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左为日兮右为月，两半同升合为一。出彼玉池入金室，大如
弹丸黄如桔。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失。审能修之仙道毕。《内景经》亦云∶舌下玄膺生
死岸。又曰∶玉池清水灌灵根，审能修之命长存。《赤城长生记》∶人身上之津液，非漱咽则无以
灌溉于五脏，发其光泽也。
灵剑子引导子午记
离卦用九·坎卦用六
属性：太白真人云∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。又曰∶欲知颠倒术，相克
乃相生。又曰∶欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰∶若欲学长生，先须 五行。
五行不颠倒，还丹不解成。会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利。珞 子云∶每见凶中有吉，
吉乃先凶。《阴符经》所谓天有五贼，见之者昌。且以天地万物观之，无有不颠倒者。然须识真五行，
方解颠倒术。曹真人云∶五行处处有，岂是真人惜。欲识五行真，一水还一石。郑真人云∶一阴
一阳之谓道，一水一石之谓丹。又歌曰∶为得铅中金，兼得石中水。盖水中出金，石中出液。
灵剑子引导子午记
日南午
属性：所谓天地设位而易行乎其中矣。日南午，太阴之气乘于余阳，燕坐。
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅。左玄真人云∶夫欲修生，放舍外事，无令干心。然后
安坐，内观于心，若觉
一念起，即除灭。其法要∶于净室宽衣叠足，蟠坐闭目，安稳一切，善恶都莫思量，则元气自
复，兀然而佳矣。
灵剑子引导子午记
调息
属性：太白真人授冲和子云∶神庐者，鼻也。夫欲安元和之气，先净室中调，令气微微然。小则生之
门，大则死之路，故生死之机在此矣。启之又不可，闭之又难为。但令微之，又微不得令奔而口
吐。故老子云∶绵绵若存，用之不勤。容成子∶吐故纳新，察鼻之出入。《内观经》云∶元气入鼻
灌泥丸也。《保神经》云∶欲得延年寿，无过治髓门。髓门者，玄牝之门也。
灵剑子引导子午记
心无外缘
属性：《黄庭经》云∶脐下一寸名曰下丹田。刘真君歌曰∶欲得不死长在天，须将元气守丹田。
大抵心无外缘，是真人初修道法，所谓收视为听。其法要∶喘息不出于鼻，内思惟不
离于身中。老子云∶虽有荣观，燕处超然。君子终日行不离辎重，皆此义也。
灵剑子引导子午记
以神驭气
属性：尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，
以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不
全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功
成之后，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，
遂有畎浍之忧。若息息之中神气相持，子母不离，虽有会合，常味于无味，乃于得术矣。西竺迦
叶、留形、马明、龙树，并得此密传于世。得闻此者，皆累世积福，于仙录有缘，乃可遇之。
古歌曰∶若欲长生学伏心，莫观他事去来今。但向定中神气合，何忧不至大仙林。
灵剑子引导子午记
闭神庐以定火候
属性：草衣子歌曰∶采炼铅汞在午前，一阴生即破其干。所以修生之士，阳时则服气，午后只闭息
而已。所以炼阴也。《赤城记》所谓炼气者，闭息也。闭息千日，则五脏不交、六腑不传、百脉不行、
百关自凑、神气自御、万化自定。天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。从一至十，从十至百，
从百至千，闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二千为大乘。昼夜计一万三千五百
息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。其术∶湛然无思，澄心燕坐，昂头瞑目闭息，以右手
第二指第三指节，谓之生死门，受神之所，乃以数珠按之，心默数之。息急即右转咽喉，不
可令大急，急则微出外气，复吸则上。此在口诀。
灵剑子引导子午记
开生门而复婴儿
属性：胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气于脐管。十月脱胎，即取气于神庐。真人鼻无
