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创世记-第21部分

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        他便选择了约旦河谷那一大片平坝,kikkar,“圆圈”,作者假设死海尚不存在,约旦河注入一圆形平坝。往东方去了。就这样,他们分了道:12    
        亚伯兰定居迦南;罗得去到平坝的城镇中间,把帐篷安在所多玛附近。13    
        那所多玛人却十分邪恶,是耶和华不会饶恕的罪人。罗得选择了安逸,生活在罪人中间,见18:20以下。14    
        罗得走后,耶和华谕示亚伯兰:抬起你的眼睛,从你站着的地方望去,南北东西,15    
        凡你目光所及之处,我都要赐给你和你的子孙,直到永远。第二次应许圣地,见12:7。16    
        我还要让你的后裔多如地上的灰沙:谁数得清地上的灰沙,谁才能说出你后裔的数目!17    
        去吧,去把这片土地直着走到头,再横着走到头,因为它是我决意赐给你的土地。18    
        于是,亚伯兰拔营南迁至希伯伦,hebron,在耶路撒冷西南,历史上曾是迦南王城。在幔利的橡树旁安了帐篷,幔利(mamre'),通说在希伯伦东北三公里处。见14:13注。并且为耶和华造了祭坛。下接15:1。下一章是插入的独立片断。西汀谷十四章却说那时有四位大王:示拿王安非拉、以拉撒王阿流克、以兰王哥头剌马、    
        kedor…la‘omer,意为剌马之子,剌马是巴比伦神话英雄。戈印王提达。四大王均无历史记载,且分据四方,即南有示拿(巴比伦)、北有以拉撒(亚述)、东有以兰(今伊朗西部)、西有戈印(赫提,今土耳其东部)。2    
        这四大王兴师,攻打五个小王,即所多玛王比拉、俄摩拉王比沙、押玛王史纳、泽波王单以伯、贝拉(又名撮尔)王。五座城除撮尔外,后均被上帝毁灭沉入死海,19:25及《申命记》29:22。3    
        五小王把军队集结在西汀谷(今称盐海)。即死海。4    
        他们原先对哥头剌马俯首称臣,达十二年之久;第十三年,却一起举兵反叛。5    
        次年,哥头剌马率领盟军前来讨伐。先在双角阿思塔击溃雷发人,repha'im,巨人。在迦南宗教中转指祖先幽灵,住在地下。双角阿思塔(‘ashterothqarnayim),在加利利湖以东,今叙利亚南部。接着在韩城大败苏西人,在阿音城平原败以米人,6    
        在毛岭败何利人,以上皆传说中约旦河东岸部族,见《申命记》2:10以下。一路追杀,直到荒漠边缘的巴兰橡树。'el…pa'ran,地点不详,参见21:21。7    
        然后回师审判泉(又名加迪斯),‘enmishpat,南地交通要冲,位于西奈半岛北端。征服了亚玛力全境,‘amaleqi,死海以南一游牧部族,见36:12。以及居住在海枣哈匝冲的亚摩利人。见10:16注。8    
        于是,五小王会师西汀谷,迎击四大王;所多玛、俄摩拉、押玛、泽波和贝拉(又名撮尔)的联军,9    
        对以兰王哥头剌马、戈印王提达、示拿王安非拉、以拉撒王阿流克,展开血战。10    
        那西汀谷遍地都是柏油坑。今死海南端仍有油田。所多玛王和俄摩拉王不支,败退时掉进坑里,残部大乱,往山里逃窜。11    
        四大王遂将所、俄二城的食粮财物洗劫一空。12    
        还抓走了寄居在所多玛的罗得,即亚伯兰的侄子,抢了他的家产。13    
        


