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人造山茶花的女人已经在那儿坐了四十分钟了。“我迟到了，”他说，“对不起要你等。”“我的老天！”她说，“我也刚到了一下。我想喝茶想死了，一进门赶紧叫了一杯来再说。其实我也迟到。我铡坐下来不到一分钟。”“那还好，”他说，“当心当心，别搁那么多糖——一块够了。快把那些蛋糕拿走。糟糕！我心情糟透了！”她说，“是吗？到底出了什么事了？”
没事。“煎茶烧香，总是清事，不妨躬身执劳”，正好消磨无聊光阴，英国茶痴怎么可以不学这点气度？茶杯里的风波最乏味：当年《笨拙》杂志一幅漫画的说明说：“要是这杯是咖啡，那我要茶；可是要是这杯是茶，那我偏要咖啡。”吉辛的女仆走了；吉辛茶杯里的茶还堪再巡：我们吃下午茶去！
第四部分 发现刘心武 古典名著中的茶香
中国古典小说里，《三国演义》在生活细节的描写上是点到为止，比如刘备三顾茅庐，经历多次误会，又立候多时，方才终于见到“真佛”诸葛亮；二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶，什么茶？不再交代，茶具、用水更略而不提。《水浒》则进了一步，对生活场景的描摹，有粗有细，拿写茶来说，就相当细致了。《水浒》中的“王婆贪贿说风情”等情节里，写到王婆的茶肆，那其实应该算是一个冷热饮店，不仅卖茶，也卖别的饮品，如王婆就主动给西门庆推荐过梅汤与和合汤。作者写这些细节，不光是留下了社会生活的斑斓图象，有助于展拓读者阅读时的想象空间，也是揭示人物心理，丰富人物性格的巧妙手段。梅汤，即酸梅汤，应是用酸梅合冰糖熬煮，再添加玫瑰汁桂花蕊等辅料，放凉后，再拌以天然冰碎屑，兑成的夏日上等冷饮。王婆向西门庆推荐梅汤，是看穿了西门庆想勾搭潘金莲的野心，以此来暗示自己可以为其“做媒”。后来西门庆踅来踅去，傍晚又踅进王婆的店来，径去帘底下那座头上坐了，朝着武大门前只是顾望，王婆道：“大官人，吃个和合汤如何？”和合汤应是用百合、红枣、银耳、桂圆等炖煮的甜饮，一般用在婚宴上，作为最后一道菜，象征夫妻“百年和好”。王婆向西门庆推荐和合汤，是进一步向他暗示，自己有帮助他和潘金莲成就“好事”的能力。在《水浒》接下来的文本里，还写到了姜茶、宽煎叶儿茶，以及“点道茶，撒上些白松子、胡桃肉”，等等，可谓茶香渐浓。
中国古典小说，彻底摆脱《三国》式的“讲史”，以及《水浒》式的“英雄传奇”，长篇大套地讲述俗世中芸芸众生的日常生活，描写最常态的衣食住行、七情六欲、生老病死，始作俑者当推《金瓶梅》。《金瓶梅》里有不少露骨的色情描写，不但“少儿不宜”，就是对成年人，如果心性不够健康者，恐怕也确会产生出诲淫的负面作用。但《金瓶梅》那生动而细腻地描摹日常生活场景，镶金嵌玉般地铺排出令人目不暇接的种种细节，至少作为一个艺术流派的翘楚，是值得我们肯定、赞叹的。《金瓶梅》从《水浒》中“王婆贪贿说风情”前后的情节生发出它的故事，“借树开化”，起头的文字不仅是模仿，而且是爽性完全照搬，但在那嫁接的过程中，它也有了若干微妙的变化，比如写王婆点茶，《水浒》是“点道茶，撒上白松子、胡桃肉”，《金瓶梅》就直书“胡桃松子泡茶”了。在《金瓶梅》里，不仅写到王婆茶肆的茶，也写到市民家中自饮的茶与待客的茶。比如福仁泡茶，福仁即福建所产的橄榄仁，可以用来泡茶；盐笋芝麻木樨泡茶，盐笋应是盐渍过的笋干，这茶肯定有咸味；梅桂泼卤瓜仁泡茶，有专家指出“梅桂”即玫瑰，这茶大概是甜的；江南凤团雀舌芽茶，这是一种产量很小，极名贵的供品茶，宋朝已值二十两黄金一饼，而且还往往是有价无市，想买也买不到；蜜蜡香茶，把蜜蜂窝压榨后可提炼出蜜蜂蜡，但俗话把根本出不来味道形容成“味同嚼蜡”，不知怎么当时有人用蜜蜡沏茶，怪哉！