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269
几乎没有人能够如此明智：对自己做过的所有恶事都能充分认识。
270
已经获得的荣誉是我们想再次获得荣誉的保证。
/* 99 */第四篇道德箴言道德箴言（10）
271
青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
272
对于那些已经获得高度颂扬的人来说，无须借助鸡毛蒜皮的小事来显示自己
的价值，这比任何别的举动更易贬低他们的声誉。
273
有一些在社会上受到赞扬的人们，他们的全部功劳只不过是具有一些赖以为
人处世的邪门歪道。
274
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，但转瞬即逝，永不复回。
275
宣扬得了不起的本性的善良，常常为一点点小利所抑制。
276
心不在焉减弱了那些平庸的激情，增强了那些伟大的激情，就像风能吹灭蜡
烛，却可助长火焰。
277
即使在不爱的时候，女人也常常自以为仍然在爱。一次私通的经历、大献殷
勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，以及遭到拒绝的痛苦，这一切都使她们相
信自己仍有挚热的爱情，其实此时她们有的只是自作多情和卖弄风情而已。
278
那些调解人之所以令人讨厌，是因为他们几乎总是为了调解成功而放弃他们
朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
279
当我们对朋友的体贴照顾夸赞有加时，与其说是出于感激之情，不如说是希
望人们据此评判我们的优点。
280
我们称赞那些刚刚踏进我们这个社会圈子的人，常常是因为对那些已经在社
会上确立了地位的人们，我们暗怀嫉妒之心。
281
骄傲激起我们的嫉妒心，也常常使我们克制嫉妒。
282
某些谎言伪装得像真话一样，以致若不甘心受骗，便会被视为判断有误。
283
人们听取别人的忠告的能力，在某些时候并不亚于自己想好主意的能力。
284
有一些恶人，如果他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
285
“崇高〃 的意义是相当确定的，也可以说是骄傲一词的正面解释，是一条通
向被颂扬的最高尚的道路。
286
我们不可能再去爱一个自己确实已经不爱的人。
287
我们常常在解决一个问题的时候，想出好多种方法，这是智慧的缺乏而并非
是我们的想像力丰富，然而我们对每种办法都犹豫不决，辨别不出哪个办法最好。
288
有一些疾病，在某个时候处理治疗反会使其恶化，最大的明智就在于知道什
么时候用药是危险的。
289
假装的单纯是一种巧妙的欺骗。
290
在性格中的缺陷比精神上的缺陷更多。
291
人的价值就像果子一样，随季节变化而有不同。
292
可以说人的性格如同建筑物，外观上具有差异性，有些看起来舒服，另一些
使人反感。
293
节制并不能制止和克服野心：它们两者绝不会同时并存。节制是精神上的虚
弱和怠惰，而野心则是精神上的活力和热忱。
294
我们总是喜欢崇拜我们的人，却不太喜欢那些为我们所崇拜的人。
295
我们对于自身愿望的了解还相差很远。
296
对于那些我们一点也不尊重的人，我们很难去爱；但去爱那些远胜于自己的
人，也不容易。
297
身体的体液按通常的路线和规则，在不知不觉地推动和旋转我们的意愿，它
们聚集到一起，不停地秘密支配着我们，在我们的一切行为中，占有不容忽视的
地位，而我们对此并不知道。
298
大多数人的感激之情，不过是一种想得到更大恩惠的隐秘的欲望而已。
299
几乎所有人都会愉快地去清偿那些小的人情债；有很多人对于一般的恩惠，
也都心怀感激；然而对于大恩大德，几乎全都是忘恩负义。
300
某些疯狂会像传染病一样向四周蔓延。
/* 100 */ 第四篇道德箴言道德箴言（11）
301
不少人蔑视财产，但很少有人会把钱财赠给别人。
302
通常只是在一些小的利益上我们才有勇气不轻信假象。
303
表面上的对我们的热情赞扬并不能教给我们什么新东西。
304
我们常常原谅使我们厌烦的人，但我们无法原谅讨厌我们的人。
305
被人们指责为万恶之源的利益，却常常因它促成我们的善行而受到赞扬。
306
当我们还在帮助别人的时候，是不会碰到忘恩负义者的。
307
同别人一起享有荣誉是可笑的，自己享有个人荣誉则极其正常，
308
中庸这一传统美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之辈满足于贫穷