第三部分第74章 创世纪

    有个逃生的人,跑来向希伯来人亚伯兰报信。当时亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树附近。上文13:18的地名幔利此处成了人名,两片断渊源不同故,见18:1。幔利和他两个兄弟葡萄和阿奈都是亚伯兰的盟友。即结盟的部落。葡萄('eshkol)和阿奈(‘aner)在别处也是地名,如《民数记》14:24,《历代志上》6:55。14    
        亚伯兰闻报侄子被俘,立即点起训练有素的家生奴丁三百一十八名,急急向北,赶到丹城。dan,位于加利利湖以北的河谷,在美索不达米亚和埃及文献中称狮城。15    
        他将家丁分成几队,趁夜色发动袭击。敌人溃败了;他们穷追不舍,直至大马士革北面的何巴,16    
        一举夺回全部掳去的财物:亚伯兰救下了侄子罗得和他的家产,连同女人和其他人口。    
        义王    
        17    
        亚伯兰打败了哥头剌马等四大王,凯旋归来,所多玛王专程到平谷(又名王谷)迎接。18    
        撒冷城的义王,malki…zedeq,旧译麦基则德。撒冷(shalem),通说即耶路撒冷。作为至高者上帝的祭司,也带了饼和酒来。《诗篇》110:4以义王比大卫王,而大卫王是救世主的先声,此段遂被解作关于救世主的预言;基督教更以饼和酒喻圣餐礼。19    
        他为亚伯兰祝福道:愿亚伯兰蒙受造物主至高者的赐福!20    
        愿至高者上帝永受赞颂因他把敌人交到你的手中!亚伯兰将战利品的十分之一献给了义王。如同向祭司纳什一捐,见《利未记》27:30。21    
        所多玛王对亚伯兰说:那些财物都归阁下,但请把人口还给我。22    
        亚伯兰回答:我向耶和华、向创造天地的至高者上帝举手发誓,23    
        凡属大王的,哪怕一根线一条鞋带,我也不拿,免得日后大王说:我让亚伯兰发了财。24    
        是的,我一样不要;只要我手下随从的吃用,以及前来助战的阿奈、葡萄、幔利,该他们得的那一份。肉块之约十五章此后忽一日,上接13:18。亚伯兰得一异象,mahazeh,一如梦境,可以是纯听觉的。听见耶和华之言:dabar,上帝创世之言的继续。    亚伯兰哪,你莫害怕。我做你的盾,你将来有厚报!2    
        亚伯兰道:我主耶和华啊!我都老了还膝下无子,因夫人不育(11:30)。你还能赐我什么?跟随我的管家是大马士革人艾利泽呀!'eli‘ezer,“上帝佑助”,亚伯兰最信赖的仆人。近东古俗,主人无子,可由仆人继承家业。此句原文有讹,无定解。译文从通行本。3    
        他越说越伤心:因为你没有给我子裔,我只能让家生的仆人继承家业了!4    
        但是耶和华的话音回答:不,他不是你的继嗣;你的家业,该由你亲生的儿子传承!5    
        说着,领他到帐篷外面,道:你往天上看,把星星数一数,如果你数得过来——    
        —    
        将来,你的子裔就有那么多!6    
        亚伯兰信了耶和华;耶和华即认他的忠信为义。zedeqah,义既是道德要求(行义事),也是律法准则(除不义)。义出于忠信,更是传道者的一贯教导,《加拉太书》3:6。7    
        并且谕示:我是耶和华,我把你从迦勒底的吾珥领出来,是要把这片土地赐给你,做你的产业。8    
        亚伯兰问:我主耶和华啊,我凭什么知道,这份产业将来归我呢?9    
        耶和华道:你去找一头母牛、一匹母山羊、一匹公绵羊,都要三岁大的,再找一只斑鸠和一只雏鸽,拿来给我。10    
        亚伯兰备办了祭品,将牛羊剖为两半,一对对摆好,但鸟儿不剖。11    
        每当鹰鹫飞来,落在死畜身上,他便起身轰赶。12    
        待到红日西斜时分,亚伯兰竟昏昏睡去了。突然,一阵黑沉沉的恐惧包围了他。异象又来。13    
        传来耶和华的声音:记住,你的后裔将来要流落异乡,要受四百年的奴役和欺凌。约数,实为四百三十年,见《出埃及记》12:41。14    
        但那奴役他们的国家,即埃及。一定逃不过我的惩罚;


