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二十五、偃卧，展两手，外踵指相向，以鼻纳气，自极七息，除两膝寒、胫骨疼。
二十六、偃卧，展两脚两手，两踵相向，以鼻纳气，自极七息。除死肌不仰、足胫寒。
二十七、偃卧，展两手两脚，左傍两足踵，以鼻纳气，自极七息。除胃中食、苦呕。
二十八、踞，生腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，布两膝头，除痹、呕也。
二十九、偃卧，展两手两脚，仰足指，以鼻纳气，自极七息，除腹中弦急切痛。
三十、偃卧，左足踵拘右足拇指，以鼻纳气，自极七息，除厥逆疾。人脚错踵，不拘拇
指，根据文用之。
三十一、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳气，自极七息，除周身痹。
三十二、病在左，端坐生腰，左视目，以口徐纳气而咽之，数十所，闭目，目上入。
三十三、病在心下若积聚。端坐生腰，仰向日，仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十所而止，开目。
三十四、病在右，端坐生腰，右视目，以口徐纳气而咽
之数十所，开目。
太清导引养生经
王乔导引图（一在彭祖中）
属性：七日，伸左脚，屈右膝，内厌之，五息止。引脾气，去心腹寒热、胸臆邪胀。
太清导引养生经
彭祖导引图
属性：导引服。解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通。
令人目明，发黑不白，治头风。
太清导引养生经
淘气诀
属性：诀曰∶凡人五脏，亦各有气。夜卧闭息，觉后欲服气者，先则淘转，令宿食故气得出，然
后调服。其法闭目握固，仰倚两拳于乳间，两膝举背及尻。内闭气，鼓气海中气，便自内出，斡
而转之，呵而出之，一九或二九止。是淘气，毕则调之。导引服，东向坐，不息四通，啄齿二七，
愈龋齿痛，或曰治蚶不龋。
太清导引养生经
咽气诀
属性：夫人皆禀天地元气而活之，每咽吐纳则内气与外气相应。自气海中随吐而上，直至喉中。但喉吐极
际，则辍口连鼓而咽之，郁然有声 。然后左边而下至，经二十四节，如水历坎，闻之分明也。
女人则从右边而下，如此则内气相固，皎然别也。以意送之，手摩之令速入气海。气海在脐下三寸是
也，亦谓下丹田。初服气人上焦未通，以此摩而助之，务令速下。若气已流通，不摩而自下，
一闭口而连咽，止二咽，号云行。一湿咽，取口中津液相和咽之，谓之雨施。服气入内，气未流行，
每一咽则施之。不可遽行至连咽也。三年行之，乃以功成也。
导引服，正住倚壁不息，行气从头至足止。愈疽痂、大风、偏枯诸痹。或曰，行气从足起，令上
气至头，止。
导引服气，先偃卧，闭口鼓腮腹，令气满口咽，咽时作意蹙向后，日夕为之妙也。
导引服，踞地壁角中，两手抱膝，低头不息，九通。愈颈、腰、脚痛，一曰治劳，他同。
导引服，左右伸两臂，不息，九通。愈臂痛、劳风、气不随、塞闭。
导引服，正坐，仰天呼出酒食醉饱之气，即饥醒。宜夏月行之，令人温凉不躁。
导引服，正坐，张鼻服气，排至脐下，小口微排不息。以除结。宜夏月，喜热。
导引服，小低头微息，但抱手左右不息十二通。消食，令人轻身，益精神，配气不得入。或导
引服泻行气，皆低头抱踞，以绳自缚，低头不息十通，消食轻身。
导引，常以两手如拓千斤之右，左右互相为之，终身无疾。
导引，两手据地，缩身曲脊，向上三举之。此势每日为之，补益延年。当为之时，勿当风，仍
须闭气。每一服了，吐气莫令耳闻。若劳倦，以 吐之，脏中病若冷，则吹气；若热，呼气出之矣。
导引服，蛇行闭气，偃卧正直，复起踞，随王相所在，向之不息。少食通畅，服气为粮，以唾为
浆，春出冬藏。华池玉浆甜如饴，子勉行之勿生疑。一本春生夏养，冬合内藏，闭目前光，他同。
导引思气者，呵属心，心主舌。口干涩，气不通及诸邪气，呵以治之。如大热大开口，小热小
开口。亦须作意量宜，治之过度则必损。
导引思气者，呼属脾，脾主中宫土。如气微热，腹肚胀满，气闷不泄，以呼治之。
导引思气者，嘘属肝，肝主目。目温赤，嘘以治之。
导引思气者，吹属肾，肾主耳。腰膝冷，阳道衰，吹以治之。
导引思气者， 属肺，肺主鼻。有寒热不合， 以治之。呵、 、呼、嘘、吹、嘻，是五脏各
主一气，及劳极，根据理之，立瘥。
导引之法，卧床，当令高，无令地气上冲，鬼气有干。
导引之法，无令躁暴者，一身之贼。
导引之法，无令向北，反神有犯。每事不言，亥子日不向北唾，减损年命。
导引服，思司命两人更回左右，旋思常见。
导引服，思神光黄且明月在己边，昼夜常见。
导引服，思五脏形气色串，周流身匝。
导引服，思五脏色神在所处，自此以下，人形皆五。
导引服，思五脏化为龙鱼。
导引服，思精脐中肾气正赤白，从背上头下迎身，名曰还精。
导引服，思心为火如斗，辟恶气。
导引服，思飞分身飞行，常念有人若在己前后，久可得与语，南北在所问。
（上抄集宁先生导引图异同事，道林导引要旨。）
低头以两手抱两足，不息十二通，主消谷，令人身轻，益精气，诸邪恶、百病不得入。
踞坐，合两膝，张两足，不息五通。治鼻口热疮及五痔。
累膝坐，以两手据两膝，上伸腰极，起头引之，不息三通，治肤。
交趺坐，叉两手着头上，挽头结下着地，不息五通。令人气力自益。
长跪坐，曲手以抱两乳下，左右膝摇不息，令人延年益寿，住年不老，以两手抱两膝着胸前，
不息三通，治腰痛、肾疝及背膂中疼痛。大箕坐，以两手捉两足五指，自极，低头至地，不息十二通。
治颈项腰背痛，又令人耳目聪明。
交趺坐，以两手交叉着头下，自极，不息六通。治腰痛、
不能反顾。仰头，以手摩腹，以手持足距尘，不息十二通。治膝痹、不任行步及腰背痛。伸两脚，以
两手指着足指上，治腰痛如折及歃血、瘀血。屈两脚坐卧住足五指，治腰背痛。卧以手摩腹至足，
以手持引之，不息十二通，治脚痹湿及腰背痛。左手急引发，右手急掐项中，利阴阳之势。
正坐，以两手交背后，治虚羸大小便。
以一手攀上悬绳，一手自持脚，治痔及肿。
