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滓簧旄跻乱患垢朴汀Ｇ∷氖昵昂螅滩考嘤灿�11处，每一处通连五间，上方悬设油灯三盏，有禁卒四名，坐更昼夜看守。
人们俗称监狱为“黑狱”，实际是指监狱内的黑暗和腐败。康熙五十一年（1712），桐城派的创始人方苞，因为给戴名世的《南山集》写序被打入刑部监狱，后来他写了一篇《狱中杂记》，揭露了康熙时期监狱的种种黑幕。当时的刑部监狱条件很差，每天都有三四人死于狱中，而往年多的时候每天都会死十几个人。狱中有四个老监号，关押的人经常是二百多人，天黑前要上锁，因而夜里大小便都在监舍。由于卫生条件差，一到春天，许多人都得了传染病。按照监狱的管理规定，天大亮时才开门，漫漫长夜，生者与死者接踵并卧，因而传染的人很多。
狱卒们为了捞取好处，只要有犯人进了刑部监狱，不问有没有罪，一律先戴上刑具投到条件最差的老监去，让犯人痛苦得无法忍受，就会出钱取保候审，这时再把他们安置在外面条件好的监舍。但这只是敲诈犯人的第一步，安置到外面后，狱卒再根据他们的家庭财产状况确定必须出多少钱。拿到这些钱以后，官与吏按比例分成。那些中等以上的家庭都竭尽全力取保，条件差一些的也必须出钱设法把犯人转移到监外板屋里，并脱去刑具。大概从里监转到外监，就要花费几十两银子。只有那些极为贫困，无依无靠的人，才戴着刑具，“为标准以警其余”。重情犯人因为出了钱，安置在条件好些的外面板屋，而犯轻罪及没有罪的证人却要在条件最差的里监遭受惩罚，因而死的往往都是这些人。按照规定，凡是官员犯罪，一律居住在外面的板屋。最后的结果是，贫困的人囚在条件最差的老监，而大盗却住在条件较好的板屋。
《清代衙门图说》 第一部分衙门里的另类文化
衙门里的另类文化
戒石铭及衙门“官箴”
在府州县衙门大堂的南面，有一个石坊，里面有一个碑，上面刻着16个大字：
尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。
这就是沿用近千年之久的《戒石铭》，又称“天语亭”。这16个字，不但字面简括不遗，而且手笔也出自非凡。根据赵翼的考证，在衙门里立戒石的历史，可以上溯到商周时期，当时将官刑刻于石碑上，用来警示那些执掌权柄的人，不得徇私枉法。唐玄宗为规诫各州刺史，为他们题写五言古诗一首，作为座右铭，共20句100字，告诫官员视民如子，廉洁奉公。五代时，后蜀国主孟昶重写了四言体韵文的戒石辞，共24句96字。宋朝建立后，宋太宗以24句文字过多，从里面抽出4句16个字，遂成为历代相沿的《戒石铭》。据说，宋太宗亲自书写这16个字后，令全国各州县勒石立碑。后来，著名书法家黄庭坚又将这16个字重新书写，颁行天下。多少岁月风尘，《戒石铭》也成为衙门文化的重要象征。当然，警示的效果也遭到怀疑，因此有人在四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：
尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。
下民易虐来的便著，上天难欺他又怎知。
据郎瑛《七修类稿》记载，宋高宗命将黄庭坚所书刻铭座右，明朝时大多立于甬道。而浙中各衙署另有四句：
天有昭鉴，国有明法。尔畏尔谨，以中刑罚。
几千年形成的衙门文化，的确承载了上自天子下至普通民众的最高期许。如清代扬州府衙门的暖阁、天花板都漆成朱色，地板上铺着篾席，意思是坐这暖阁的主官办事要凭良心，否则便要“天诛地灭”，这是何等严厉的警惕。在清代各衙署的大堂，多书“清慎勤”三字作为匾额，据说由来颇久。据《三国志·李通传》注引王隐《晋书》记载：李绪之子李秉很有才干，曾任官泰州刺史。他过去陪伴司马懿时，有三位长吏来见，辞行时司马懿对他们说：“为官长应当做到清、慎、勤。具有这三种修养，还用担心治理不好自己管辖的地方吗？”三人同时表示遵照训示去做。司马懿又问：“必不得已要有所取舍的话，这三者哪个最重要？”有人回答：“清为本。”李秉回答说：“清、慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。”司马懿称赞说：“你的话抓住了要领。”赵翼认为，这就是“清慎勤”三字的来历。