第三部分第75章 创世纪

    你的子孙将重获自由,离开那里,还要带上无数财富。15    
        至于你,你将颐享天年,才归去与祖宗团圆。见25:8。16    
        而子孙们须经过四代,方能重返此地,因为亚摩利人的罪愆,此处泛指迦南土著,见10:16注。要到那一天才会期满。受罚交出土地。17    
        太阳落山,夜幕降临的那一刻,蓦地出现一扇冒烟的火炉和一支熊熊的火炬,从那两行肉块中间穿过。近东古俗,立约者穿行肉块间立誓,若违约即如牺牲裂尸,见《耶利米书》34:18。火,象征上帝,如《出埃及记》3:2;上帝独行,表示神主动承诺。18    
        耶和华就在那一天与亚伯兰立了约:第三次应许。这片土地,我赐给你的后裔,从埃及河直到大河幼发拉底——    
        —    
        19    
        包括基尼人、克那斯人、东方人、    
        qadmoni,旧译甲摩尼人,所指不详。或泛称幼发拉底河流域的部族,见29:1。20    
        赫提人、比利齐人、雷发人、    
        21    
        亚摩利人、迦南人、革迦撒人和耶布斯人的大片土地。均为迦南及周边民族。夏甲十六章亚伯兰的夫人莎莱不育。她有一个埃及婢女,名叫夏甲。2    
        莎莱对亚伯兰说:丈夫呀,既然我怀不上孩子是耶和华的旨意,你就把我的婢女收房吧,没准她能替我生个儿子!美索不达米亚古俗,主母不育,荐婢女为妾,让她在自己膝下分娩,婴儿视为嫡出。见301以下。亚伯兰同意了。3    
        于是,莎莱把自己的埃及婢女给了丈夫为妾——    
        —    
        那时亚伯兰在迦南已经住了十年。包括埃及逃荒在内;圣祖时年八十五岁。4    
        圆房不久,夏甲就怀孕了。可是她一发现自己有喜,就不再把主母放在眼里。5    
        莎莱向丈夫抱怨:都是因为你,那丫头才敢对我不好!我亲手把她交到你的怀里,她怀上孩子就瞧不起我了。你我之间,愿耶和华主持公道!6    
        亚伯兰安抚莎莱道:好了好了,你的婢女,归你的手管教。怎样待她才好,随你的便!莎莱便狠狠地管教起来。夏甲受不了,就逃走了。7    
        耶和华的天使降临荒野,在书珥道上的一眼泉水旁,书珥(shur)荒野,在西奈半岛东北,是迦南的西南屏障(shur)。遇见了夏甲。8    
        天使问她:夏甲呀,莎莱的婢女,你从哪儿来,要到哪儿去?夏甲哭道:我是从主母莎莱那里逃出来的。9    
        天使道:你还是回去,服从主母的管教吧!10    
        并且为她预言:我要让你的子孙昌盛,数不胜数。还说:11    
        看哪,你有喜了!你要生一个儿子,名叫以实玛利,yishma‘e'l,意为上帝听见。因为耶和华垂听了你的哭诉。12    
        长大了,他要像头野驴:他与人为敌,人与他为敌,独往独来,傲视众亲族。以实玛利的后代是大漠里剽悍的阿拉伯人。13    
        夏甲蓦然觉悟:我见到了那看护我的上帝了!常人见上帝必死,故上帝借了天使的形象向夏甲显现。下文21:17,22:11,31:11同。所以她把对自己说话的耶和华称为“看护帝”。'elro'i,此节原文有讹,无善解。译文从七十士本。14    
        从此,那眼泉水便叫作“永生者看护之井”,be'er lahay ro'i,永生者即上帝。此井象征拯救,见同一母题下文21:19的重述。地点在加迪斯和巴列之间。见14:7注。15    
        后来夏甲为亚伯兰诞下一子,亚伯兰给儿子取名以实玛利。16    
        夏甲生以实玛利那年,亚伯兰八十六岁。下一章是第十五章“肉块之约”的重述与发展,但叙事渊源不同。    
        