榛松泡茶；木樨青豆泡茶；咸樱桃的茶；土豆泡茶；芫荽芝麻茶……真是茶香阵阵，袭鼻催津。但是，看到如许多的关于茶的描写后，我们不禁要问：怎么当时（著书人所处的明朝，或前推到书中所托称的宋朝）人们饮茶，除了茶叶外，往往还要往茶盏里搁那么多其它的东西？又为什么，到清朝以后迄今，这种饮茶习惯竟几乎湮灭无存？《金瓶梅》第七十二回，写到潘金莲为了讨好西门庆，“从新用纤手抹盏边水渍，点了一盏浓浓酽酽，芝麻盐笋栗系瓜仁核桃仁夹春不老海青拿天鹅木樨玫瑰泼卤六安雀舌芽茶，西门庆刚呷了一口，美味香甜，满心欢喜。”这盏茶，除正经茶叶六安雀舌芽茶外，竟一古脑加入了十种辅料！其中一看就懂的有芝麻、盐笋（干）、瓜仁、核桃、木樨（桂花）、玫瑰泼卤（玫瑰浓汁）六种，其余四种，栗系应是栗子切成的细丝，核桃仁里所夹的“春不老”应是一种剁碎的腌咸菜，“海青”可能是橄榄，“天鹅”可能是银杏即白果，“海青拿天鹅”可能是橄榄肉里嵌着白果肉。这哪里是茶，分明是一盏汤了！而且酸、甜、苦、辣、咸诸味齐备，固体多于液体，西门庆呷了一口后会觉得美味香甜，大概是“色狼之意不在茶”吧！
第四部分 发现刘心武 古典名著中的茶香（2）
《红楼梦》承袭了《金瓶梅》“写日常生活”的艺术传统，但是，它起码在两点上大大地超越了《金瓶梅》，一是文本里浸透了浪漫气息与批判意识，表达了作者的一种人文情怀与社会理想；一是基本上摆脱了色情的描写套路，虽然也写性，却大体上是情色描写（“色情”与“情色”这两个概念的不同，容当另文阐释）。《红楼梦》里写茶的地方也很不少，但往茶汤里配那么多辅料的例子一个也没有了。第三回写林黛玉初到荣国府，饭后丫头捧上茶来，林黛玉也算大宦人家出来的了，颇为纳闷——她家从养生角度考虑，是不兴饭后马上吃茶的啊——到后来才悟出，荣国府饭后那第一道茶是漱口的，盥手毕，那第二道，才是吃的茶。一个关于茶的细节，对展示贵族府第气派和揭示人物心理特征都起到了作用。《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”，不仅写到茶本身，还写到种种珍奇的茶具，以及烹茶所用的水，“旧年蠲的雨水”已然令人感到“何其讲究乃尔”，谁知那妙玉给林黛玉等人吃体己茶时，更用了从太湖边上的玄墓蟠香寺里，梅花上收的雪；是储在鬼脸青的花瓮里，埋在地下五年后，才开出来的！在这一回关于品茶的描写中，不仅凸现出妙玉偏僻诡奇的性格，也通过成窑五彩小盖钟这个道具，草蛇灰线、绵延千里，为八十回后妙玉的命运结局，埋下伏笔。我的“红学探佚小说”《妙玉之死》，便由这盏成瓷杯推衍开去，圆己一说。《红楼梦》里还出现过一盏枫露茶，是用香枫嫩叶，入甑蒸之，取其凝露，几次泡沁而成，这碗茶后来竟酿成丫头茜雪无辜被撵，而八十回后，茜雪又在贾宝玉陷狱时，出现在狱神庙中，我在《妙玉之死》中，写到了那一场景。古典名著中的茶香飘缈，既助我们消遣消闲，又为我们提供了多么开阔的想象空间，融注进了多么丰富的思想内涵啊！
第四部分 发现王旭烽 为饮最宜
茶圣陆羽认为，谦谦君子如果头痛脑热，腰酸背痛了，小心翼翼喝四五口茶，就如饮了琼浆玉露似的，立刻就来了精神。
这里，茶的效用好像受到了两个限制：一是要品格高尚的人；二是不可以多喝，四五口就够。这个限定，未免有些士大夫气了。有些阴谋家野心家就在密室里喝着茶，商量出篡党夺权的诡计来的。至于喝四五口，根据我个人的经验，那是万万不够的。苏东坡要是还活着也不会同意茶圣的看法，他在杭州当太守时，得过一次感冒，但这个游山玩水的行家连一天也不愿意落下。他遍游西湖佛寺，到一寺喝一次茶，发一身汗，病就好了。然后他就写了一首诗赞曰：
