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于是，挪亚率领儿子、妻子和儿媳们走出方舟。19
那些野兽牲畜飞鸟爬虫，也都一对接着一对，踏上了大地。20
接着，挪亚为耶和华造了一座祭坛，用洁净的牲畜和鸟儿每一种各选一只，献上祭坛烧化，作一全燔祭。‘olah，将牺牲剥皮斩碎烧化成烟，贡献神明的祭礼。详见《利未记》第一章。21
耶和华闻着祭品的香烟，十分欣慰，心说：我再不诅咒大地了，绝不为人的缘故；即使他从小就心生邪念，我也决不让生灵湮灭，像这次一样——
—
22
只要大地不沉，就一定有春种秋收，寒冬炎夏， 昼夜交替，永无停息。上帝重新颁布自然法则，不因人类堕落而变更创世的目的。彩虹之约九章上帝为挪亚父子祝福，道：生儿育女吧，遍布四方吧。2
飞禽走兽爬虫游鱼都要畏惧你们；都交在你们手里，归你们统治。3
第二部分第69章 创世记
各种动物都是你们的食物，如同菜蔬，我全部赐给你们。上帝第二次祝福人类。从此，人与动物不再和平共处，比较1：28以下。4
只有一样例外：凡有生命即带血的肉，你们不可以吃。因生命存于血；一切生灵的血归于上帝，见《利未记》1：5注。5
别人欠你们的血债，我定会讨还。害人命者，我必要他偿命，无论野兽与人——
—
6
流人血者，必有人流他的血，报还血仇的义务由氏族或近亲承担，见《民数记》35：19注。因为上帝造人是照他自己的形象。7
多多生育吧，让子孙占据四方！占据（redu）：原文rebu（多育），似误抄。从七十士本改，参见1：28。8
接着，上帝向挪亚父子宣谕：9
听着，我现在与你们立约，与你们的子孙后代，10
连同所有伴随过你们的鸟兽蛇虫，所有从方舟出来的动物及大地上的生灵立约。比较第十七章，上帝与亚伯拉罕的割礼之誓。11
我答应你们：众生再不会葬身汹汹洪水，洪水也再不会毁灭大地。12
上帝还说：我与你们及伴随你们的众生立约，有一永久的标记：
13
看哪，我把战弓挂上云端，做我跟大地立约的标记。战弓（qesheth），转义彩虹：耶和华放下战弓，立和平之约。14
每当我在天空铺开云朵，看见彩虹展现云端，15
就会想起我同你们，同一切生灵的誓约；那洪水滔天灭绝苍生的灾难，就再不会重演。16
每当云端飞下彩虹，我看见它就会想到，上帝与大地芸芸众生之间，那万世不移的誓约。17
上帝嘱咐挪亚：这，就是我同天下生灵立约的标记。下接9：28。挪亚醉酒
18
从方舟下来的挪亚儿子是：闪、含、雅弗（其中含是迦南的父亲）。解释下文挪亚的诅咒。19
挪亚这三个儿子，全世界都是他们的传人。为第十章万族世系铺垫。20
挪亚本是农夫，他发明了种植葡萄。以及酿酒。21
一天，他喝得酩酊大醉，脱得赤条条的，躺倒在帐篷里。22
（迦南之父）含看见父亲光着身子，‘erwah，即下一节说的“裸相”（羞处），暗示含违背了某种性禁忌。就去告诉帐篷外面的两个哥哥。23
闪和雅弗忙拿了件长袍，搭在肩上，倒退着走进帐篷给父亲盖上；他们始终背着脸，不看父亲的裸相。24
挪亚酒醒之后，得知幼子对自己无礼，显然故事原来另有一个版本，以迦南为挪亚的幼子。25
骂道：迦南该死！将来给哥哥们当奴隶的奴隶！26
还不解气，又说：赞美耶和华，闪的上帝，叫迦南做闪的奴隶！27
愿上帝保佑雅弗壮大，yapht，谐音雅弗（yepheth）。让他住进闪的帐篷，叫迦南做他的奴隶！诅咒和祝福，应验在三兄弟的后代身上。28
洪水之后，上接9：17。挪亚又延年三百五十，29