据《郎潜纪闻初笔》记载，江苏布政使衙门大堂的题额是：
报朝廷某事，荣父母某事；
宽百姓几分，爱子孙几分。
这是顺治年间宋权任顺天巡抚时自警之语，他的后任即用来训诫僚属。同书还记载清初名臣魏象枢在做顺天府尹时，曾写下“我愧包公”的堂额，以包公自勉。后来秦瀛在官署的听事榜上题“知愧堂”三字，还亲自撰写《知愧堂记》，引魏象枢来自励。
曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
丁日昌在江苏巡抚衙署大门贴的一副楹联更为别致：
官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；
民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。
有所作为的英发之气跃然纸上。
衙门匾额是衙门文化的重要组成部分，它以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。如清代商城县衙堂联：
受一文昧心钱，赫赫威严，幽有鬼神明有律；
行半点欺天事，冥冥果报，远在儿孙近在身。
衙门职能的不同，形成了独具特色的衙门文化。如陕西省粮道衙门，据《道咸宦海见闻录》所记，粮道衙门三堂的题联最有意思：
问此官何事最忙，冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政；
笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，亲朋僮仆孰知恩？
张集馨说读这副联，“可以知此官之大概矣”。
《清代衙门图说》 第一部分衙门“风水”与禁忌
衙门“风水”与禁忌
《周礼》卷首《天官》的第一句话就是“唯王建国，辨方正位”，与建都讲“形胜”一样，中国古代衙门在建造之初，要请堪舆家“相地”，选择吉地后，还要选吉日动土。而按照《易经》“顺乎天而应乎人”的理念，后人拆房动屋是“风水”的大忌。但如果几任官均出现“仕途不顺”，往往从衙门风水上找原因，这时可能会“拆屋动土”。
在清代各省份中，广东官缺最为人称羡，因而有“运气通，选广东”的官场谚语。就全国各省的学政来说，也是“莫利于广东”。但自嘉庆二十四年（1819）起，接连有三任学政都是一任未满而卒，先是傅棠即将终任而卒，继任的侍讲顾元熙也是未终任而卒，接任顾元熙的编修朱阶吉更是到任几个月就亡故了。于是，广东学政衙门“不吉”的说法不胫而走。到了道光二年（1822）四月，朱编修的学政一缺，由伍长华接任，但仅一个月，伍就改任广西右江道而去。“不吉”出在哪里呢？据《竹叶亭杂记》记载，传说学政衙门与运司衙门相接，运司素来不利，后来运司请了一个道士“相衙”，道士在两衙门中间靠近运司的地方竖了一个“天灯杆”，从此以后，“运司每升而学政乃不利”。对此种传说，曾做过河南、浙江两地学政的姚元之也表示半信半疑，说“果有关于风水欤”？
据说湖北巡抚衙门也不吉，咸丰年间十多任巡抚不得善终，龚裕、崇纶被革职，青麟因逃被杀，陶恩培战死，胡林翼病死等。后来曾国荃任湖北巡抚，其兄曾国藩写信劝他另找地方办公，开始曾国荃不听，后来曾国藩反复劝说，曾国荃最后答应搬到贡院里办公。