出入，其息深深。老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云∶鼻口非呼吸，方为胎息功。
虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐盖闭塞，所以气出不得。脐虚之后，求息则息，
自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚。存一之后，应从此处出也。
灵剑子引导子午记
圣胎内结
属性：圣胎内结，握固凝然。卫生之经，思过半矣。自子至午为炼阳，自午至酉为炼阴。阳主乎动，
阴主乎静。阳不欲溢，阴不欲覆。阴平阳秘，精神乃治。然而知之非难，持之在久无间断。与道相应
则内外俱进，而还丹之事可议矣。
《谷神论》∶含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹。阳龙阴虎，木液金精，
二气交会，烹炼而成，谓之外丹。修道之人，先成内丹，后炼外药，内外相应，即致神仙。烟萝
子云∶真外应，丹自来。金华山人云∶只修真气不修丹，到了多应变化难。定机子亦云∶虽
是长生客，未为拔宅仙。更须修大药，方始得飞仙。
灵剑子引导子午记
导引诀
属性：并闭息为之，息满急则微微吐放。
仰托一度理三焦
双手极力向上，如擎天状，托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕
先左引，次右引，极力为之，如前。
东肝单托西通肾
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
五劳回顾七伤调
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
游鱼摆尾通心脏
双展两臂摆之，数多为妙。
手攀双足理于腰
正坐，舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲
双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。
养生导引法全
中风门
属性：一法∶正倚壁不息，行气从头至足止。愈疝、大风、偏枯诸风痹。
一法∶仰两足指，五息止，引腰，去背痹、偏枯，令人耳闻声。常行，眼耳诸根无有挂碍。
一法∶以背正倚，展两足及指，瞑心，从头上引气，想以达足之十趾及足掌心，可三七，
引候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。
一法∶正柱倚壁不息，行气从口，趣令气至头，始止。治疽、痹、大风、偏枯。
一法∶一足蹋地，足不动，一足向侧相转身欹势，并手尽，急回，左右迭二七。去脊风冷、
偏枯、不通润。
一法∶手前后递，互拓极势三七，手掌向下，头低面心，气向下至涌泉、仓门，却努一时，
取势散气放纵身，气平，头动，膊前后欹侧，柔转二七。去膊并血冷、筋急，渐渐如消。
一法∶两手抱左膝，生腰，鼻纳气七息，展右足。除难屈伸拜起、胫中痛萎。
一法∶两手抱右膝着膺，除下重、难屈伸。
一法∶踞坐，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极七息，展右足着外。除难屈伸、
拜起、胫中疼痹。
一法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如推物势，一手向下如捺物势。上下来去，换易四七。
去膊并内血冷、内风、两膊、两腋、筋脉挛急。
一法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，生腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起、
胫中疼。
一法∶偃卧，合两膝，布两足，生腰，口纳气，振腹，七息。除伏势疼痛、两胫不随。
一法∶治四肢疼闷及不随、腹内积气。床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高三寸。握
固者，以两手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。安心定意，调
和气息，莫思余事，专意念气。徐徐漱醴泉者，以舌略舐唇口牙齿，然后咽唾，徐徐以口吐气、
鼻引气，入喉须微微缓作，不可卒急强作。待好调和引气，勿令自闻出入之声。每引气，心念
送之，从脚趾头使气出。引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息，渐渐增益，得至一百息、