直到九百五十岁高寿，才告别人世。万族世系十章洪水过后，挪亚三个儿子闪、含、雅弗各有子裔，三分天下：雅弗子孙居北方，含的子孙住南方及迦南，闪的子孙得中部和东方，代表公元前八至七世纪以色列人对世界的认识。世系分列如下：2
雅弗生有七子：哥密、玛各、玛代、雅完、
yawan，泛指希腊人。图巴、米设、提拉。3
其中哥密有三子：亚实基拿、利法、陀迦玛。均为小亚细亚民族。4
雅完有四子：以利沙、他施、基提、多单。5
第二部分第70章 创世记
由此分蘖出沿海及诸岛各族。海，指地中海。以上是雅弗的子裔，原文无此句，据下文20及31二节补。各有自己的语言宗族和国土疆界。6
含生有四子：古实、
见2：13注。埃及、利比亚、迦南。kena‘an，巴勒斯坦古称。7
其中古实有五子：西巴、沙国、
见2：11注。撒弗他、拉玛、撒弗提迦。均为东非及阿拉伯南部民族。拉玛有二子：示巴、底但。8
古实另有一子宁录，nimrod，美索不达米亚（两河流域）传说中的巨人。是第一个称霸世界的强人。9
他在耶和华眼里，又是英勇的猎人——
—
有成语为证：勇如宁录，耶和华面前的猎人。10
宁录先在示拿立国，示拿（shin‘ar），巴比伦古称。包括巴别、以力、亚甲三城。11
然后北上亚述，建尼尼微、空地镇、迦拉三城，12
以及王城尼尼微和迦拉之间的勒城。resen，“辔头”，此城不见于楔形文字记载。迦拉和尼尼微曾先后为亚述帝国的都城。13
埃及有七子：路德、亚南、利哈比、拿弗土、
14
帕斯罗、迦斯路、克里特。原文“克里特、迦斯路”，与《申命记》2：23非利士人来自克里特岛（kaphtor）的记载不合。后者是非利士人的先祖。15
迦南有十一子：长子西顿、
zidon，黎巴嫩南部港口、腓尼基大城。次子赫提，het，小亚细亚民族，曾占据迦南北部；常借指迦南土著，如23：3以下。16
以及耶布斯、
yebus，耶路撒冷旧名，公元前1000年前后被大卫王征服建都，见《撒母耳记下》5：6。亚摩利、
'emori，特指迦南山区一部族，《民数记》13：29。革迦撒、
17
希未、亚基、西尼、
18
亚瓦底、洗玛利、哈玛。迦南诸部后来分布甚广，19
其疆域北起西顿，南抵基拉耳（在加沙附近），东到所多玛、俄摩拉、押玛、泽波（在拉沙附近）。画出古巴勒斯坦疆域。所多玛等四城位于死海南部，见14：2注。20
以上是含的子裔，各有自己的语言宗族和国土疆界。21
闪，雅弗的长兄，是希伯子孙的先祖。希伯（‘eber）子孙即希伯来人。22
他生有五子：以兰、
‘elam，两河流域古国，位于今伊朗西部。亚述、亚法撒、路德、
同上文13节埃及长子。亚兰。'aram，总称叙利亚诸部；希伯来人视为亲戚，见下文拿鹤家谱（22：21）。23
其中亚兰有四子：乌斯、户勒、基帖、玛施。24
亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。25
希伯生二子：哥哥叫“分裂”，peleg，旧译法勒。因为自那时起人世就分裂了；一说指巴别塔之乱即语言分化。弟弟叫约坍。26
约坍所出：亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
27
哈多兰、乌萨、德拉、
28
俄巴路、亚比玛利、示巴、
29
阿斐、沙国、约巴，共十三子，合为约坍诸部。即阿拉伯诸部，其中沙国、示巴同上文第7节古实子孙。30
其家园从米沙开始，直到东部的色法尔山区。31