伏蹲踞，以两手抱两膝，低头不息，九通，治颈痛、劳极、腰痛、百节蹉错。
正坐，仰天呼出饮食醉饱之气，立消也。夏天为之，令人自然凉不热。
以两手大指捻鼻孔，不息，令人阴阳不倦。外转两足十过，内转两足十过，补虚损益气。
赤松子坐引之道，能常为之，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。其先长跪，两手向前各分开，
以指外向。
次复长跪，两手夹叉腰左右。
次复长跪，以右手反腰，左手高头而止。
次复长跪，右手伸后去，左手叉腰前。
次复缓形长跪，左右手更伸向前，更屈，从后叉腰。
次复长跪，高举两手。
二六功课
属性：撒开两手，鱼跃鸢飞。打破桶底，中流自在。此是转身向上一路，还从法外护持。所以饥食
困眠，假借四大。行住坐卧，不离色身。但令二六时中，随方作课，使生气流行，身无奇病。只此着
衣吃饭，家风便是空、假，中观正局。
x辰x
夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、
明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真
气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。
x巳x
读书，或《楞严》，或《南华》，或《易》一卦，循序勿泛滥。勿妄想，勿聚谈，了大义，知止，
勿积疑。倦即闭目，咽津数十口。见宾客，寡言以养气。
x午x
坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。
多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。
x未x
猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事
物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。
x申x
朗诵古人得意文一二篇，引满数酌，勿多饮令昏志。或吟名人诗数首，弄笔仿古帖，倦即止。
吟诵浮白，以王真气，亦是张颠草书被酒入圣时也。
x酉x
坐香一线，动静如意。晚餐宜早，课儿子一日程，如法即止。小饮，勿沉醉陶然。热水濯足，
降火除湿。暮漱，涤一日饮食之毒。
x戌x
灯夜默坐，勿多思，勿多阅。多思伤心，多阅伤目。坐勿过二更，须安睡以培元气。卧必
侧身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是观法。
x亥子x
亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约
香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。
x丑寅x
丑寅间，精气发生时也。勿酣睡，静守，令精住其宅。或转侧，卧如弓，气亦周流不漏泄，
如句萌不折，迎生气也。
x卯x
醒见晨光，披衣坐床。叩齿三百，转动两肩。调其筋骨，以和阴阳。振衣下榻，俾勿滥觞。
灵剑子引导子午记
夜半子
属性：夜半子，少阳之气生于阴，分纾伸转掣。
《混元经》∶戌、亥、子三时，阴气生而人寐。既寐，即气滞于百节。养生家睡不厌缩，
觉不厌伸，转、掣，务令荣卫周流。
灵剑子引导子午记
鼓腹淘气
属性：《淘气决》∶闭目仰面，停两手于乳间。侧立两膝，举腰背，鼓气海中气，使内外转，呵而
去之。不使耳闻，一九二九止。凡欲服气，须淘转呵出，独令宿食消化。故气出尽，然后始可
调而服之。服气人睡觉口干舌涩，是五脏热，即大开口，微呵数十遍，候喉中津液出，是热退而
五脏凉矣。
灵剑子引导子午记
取气太冲
属性：踊身令起，平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手攀脚，稍闭气，
取太冲之气。
太冲二穴在大指本节后二寸，骨罅间陷者是。
灵剑子引导子午记
挽如引弓
属性：左挽如引弓状，右挽亦如之。
《大洞真经·按摩篇》∶叉两手，乃度以掩项后。仰面视上，举手使项与手争。为之三四，
令人精和血通，风气不入。能久行之，无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，
为之各三。《华伦别传》云∶人身欲得劳动，但不当极尔。体常动摇，各气得血脉流通。户枢不
蠹，流水不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散，关节易闭而难通。
故修生之士以导引为先。
灵剑子引导子午记
气息平定内视神宫
属性：眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫。
各有神人，故曰神宫。
灵剑子引导子午记
叩齿及牙
属性：先叩齿当门小鸣，后叩大牙大鸣。《真诰》云∶叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。
灵剑子引导子午记
捏目四
属性：《太上三关经》∶常欲以手按目，近鼻之两 。闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼
能洞见。又云∶导引毕，以手按目四 三九过，令见光明，是捡眼神之道。久为之，得见灵也。
灵剑子引导子午记
摩手熨目
属性：用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。
灵剑子引导子午记
对修常居
属性：《内经》云∶常以手按眉后小穴中二九，一年可夜书。亦可于人中密行之，勿语其状。
眉后小穴为上元六合之府，主化眼生晕、和营精光、长珠彻瞳。保炼目瞳，是真人坐起之
道，一名真人常居。真谚云∶子欲夜书，当修常居。真人所以能旁观四达、八遐照烛者，实常居之
数明也。《紫微夫人诰》∶仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角是
彻视之津梁，天真是引灵之上房。
