问女人：上帝真的说过，这园子树上结的果子，你们一概吃不得吗？2
女人回答：这园子里随便什么果子我们都可以吃。3
只有园子中央那棵树结的果子，上帝说了：你们不要去吃，也不许碰，否则你们一定死掉！4
蛇道：不会吧，你们怎么会死！果然，但被剥夺了担任上帝的园丁和长生的资格，见下文19节。5
当然上帝不会不知，那果子一旦被你们吃了，你们就开了眼，就会像神明一样，懂得辨善恶了。6
女人望着那棵树上的果子，那么鲜美悦目，还能赐人智慧！就忍不住摘下一个，吃了，又给身旁的丈夫一个。7
俩人一吃，眼就开了，发现自己光着身子。色欲坏了乐园。但此罪起于违背上帝的戒谕，根源在骄傲；故骄傲为“七宗罪”之首。赶紧用无花果树叶编了块腰布遮羞。8
傍晚，凉风中传来上帝耶和华走进园子的脚步声，他们忙往树丛里躲。9