二百息，病即除愈。不用食生菜及鱼、肥肉，大饱食后、喜怒忧恚，悉不得辄行气，唯须向晓清静
时行气，大佳，能愈万病。
一法∶展两足，上。除不仁、胫寒之疾也。
养生导引法全
风痹门
属性：一法∶以右踵拘左足拇趾，除风痹。以左踵拘右足拇趾，除厥、痹。两手更引足趺置膝上，除体痹。
一法∶偃卧，合两膝头，翻两足，生腰坐，口纳气胀腹，自极七息。除痹痛、热痛、两胫不随。
一法∶踞坐，生腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息。布两膝头，除痹、呕，引两手。
一法∶偃卧，端展两手足，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。除胸足寒、周身痹、厥逆。
一法∶正倚壁不息，行气从头至足止。愈大风、偏枯诸痹。
一法∶左右手夹据地，以仰引腰，五息止，去痿痹、利九窍。
一法∶仰两足指，五息止，引腰，去背痹、偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳诸根无有挂碍。
一法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起、胫中疼痛痹。
一法∶左右拱两臂不息，九通。治臂足痛、劳倦，风痹、不随。
一法∶凡人常觉脊倔强而闷，仰面努膊，并向上，头左右两向 之，左右三七一住。待血
行气动定，然始更用。初缓后急，不得先急后缓。若无病患，常欲得旦起、午时、日没三辰，如
用辰别二七。除寒热病，两膝、脊、腰、颈、项
痛，风痹。
一法∶以鼻纳气，自极七息，除腰痹背痛，口内生疮、牙齿风、头眩尽除。
养生导引法全
心腹痛门
属性：一法∶偃卧，展两胫、两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。除腹中弦急切痛。
一法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急饱；咽气数十，令温中寒。干吐呕、腹痛∶口纳气七
十所，大振腹，咽气数，两手相摩令热，以摩腹，令气下。
一法∶偃卧，仰两足、两手，鼻纳气七息。除腹中弦急切痛。
养生导引法全
霍乱门
属性：一法∶转筋不住，男子以手挽其阴，女子以手牵乳近两边。
一法∶偃卧，展两胫两手，外踵者相向，亦鼻纳气，自极七息。除两膝寒、胫骨疼，转筋。
一法∶覆卧，旁视，立两踵，生腰，鼻纳气。去转筋。
养生导引法全
呕吐门
属性：一法∶正坐，两手向后捉腕，反拓席，尽势，使腹弦弦，上下七，左右换手亦然。除腹肚冷
气、宿气积、胃口冷、食饮进退吐逆。
一法∶偃卧，展两胫两手，左跷两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰中病、食苦呕。
一法∶坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食、吐逆。以两手直叉两
脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通，愈肠胃不能受食、吐逆。
养生导引法全
气门
属性：一法∶两手向后，合手拓腰，向上极势，振摇臂肘，来去七，始得。手不移，直向上向下尽势，
来去二七。去脊、心、肺气壅闷。
一法∶两足两指相向，五息止。引心肺、去厥逆上气。极用力，令两足相向，意止。引肺中
气出，病患行，肺内外展转屈伸，随无有违逆。
养生导引法全
痰饮门
属性：一法∶左右侧卧，不息，十通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。又有不
消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。
养生导引法全
痨瘵门
属性：一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之。坐地，缓舒两脚，以两手外抱膝中，疾低头，入
两膝间，两手交叉头上，十三通，愈三尸也。
一法∶叩齿二七过，取咽气二七，如三百通乃止。为之二十日，邪气悉去；六十日，小病愈；
百日，大病除。除虫，伏尸皆去，面体光泽也。
养生导引法全
胁痛门
属性：一法∶胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之，除胁、皮肤痛，七息止。
一法∶端坐生腰，右顾视目，口纳气咽之，三十。除左胁痛、开目。
一法∶手交项上相握，自极，治胁下痛。坐地，交两手，
着不周遍，握当挽，久行，实身如金刚，令息调长，如风云如雷。