和无所作为。
309
有一些人注定是蠢材，他们不仅通过自己的选择做蠢事，甚至命运也迫使他
们做蠢事。
310
人生中的一些意外事情，需要有点傻气才能从中摆脱出来。
311
假如有些人的荒唐没有显露出来，那是由于人们没有用心去寻找的原故。
312
情人在一起而不感到厌倦，是因为他们谈论的只是他们自己。
313
我们有足够的记忆能记住所遇到过的事情中的最小细节，却记不住我们把这
些细节喋喋不休地向同一个人重复过多次了。
314
我们天花乱坠、其乐无穷地大谈自己时，却从未考虑过，也给那些听我们说
话的人一点儿乐趣。
315
一般来说，妨碍我们把内心深处的东西展现给朋友的，并不是我们对他们的
不信任，而是我们对自己的不信任。
316
意志薄弱的人很难做到真诚。
317
施惠于忘恩负义者并非大不幸，受恩于一个不正派的人却是难以忍受的痛苦。
318
能设法治越疯病，但无法使一个有怪癖的人改变习性。
319
如果经常地轻率谈论朋友和恩人的缺点，就不可能长久保持对他们应有的感
情。
320
颂扬君主们并不具备的德性，实际上是不受罚地诉说他们的不公。
321
比起那些过度爱我们的人，我们更接近那些恨我们的人。
322
只有卑鄙的人担心被人蔑视。
323
我们的智慧和我们的财产都受到命运的支配。
324
猜忌往往是因为自尊心而很少是因为爱情的缘故。
325
理性无法安抚我们因遭遇损害而受打击的内心，然而我们却由于怯懦而自我
安慰。
326
嘲笑别人的人比受辱的人还要更不体面。
327
我们承认自己有小缺陷，只是为了使人们相信我们无大缺点。
328
嫉妒比仇恨更加难以和解。
329
人们有时以为自己讨厌阿谀奉承，实际上只是厌恶的奉承的方式而已。
330
只要有爱存在，就能得到原谅。
/* 101 */ 第四篇道德箴言道德箴言（12）
331
幸福的时候比遇到冷遇更难对情人忠实。
332
女人并不了解自己的全部魅力。
333
女人完全的严肃只是出于怕人反感而已。
334
让女人不卖弄风情，比让她们克服激情还难。
335
在爱情中，欺骗比猜疑走得更远。
336
有这样一种爱情，由于它的过分而阻止了嫉妒。
337
有某些好的品质就像感觉，完全不具备这些品质的人，既看不到它们又不能
理解它们。
338
仇恨过于强烈，它就会把我们降低到我们所恨的人之下。
339
我们常常依据自尊心来感觉自身的优缺点。
340
大多数女人的聪明才智更有助于加强她们的疯狂而非加强她们的理性。
341
和老年人的冷漠相比，年轻人的激情更显得符合常理。
342
人的思想和心灵中，出生之地特有的色彩无法抹去，就如同说话中带有家乡
口音一样。
343
要成为一个伟人，就应抓住所有能够利用的机会。
344
同植物一样，大多数人的某些潜在的特性只有在偶然的机遇中才能被发现。
345
机会使别人认识了我们，也使我们更认识自己。
346
假如不是节制来协调，在女人的精神和心灵里便无准则可言。
347
在很多人眼里，有良知的人不过是那些意见和我们一致的人。
348
人们在恋爱的时候常常怀疑自己最信任的人。
349
爱情最伟大的奇迹，就是能消除那些故作姿态的卖弄风情。
350
让我们最生气的是：那些对我们耍手腕的人常常自以为比我们聪明。
351
当人们不再相爱时，分手是很痛苦的事。
352
和那些不许别人厌烦的人在一起，我们几乎总是感到厌烦。
353
一个正常人可能像一个疯子那样去爱，但不可能像一个傻瓜那样去爱。
354
某些处理得当的缺点，比美德还要耀眼，而且引人关注。
355
对有些人的去世，人们感到惋惜，但不觉得悲伤；而对另一些已逝者，我们
悲伤却并不感到遗憾。
356
一般说来，我们只赞扬那些欣赏我们的人。
357
思想狭隘的人很容易被一些小事伤害，而伟大的精神看到这一切琐事却不为
其所累。
358
谦恭是基督徒美德的真正标志，若没有这种美德，我们就会抱着所有的缺点
不放。这些缺陷只是被骄傲所遮蔽，骄傲向他人，并常常向我们自己掩盖它们。
359
不忠实会毁掉爱情，并且，当人们有嫉妒的理由时，就绝不会缺少嫉妒。只
有那些避免让人心生嫉妒的人，才值得我们为之嫉妒。
360
人们受到诋毁，更多的是由于他们对我们做出了不忠的小事，而不是他们对
别人做出的那些大的不忠。
/* 102 */ 第四篇道德箴言道德箴言（13）
361
嫉妒总是同爱情一起产生，但并非总是同爱情一起消失。
362
大多数女人为她们的情人的死哭泣，与其说是因为爱过他们，不如说是为了
显示自己更值得人爱。
363
我们克制自己的粗暴行为而引起的痛苦，远远超过别人的粗暴行为给我们造
成的痛苦。