安徽省祁门县曾在清初中过举人，后来一位江西籍的县令将县城改建在山脚下，从此一百多年没有人中过举。曾国藩驻军祁门时，发现县城局促，不占据“形胜”，想拆毁城墙，当地士绅觉得现在的县城本来就有碍风水，因而对改建大表赞成。竣工后曾国藩写了四句话：“拆去西北城，岁岁出科名。东南留一节，富贵永不歇。”说来奇怪，此后仅甲子科（1864年）乡试，祁门县就考中了三个举人，丁卯科（1867年）又考中了二人。曾国藩据此认为，形胜家所说的风水绝非无稽之谈。
京城里的衙门也有“沙拥翰林院，水湥ǎ。睿┤ㄋ尽蔽椎乃捣āＲ虼耍滩堪自仆さ匦巫畹停康毕那镉旰螅匦胗冒旃募赴复钇鹄醋鞲∏牛ぶ兴畲镆欢摺Ｐ滩可惺槿钗嵘交乖俗魇皇祝渲杏小笆瞬芩舅矢 敝洹＞莸笔痹谛滩咳卧蓖饫傻某驴奠鹘玻钡酵问逼谛滩渴怂荆ㄊ咔謇羲炯佣讲端荆┤匀坏厥谱畹停缤谒小Ｋ源艘哺械健安唤夂我濉薄８幸馑嫉氖牵滩恐绷ニ敬竺牛匦腱ィǎ瘿┬辈徽芩静虐病７钐焖久牛扛粢欢鲈戮鸵⒁淮纹幔虼讼啻小爸绷ゲ恢薄⒎钐煳薹臁敝铩！ �
衙门建筑讲究“风水”，既受《周礼·考工记》中建筑学“结构”理论的影响，也融入了在今天视为环境科学中的合理成分，比如讲究安全感、易于识别的“地标性”，以及《易经》中“顺乎天而应乎人”的“顺应法”，因而大多尊重现状，不轻易改动，尤其视拆屋动土为风水禁忌。就人的本能而言，趋吉避凶是一种生存的需要，而对于一些未知领域，往往归结为某种神秘力量，形成某种迷信。因而可以说，中国古代衙署建筑中讲求风水，既有科学的合理成分，也有迷信色彩。
《清代衙门图说》 第一部分京谚话衙门
“喜怒哀乐”四司——京谚话衙门
据《郎潜纪闻初笔》记载，京城的衙门多，各衙门的职守也不同，为便于人们熟记，当时京城有许多谚语。如“翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤，銮仪卫轿杠”之类，另一版本稍有差异，是“翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤，銮仪卫刀枪，金鱼池婆娘”。这些谚语都带有讥讽意味。
六部的京谚也很多，如“吏科官，户科饭，兵科纸，工科炭，刑科皂隶，礼科看”等，还有“吏部样、户部账、礼部相、兵部仗、刑部状、工部匠，理藩院档、鸿胪寺唱、钦天监望、国子监放、翰林院当”，形象概括了各衙门的主要职能。御史巡城谚语更有意思：“中城珠玉锦绣，东城布帛菽粟，南城禽鱼花鸟，西城牛羊柴炭，北城衣冠盗贼。”这是说御史所巡查的地方，华贵朴实，喧嚣沉寂，各有不同。
还有人将吏部四司概括为喜怒哀乐。因文选司掌升迁除授之籍，故曰喜司；考功司掌降革罚俸之籍，故曰怒司；稽勋司掌丁忧病故之籍，故曰哀司；验封司掌封赠荫袭之籍，故曰乐司。据何德刚《春明梦录》记载，文选和考功二司都是大司，不能互相兼职，其他二司因事情较少，可以兼职，何德刚本人中进士后，到吏部供差，就以考功司兼验封司行走。
最普及的京谚莫过于以富、贵、贫、贱、威、武形容六部了。吏部贵而户部富，兵部武而刑部威，这都好理解，工部专管工程，职务猥琐，因而人们都以贱工看待，而礼部是没有油水的清水衙门，加上饭食银，尚书每年的收入只有1200两，侍郎一年只有800两，因此被称为贫。光绪时，谭钟麟以吏部左侍郎兼户部左侍郎，上朝谢恩，尚书翁同龢与他开玩笑说：“谭君由吏部而户部，可谓富且贵了；薛允升由刑部而工部，可谓贫且贱矣！”谭也开玩笑回答说：“不管是富贵还是贫贱，都是可耻！”
京师的衙署最多，除近百个中央衙署外，还有大兴、宛平两个京县衙门，京县衙门之上，还有顺天府衙。从县衙到府衙再到中央各衙门，可以说浓缩了一个国家的衙门设置。得硕亭《草珠一串》有这样两首竹枝词，描写衙门盛况：
衙署如林认弗全，缙绅未载数千员。
就中岂乏丝纶选，不尽庸庸费俸钱。
难分贵贱是京城，位大无权不识名。
便是王公当道过，未闻传语禁行人。
《清代衙门图说》 第一部分衙门“上班”守制度