灵剑子引导子午记
灌溉中岳
属性：《消魔经》∶鼻欲得按其左右，唯令无数，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝 。
灵剑子引导子午记
俯按山源
属性：紫微夫人云∶俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市长宋来子常洒
扫一市，常歌曰∶天庭发双华，山源障阴邪，清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百邪。
常歌此，乞食一市，无人解其歌者。乞食公西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为天马，鼻
为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过。毕，以左手
第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、
一名魂台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根散分；手临魂台，则玉真守关。于是感激
灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之
通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
灵剑子引导子午记
营治城廓
属性：《消魔经》云∶耳欲得数按抑，左右令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
灵剑子引导子午记
击探天鼓
属性：天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三
操，有益于下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集，宜整之。
灵剑子引导子午记
拭摩神庭
属性：《真诰》云∶面者神之庭，发者脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素经》云∶一面
之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，
色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云∶勤而行之，手不离面，乃佳。
灵剑子引导子午记
上朝三元
属性：《真诰》云∶顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两
手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。
《黄庭经》云∶一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
灵剑子引导子午记
下摩生门
属性：《黄庭经》云∶两部水王对生门。生门者脐也。闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。
灵剑子引导子午记
山巅取水
属性：此在口诀。气海与肾相连，属壬癸。水性就下，水归于海，不能独升，必以阳配。阳既下临，阴
即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽枯槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓火逼水、云 、
五行相连会成功。启玄子亦云∶无出则不入，无降则无升。
灵剑子引导子午记
海底觅火
属性：此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中垆鼎在心，下得心火为火，其火
在鼎上。《千经万论》言火从下发，未闻火从上来。《周易》卦有水火既济，是上水下火，火自脐
下起，水在鼎中生。故曰上水下火。诀云∶但从
山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅。故行有路，取有时，世人窃用其道，不受口诀，
反受其病。通真子歌云∶解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰∶还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。
须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
灵剑子引导子午记
养虎咽气
属性：此在口诀。阴真人云∶若欲长生，当服内气。《素问》云∶圣人传精神，服天气而通神明。天
气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修
行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少
食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别
咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
灵剑子引导子午记
偷龙咽津
属性：此在口诀。人之得体，始于北极元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二窍，谓之神水华
池，咀嚼至浓。养生家名曰炼精合虚。鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重宝。
内想神宫，微微出气，作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中，凝结如鸡子洁白状。紫河车歌曰∶
左为日兮右为月，两半同升合为