养生导引法全
腰痛门
属性：一法∶一手向上极势，手掌四方转回，一手向下努之，合手掌努指，侧身欹形，转身向似看，手
掌向上，心气向下散适，知气下缘上，始极势，左右上下四七亦然。去膊并肋、腰脊疼闷。
一法∶平跪，长伸两手，拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散，长引腰极势，然始却跪，
便急如似脊肉冷气出许，令臂膊痛，痛欲似闷，痛还坐，来去二七，去五脏不和、背痛闷。
养生导引法全
香港脚门
属性：一法∶坐，两足长舒，自纵身，纳气向下，使心内柔和适散，然后屈一足，安膝下，努，长
舒一足，仰取指向上，便急仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽，一时各各取势，来去
二七，递互亦然。去腰疼、腰膊冷、血冷、风痹，日日渐损。
一法∶覆卧，旁视内踵，生腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼、脚痹弱。
一法∶舒两足坐，散气向涌泉，可三通，气彻倒始收，右
足屈卷，将两手急捉脚涌泉，挽足踏手，一时取势，手足用力，逆气向下三七，不失气数寻。去肾
内冷气、膝冷、脚疼也。
一法∶一足屈之，足指仰，便急捉一足安膝头，心散两足跟，出气向下，一手拓膝头，向
下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然，二七。去膝痹疼急。
一法∶一足踏地，一足向后，将足解溪，安 上，急努两手，偏相，向后侧身如转，极势二七，
左右亦然。去足疼痛、痹急、腰痛也。
养生导引法全
积聚门
属性：一法∶以左足践右足上，除心下积聚。
一法∶端坐生腰，回目仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十过而止。开目、除心下积聚。
一法∶左胁侧卧，伸臂直脚，以口纳气，鼻吐之，周而复始。除积聚、心下不快。
一法∶以左手按右胁，举右手，极势。除积及老血。
一法∶闭口微息，坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出，十二通，以除结聚。低头不息，
十二通，以消饮食，令身轻强，行之冬月，令人不寒。
一法∶端坐生腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。
一法∶向晨，去枕正偃卧，伸臂胫，瞑目，闭口不息，极，张腹、两足，再息，顷间吸腹，仰两
足，倍拳，欲自微息，
息定复为。春三、夏五、秋七、冬九，荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。复有积聚者，张吸其腹，热
乃止，症瘕散破即愈矣。
养生导引法全
脾胃门
属性：一法∶脾胃不和，不能饮食。欹身，两手一向偏侧，急努身舒头，共手竞扒相牵，渐渐一
时尽势，气共力皆和，来去左右亦然，各三七。项前后两角，缓舒手如是，似向外扒，放纵身心，摇
二七，递互亦然。去太仓不和、臂腰虚闷也。
养生导引法全
补益门
属性：（前半属性与《太清导引养生经·慎修内法》相同，可参阅。）
x五禽戏法x
《道藏经》云∶老君曰∶古之仙者，为导引之事，能鸟伸、挽引腰体、动诸关节，以求难老，
名曰五禽之戏。挽引蹄足以当，导引体中不快。起作一禽之戏，故令汗出，因止。以身体轻便。普施
行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！
虎戏∶四肢踞地，前三踯，却三踯，长引腰，乍前乍却。仰天即反伏，踞地行，前却各七。
熊戏∶正仰，以两手抱膝，下举头，左擗地七，右亦七。蹲地，手左右托地各七。
鹿戏∶四肢踞地，引项反顾，左三右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。
猿戏∶攀物自悬，伸缩身体，上下七。以脚拘物倒悬，左七右七。坐，左右手拘脚五，按头各七。
鸟戏∶立起，翘一足，伸两臂，扬眉用力各二七。坐，伸脚，手挽足指各七，伸缩两臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身，消谷气，益气力，除百病。佗行之，年过万岁。
教传弟子广陵吴普，亦得延年长寿。
x服气吐纳诀x
字∶ 主肺，肺连五脏，受风即鼻塞。有疾作 ，吐纳治之。
呵字∶呵主心，心连舌。五脏心热，舌干。有疾作呵，吐纳治之。
呼字∶呼主脾，脾连唇。论云∶脾湿即唇焦。有疾作呼，吐纳治之。
嘘字∶嘘主肝，肝连目。论云∶肝盛即目赤。有疾作嘘，吐纳治之。
吹字∶