衙门“上班”守制度
京官当班“三字令”
尽管京官的待遇低，薪水少，捞外快的机会不多，但毕竟是中央衙署，因此当班值日却不含糊。据《春明梦录》记载，在京各衙门值日的制度是因八旗而定，以八天为一个循环周期，各衙门都有一定顺序，一般是由职能相近或有业务关联的三个衙门一同当班，依次循环。为便于记忆，各以一个字代表一个衙门，久而久之，形成当班“三字令”。如初一是吏（部）、内（阁）、翰（林院），初二是户（部）、通（政使司）、詹（事府），初三是礼（部）、宗（人府）、钦（天监），初四是兵（部）、常（太常寺）、仆（太仆寺），初五是刑（部）、都（察院）、大（理寺），初六是工（部）、鸿胪（寺），初七是内（务府）、国（子）监，初八是理（藩院）、銮（仪卫）、光（禄寺），都是将两三个衙门省略为三个字，口熟易详。晚清设立的总理衙门，有要事随时陈奏，不以值日为限。
凡是该衙门值日，所有奏折就在这一天呈递，尚书、侍郎等堂官，也在这一天递绿头牌请安，皇帝要召见就把绿头牌留下，如果不留牌，表示不召见。这是正班。如果有要事，不等轮值日期，通常要加班，递牌、递折的办法与正班基本相同。
如果遇上节令、庆典及特别事故，则推迟当班一天，事先传旨某日推班，第二天仍按原班次序轮换。各部司官遇值日有紧要公事、稿件，堂官要带上司官引见，时间都是在当天丑、寅（1～5时）之间。
下班叫散班，时间因白天长短而不同，冬天在次日黎明以前，夏天在日出之前。如果皇帝谒陵、巡查，仍照常值班奏事。在路上行走，则改为辰时（7～9时）办事，一到行宫，仍在丑正时（1～3时）递牌。
按照惯例，一个进士到某个部当差，要学习几年，如吏部学习三年，学习期内，当差最多的就是“当月”，即值宿，每天满、汉各一员，满员早晨起来到内阁送题本，多不住宿。汉员则在衙门里住宿兼监用印。所住的地方叫“当月处”。一般只有两间屋子，外边一间是用印的地方，设有公案，里间有两炕一个柜印。屋子十分狭窄，每天下午接班。晚餐全是一碗两碟，次日早晨有一餐。直到次日下午有人接班才出衙门。最难过的是夜间，偌大衙署，只有一人。这种差事当到主稿时，才算熬出了头。
在朝各官到衙署上班，必须出入紫禁城，验放的办法是凭门籍。据《清宫述闻》记载，门籍内写有官员爵秩、姓名等事项，在官员所经过的各门各置一通。而哪个衙署的官员走哪个门，是有规定的。如内阁、六部等官员走景运门、隆宗门；翰林院、詹事府等官员走后左门，各部院衙门值日引见人员等，也走后左门。每到年底，要造具花名木牌，移送景运门核查。
清代中央衙署于每年十二月二十日封印，也即停止办公，直到次年元月二十日“开印”，即恢复办公。因为开印、封印要由钦天监选择“吉日”，因而每年开封印的日期往往与“基准日”提前或错后一二天。在停止办公期间，外省如果有文移册结到部，也一概不收，即使勉强收文也不拆封处理，其中有紧要的文件，也无从得知，更谈不上及时处理了。乾隆二十九年，湖南巡抚陈宏谋建议以后各省有文移册结到部，即使正值封印，也要照常拆封处理。
与清朝中央衙署长达一个月的假期不同，明朝年终只有四天假期。据清人俞樾《茶香室丛钞》卷六记载，明朝嘉靖时仍是除夕夜官府封印，不再收发、签署各种文件，至新年正月初三重新开印，表明各衙门正式上班。封印时间仅有四日。根据《康熙起居注》推断，清朝至迟在康熙初年就已实行每年十二月二十日封印的制度了，而且，其休假日期往往多于三十天。至于原因，不得其详。
《清代衙门图说》 第一部分梆鼓声中的衙门起居
梆鼓声中的衙门起居
清代沿袭以前的做法，各衙署均以梆鼓声作为作息时间。《公门要略》等书详细记载了州县衙门中人，如何围绕“梆鼓声”安排日常起居的事例。据说“梆点”打多少是有寓意的。衙门官吏要“以长官为中心”，当好自己的班。黎明日出，内衙宅门即州县官休憩的官邸要传头梆，打点七下，寓意是“为君难为臣不易”。头梆是衙门准备上