以上是闪的子裔，各有自己的语言宗族和国土疆界。32
挪亚的各宗子孙，按其世系登录如上。洪水以降，世上万族皆是他们的传人。人类种族和语言由单一而纷繁的一种解释，与巴别塔故事恰成对比。
第二部分第71章 创世记
巴别塔十一章起初，天下只有一门语言，人类全说同样的话。2
后来，他们迁徙到了东方，miqqedem，解作从东方，假设人类发源于大河以东，亦通。在示拿地方发现一片平原，即幼发拉底河冲积平原上的巴比伦（希伯来语读若巴别），见10：10注。便住下了。3
彼此商议道：怎么样，我们造砖块吧，放火里烤得硬硬的！于是动起手来，砖块当石头垒，柏油作灰泥砌。4
又说：来呀，一块儿盖座带高塔的城，让塔尖直通天庭！巴比伦的七阶庙塔（ziggurat），高者可达90米，供祭司“登天”参拜神明。但此处通天塔是人类傲慢与城市文明堕落的象征。就此替我们自己扬名，免得拆散了流落四方。5
耶和华走下天庭，见人们忙着建城造塔。6
说：对众天使。原来他们抱团成了一个民族，说的是同样的语言！才起头，就造这个，将来只怕没有他们做不成的事了。7
快，让我们下去搅乱他们的语言，叫他们一个听不懂一个！8
说罢，耶和华将造城的人拆散了分遣各地；城，也就停建了。9
它因此得了“巴别”的名，babel，谐音搅乱（balal）。但此名实际来自巴比伦（亚甲）语，意为神之门（bab…ilu）。因为在那里耶和华搅乱了人类的语言，令他们散开去了世界各地。闪的家谱
10
闪的家谱如下：上接挪亚家谱（10：32）及第五章亚当家谱，为下文亚伯兰（亚伯拉罕）出场准备。闪一百岁生亚法撒，时在洪水过后二年。概数。挪亚五百岁时已生闪（5：32），六百零一岁洪水退净（8：13），再过二年，闪应该至少一百零三岁。11
之后，又
延年五百，生儿育女。12
亚法撒三十五岁生沙拉。13
之后，又延年四百零三，生儿育女。14
沙拉三十岁生希伯。15
之后，又延年四百零三，生儿育女。16
希伯三十四岁生分裂。17
之后，又延年四百三十，生儿育女。18
分裂三十岁生拉吴。19
之后，又延年二百零九，生儿育女。20
拉吴三十二岁生西鹿。21
之后，又延年二百零七，生儿育女。22
西鹿三十岁生拿鹤。23
之后，又延年二百，生儿育女。24
拿鹤二十九岁生泰腊。25
之后，又延年一百一十九，生儿育女。26
泰腊七十岁时，生有三个儿子：亚伯兰、拿鹤、
同祖父名。哈郎。泰腊家谱
27
泰腊的家谱如下：泰腊三子：亚伯兰、拿鹤、哈郎。哈郎生罗得，28
却死于父亲面前，在家乡迦勒底的吾珥。'ur，“太阳升起之地”，幼发拉底河下游古城。29
亚伯兰娶莎莱为妻；拿鹤娶弟弟哈郎之女蜜佳为妻（哈郎另一个女儿叫姨佳）。30
莎莱不育，膝下无子。31
泰腊率儿子亚伯兰、孙子（哈郎之子）罗得和儿媳莎莱，一起离开迦勒底的吾珥，前往迦南。但是他们抵达哈兰城，haran，幼发拉底河上游商城及交通枢纽。就住下不走了。32
泰腊在哈兰城辞世，享年二百零五岁。迦南十二章耶和华诏示亚伯兰：离开你的故土、你的族人和你父亲的家，到我为你指示的地方去！2
我要使你成为一大民族。后世尊为圣祖
第二部分第72章 创世记
我将赐福于你，让你名满天下，人人呼你而祈福——
—
3
祝福你的，我祝福他，诅咒你的，我诅咒他，世上万族，都要因你而蒙福！原文：呼你而祈福。即愿以亚伯拉罕之福为福。译文从七十士本。4
于是亚伯兰遵照耶和华的指示起身，罗得同行，离开了哈兰。在他七十五岁那年，5