364
人们都知道应该尽量少谈论他们的妻子，却不明白还应当更少地谈论他们自
己。
365
天生的优点有可能会蜕变成缺点，后天的品质从来就不十全十美。应该是理
性教会我们珍惜优点和自信，反之，由本性赋予我们善良和勇敢。
366
不管我们对那些谈论我们的人的真诚抱有怎样的怀疑，我们总是相信他们对
我们所说的，比对别人说的更真实。
367
上流社会的妇女几乎没有不对她们的社交生活感到厌烦的。
368
大多数正派女人都是隐藏的珍宝，她们安危无损是因为别人没去寻找她们。
369
强行克制自己不去爱，有时其残酷超过所爱的人的冷漠。
370
很少有胆怯者能弄明白他所有的害怕。
371
热恋中的人常常犯这样的错误：不知从什么时候开始，自己已经失去了别人
的爱。
372
大多数年轻人觉得他们的粗鲁和没礼貌是很自然的事情。
373
有某些眼泪是为了欺骗别人，可是最后却连自己也被欺骗了。
374
如果一个人认为他对情妇的爱是因为情妇爱他，他可就完全错了。
375
平庸的精神常常对所有超越它们智力范围的东西横加指责。
376
嫉妒被真正的友谊驱除，真正的爱情让调情无处藏身。
377
洞察力的最大缺陷不是不能到达目标，而是越过了目标。
378
人们只知给予劝告，却很少激励人们付诸行动。
379
我们的趣味随着人格的降低而下降。
380
财富能使我们的美德和恶性充分表露，就像光线显示出各种物体。
381
勉强自己对所爱的人保持忠诚，与不忠相差无几。
382
我们的行为就像某些押韵诗词，人人都可以把自己喜欢的东西填进去。
383
对谈论自己和展示我们愿给别人看的那些缺点的想法，基本可以说明一个人
的诚实。
384
我们只应对自己还能够感到惊讶这一点感到惊讶。
385
在我们有许多爱的时候和几乎不再有爱的时候同样很难感到满足。
386
那些丝毫不能容忍别人有错的人，反而常常犯错误。
387
一个愚蠢人缺乏足够的聪明才智使自己变得优秀。
388
虚荣心即使不能把美德全部推翻，至少也动摇了它的基础。
389
我们之所以不能忍受别人的虚荣心，是因为它伤害了我们的虚荣心。
390
相对于趣味而言，人们更容易放弃他的利益。
/* 103 */ 第四篇道德箴言道德箴言（14）
391
对那些从未从命运那里得到好处的人来说，命运简直是个瞎子。
392
应当像把握健康那样把握命运：情况好时就享用，当它是厄运时就忍耐，倘
若不是绝对必需，绝不要做重大改变。
393
市侩作风在军营中有时候是消失了，但绝不会在宫廷里消失。
394
一个人可能比另一个人狡猾，但他不可能比所有人狡猾。
395
被自己所爱的人欺骗并不那么使人难过，最使人难过的是被告知自己受到欺
骗。
396
在尚未找到第二个情人时，一个人会长久地留住他的第一个情人。
397
我们缺乏足够的勇气说自己没有缺点，同样也缺乏勇气说我们的敌人没有优
点。然而实际上我们几乎就是这样认为的。
398
在我们所有的缺点中，我们最乐于承认的是懒惰，因为我们内心一直这样认
为：懒惰是和所有温和品德相连的，不会完全破坏其他品德，它仅仅是暂时承担
一些职责而已。
399
气质高尚同运气没有关系：它是一种使我们与众不同的风度，使我们似乎天
生就该担当大任；这是我们在不知不觉中获得的一种价值；正是靠这种气质，我
们赢得了其他人的尊敬，也正是它，常常使我们高出那些门第出身、高官显爵和
功绩本身。
400
有并不高尚的价值，但不存在不带有某种价值的高尚。
401
高尚与价值的关系，好比华服美饰之于美人。
402
在卖弄风情和花言巧语中，最为缺少的东西是爱情。
403
命运有时利用我们的缺点来提高我们。有些人是如此让人讨厌，如果我们不
是想摆脱他们的话，根本就不会给他们的功劳以奖赏。
404
本性一直是隐藏在我们尚不认识的一种精明和才智的精神深处，惟有激情能
使之显露，并使我们有时看见一些比艺术创造出来的更为明确、更为完美的景象。
405
我们要在生命的各个时期接触一些全新的东西，虽然饱经沧桑，在新的生命
时期到来时，我们仍然感到缺乏经验。
406
调情的女人总是装出猜疑自己情人的样子并以此为荣，以掩饰她对其他女人
的嫉妒。
407
别人中了我们的诡计时显得荒唐可笑，其实我们中了别人的诡计时同样显得
荒唐可笑，甚至有过之而无不及。
408
曾经是讨人喜欢的，现在年事已高的老人的最可笑的荒唐就是他们忘记了自
己不再是可爱的。
409
我们常常为自己所做的崇高行为而羞愧，假如人们真正看清了产生这些行为
的所有动机。
410
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺点，而是使朋友看见他自己
的缺点。