第三部分第76章 创世纪

    割礼之约十七章亚伯兰九十九岁上,耶和华显现,向他宣谕:我乃上帝全能。shadday,含义不明,通说源自亚述语shadu(高山、大荒)。“全能”是七十士本和通行本建立的传统译名。你走我的道,做一个完人,犹如挪亚(6:9)。2    
        我便与你立约,使你子孙繁盛!3    
        亚伯兰慌忙俯伏在地,上帝道:4    
        听着,这是我与你立的约:你将来要做万民之父。5    
        所以,你不可再叫亚伯兰了,你的名字是亚伯拉罕,'abraham,亚伯兰的“繁体”读音,本义父亲高贵,谐音万民之父('ab…hamon)。古人相信,更名可改变身份命运。因为我已立你做了万民之父,6    
        将来子裔无穷,万国万王,都要奉你为祖。故称圣祖。7    
        此约永世长存,乃是我专为你,并你的子孙万代立下的诺言:我做你的上帝,你的子子孙孙的上帝。8    
        我要将你今天寄居的这片土地亦即整个迦南,赐给你和你的后裔,做你们永久的产业——    
        —    
        因为,我是你们的上帝。9    
        接着又说:至于你,以及你的子孙后裔,你们必须守我的约,10    
        世世代代,坚守不懈:你们全体男子都要行割礼,11    
        即割去包皮。‘arlath,割阴茎包皮,原是部落的成人礼或订婚入籍的仪式(34:14)。此习俗在近东始于古埃及。这是我与你们立约的标记。12    
        世世代代,你们家中所有的男子,包括在家里出生的和向外族人买来的奴隶,出生后第八天,即行割礼;13    
        不论家生的还是买来的,一律割去包皮。我的约须刻在你们肉里,才是永久的约。遂成为以色列子民区别于周边“不洁”异教民族(埃及人除外)的身份标识。14    
        凡未受割礼、不割包皮的男子,都要从族中除名——    
        —    
        因为,他违犯了我的约。15    
        上帝吩咐亚伯拉罕:至于你的妻子,不可再叫她莎莱,要称莎拉。sarah,实为同一名字不同方言的读音,意为公主。16    
        我要赐福给她,让她为你生子。我还要保佑她,教她做万民之母,万国的王由她所出。17    
        亚伯拉罕跪倒在地,忍不住笑出了声,如下文莎拉的笑(18:12)和以实玛利的笑(21:9),呼应下文19节莎拉儿子以撒的名yizhaq:他(上帝)笑了。心说:我这百岁老头还能得子?莎拉都九十了,还会生育?18    
        于是他向上帝请求:但愿以实玛利活在你的面前,蒙受你的恩顾!19    
        上帝回答:不,你妻子莎拉会给你生儿子的,这儿子你要取名以撒。我要同他坚守我的约,永世不变:做他的上帝,他的子孙万代的上帝。原文无此句,据七十士本补。20    
        至于以实玛利,你的请求我听见了!见16:11注。我也为他赐福,叫他子孙繁盛;他将来得做十二位酋长的父亲,也会成为一大民族。21    
        但是,我的约必须由以撒来守——    
        —    
        明年此时,莎拉要为你生一个儿子!22    
        说完,上帝升天而去。23    
        于是,亚伯拉罕奉上帝谕旨,当天就给儿子以实玛利和家中全体男子,包括家生的和买来的奴隶,割了包皮。24    
        行割礼那一年,亚伯拉罕九十九岁,25    
        以实玛利十三岁;26    
        父子俩同一天受了割礼。27    
        跟着,阖家男子,无论家生的还是买来的,都一一受礼,去了包皮。幔利的橡树十八章一天下午,暑气最盛的时候,亚伯拉罕正坐在帐篷门口乘凉,耶和华在幔利的橡树下向他显现了。见13:18。2    
        他一抬头,啊,那里站着三个人!上帝同两位天使,如下文13节与19:1所示。赶紧跑上前去迎接,俯伏在地:以额触地行礼,表示尊敬客人:此时亚伯拉罕还不知来者是上帝。3    
      


第三部分第77章 创世纪

     大人赏光!大人('adon),单数,暗示两位天使是上帝的变相。基督教诸教父则解作“三位一体”奥秘的先声。请允许仆人我招待了再走。4    
        我这就叫人打水给各位洗脚,请在树下歇一会儿。5    
        我去拿点饼来,各位慢慢享用了再继续赶路:各位既然来到舍下,就是我的客人了。客人们道:行,悉听尊便。6    
        亚伯拉罕跑回帐篷,对莎拉说:快,拿三斗细面,和了烤饼!斗(se'ah),干量单位,一斗约等于公制15升。7    
        说完,又赶到牛群里,挑了一头肥嫩的牛仔,交给下人,叫他赶快收拾。8    
        最后,他取出凝乳和牛奶,连同刚烹饪好的牛肉,亲自端上,摆在客人面前。他们吃的时候,他就站在一旁的橡树底下。9    
        你的妻子莎拉呢?客人们问。在帐篷里呢,亚伯拉罕回答。10    
        一位客人便说:明年此时,我还要回来这里,那时你的妻子莎拉该生一个儿子。重复17:21预言。莎拉正好站在帐篷门口,在客人背后听他们说话。1
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