亚伯兰率妻子莎莱、侄子罗得以及他们在哈兰积攒的财物和得来的奴隶，nephesh，直译：灵魂。一同上路，往迦南去了。见10：6注。进入迦南地界，6
他们继续南行，直至石肩，shekem，旧译示剑。城建在山肩，故名，遗址在耶路撒冷以北六十七公里处。来到那株神圣的摩利橡树下面（当时那里还住着迦南人）。摩利（moreh）：导师、赐神谕者。七十士本作“高耸”。7
耶和华忽然显现，对亚伯兰道：这块土地，我将来赐给你的子裔！上帝第一次应许圣地，指明圣祖徙居迦南的目的。于是亚伯兰在那里修起一座祭坛，供奉向他显现的耶和华。8
接着他们向南，进入伯特利东部山区，伯特利（beth'el），“神之家”，耶路撒冷北面的交通枢纽。在伯特利和东边的艾城之间，找地方扎了帐篷。在那里，亚伯兰为耶和华造了第二座祭坛，并以圣名祈祷。9
而后，他们又一程程地迁徙到了南地。negeb，迦南南端，誓约井（21：31）以南的灌区与荒野。埃及
10
时值迦南饥馑，灾情严峻，亚伯兰决定举家南下，到埃及逃荒。11
临入埃及，他对莎莱说：妻啊，你长得漂亮。12
埃及人见了，保准会说：瞧他的老婆！就把我杀了，将你留下。13
所以求求你，对他们说，你是我妹妹。一说丈夫认妻为妹，是古代哈兰（亚伯兰“老家”）上层社会的风气，使妻子获得双重社会地位。参见20：12。这样，他们就会为了你的缘故而好好待我，你就救了我的命了！14
来到埃及，莎莱的美貌果然招人瞩目。15
法老的大臣看见了，一个个都在法老面前盛赞她的姿色。于是法老把莎莱接进了后宫，16
并因此特别厚待亚伯兰，赏赐他许多牛羊驼驴和男女奴婢。17
不料，亚伯兰妻子莎莱一进后宫，耶和华便降瘟病，nega‘im，本义打击。令法老的嫔妃不育。直译：狠狠打击法老和全家。通说指后宫不育之症，参见20：18。18
法老急召亚伯兰质问：你这是什么名堂？为何不说实话，她是你的老婆？19
反而胡诌什么“她是我妹妹”，让寡人纳她为妃！喏，这是你老婆，领回去，快给我滚！20
法老命令左右，将亚伯兰连同他的妻子及所有家产，马上遣送出境。罗得分道十三章亚伯兰带着妻子和家产，从埃及返回南地，罗得一路伴随。2
这时，亚伯兰已是成群的牲畜和大堆金银的主人了。法老的馈赠，12：16。3
他一程程地北上，回到伯特利，即当初他在伯特利和艾城之间扎帐篷、
4
建祭坛的地方。见12：8。安营已毕，亚伯兰又一次呼唤了耶和华的圣名。5
罗得一直与亚伯兰同行，他也有成群的牛羊和自己的帐篷。'ohalim，（复数）借喻家小。6
可现在他们两家的牛羊一多，草场就嫌小了；住在一起，7
第三部分第73章 创世纪
两家的牧人之间便免不了发生口角（当时那地方还住着迦南人和比利齐人）。perizzi，迦南山地土著。8
于是亚伯兰对罗得说：咱们是至亲，不能让下人吵架伤了和气。9
你看，天地宽着哪，咱们分头走吧：你往左，我就向右；你向右，我就往左。10
罗得四下望去，只见约旦河谷水草丰润——
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那时耶和华尚未毁灭所多玛和俄摩拉——
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仿佛耶和华的乐园，又好像埃及的沃野，一直伸展到小镇撮尔。zo‘ar，位于死海南端，见19：20以下。11
他便选择了约旦河谷那一大片平坝，kikkar，“圆圈”，作者假设死海尚不存在，约旦河注入一圆形平坝。往东方去了。