示病维摩元不病，
在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，
且尽卢仝七碗茶。
这个卢仝，是个唐朝穷诗人，写喝茶，从第一碗破了孤闷开始，到第七碗喝不得了，因为两肋习习清风生，仿佛展翅欲飞似的。苏东坡和卢仝一样，认为多喝茶，身心愉悦，人就没病了。其实，茶的发现和利用，据说就是从药用开始的。史书记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。这个“荼”，就是茶。
曾经与卓文君一起在成都当垆卖酒的西汉大文人司马相如，在为汉武帝的皇后阿娇代写情书的同时，还写过一篇题为《凡将篇》的文章，其中提到二十多种药物，“舛诧”就是当中的一味。据考证，“‘舛诧”就是今天的茶。
专家们统计了一下，茶的保健作用和效果，在古书里记载有六十余种，功效有二十项。什么提神、明目、清心、消食等等，不提也罢。但是说饮茶长寿，我的确是相信的。当代茶圣吴觉农九十一岁方谢世，茶界泰斗庄晚芳先生九十一岁时，精神也很好呢。近年来茶事大兴，有一个重要原因，乃是饮茶减肥。究其源，不知是不是和道家的“轻身换骨”有关。前几年，日本有个女演员，在电视广告中亮相，手捧乌龙茶，说她多么苗条，全靠她手中的茶。一时爱美的妇女们竞相购买。此风波及大江南北，“宁红”、“天雁”皆是减肥茶。姑娘们想苗条吗？那么请喝茶。不喝茶的便也喝了起来，只盼自己能亭亭玉立，永葆青春。
我认为茶商和化妆品商一样，能很精明地到女人口袋里去捞钱。一次在武汉参加一个笔会，间隙遇一女性，颇有姿色，口不言茶言咖啡，表示自己是很欧化很开放很懂得享受的。我侃茶的提神、明目、消食、清心，她目光平静；当我说到茶可防癌时，她开始有所心动；我终于说到了茶可美容驻颜，就是保持自己的美丽容颜永不消褪，就是青春常在，红颜不老。
她听了大喜，道：“那我倒要试试了！”
第四部分 发现张 放 茶香岁月
我喜欢喝茶时的感觉。无论我身在何处，当滚烫的水注入盛茶的杯中，隐约闻到或浓郁或淡雅的清新味道。在感受那一刻恬淡心境的时候，熟悉的茶香常常能带来有关家与亲情的记忆，常常让我——想起妈妈。
我喜欢喝茶的时间不算长，大学毕业以前几乎没有认真和完整地品过一次茶。现在想来，那时的自己对生活充满热切的好奇与憧憬，心事如同白纸，委实品不出茶的真味。反而是咖啡的华丽与可乐的甜腻，才更真实地配合了那些青春岁月。
们游戏嬉闹，对于每个周日和父母一起度过的家庭生活印象十分淡薄。但在那有限的记忆里，茶带给我的感觉却是温馨甜蜜的，它与爸爸妈妈的美满爱情相连，与我成长的幸福时光相伴。
每年的四月，我的故乡还是一片料峭的春寒，但在我家里一定会弥漫着新茶的清香，无论龙井还是毛峰，皆是片片新碧，片片馨香。妈妈常斟一杯热茶，向膝下的我讲起杯中绿意盎然的香茗的出处。正所谓“钟灵毓秀”，天地灵犀、山水奇秀孕育了茶的醇香，名茶的故里往往也都是名山大川，江湖岛屿。美景无限，茶香绵延。我的学生时代，正是改革开放，各种新鲜事物纷纷而至的年代。
喜欢时尚饮品的我曾经质疑过妈妈钟爱的茶：“那么清淡无味，那么普普通通，谈不上文化和内涵，也不再值得留恋。”妈妈只是淡淡一笑，对我说：“其实，茶最讲究，也最家常。每种茶都有不同的性情，几乎可以涵盖人生的各种情感。或许，十年以后，你会明白吧。”
岁月兜兜转转，不经意间，每一时期总会对某种事物独有偏好。回头望去，恰恰也正是那段时期心情的写照，或飞扬，或沉郁，或激荡，或平和……
工作后，感受着都市生活的忙碌，经历过独处异乡的孤独，品尝了缠绵爱情的甜蜜，也承受过忧烦困扰的失落。渐渐地，我爱上了茶，也慢慢地从茶艺茶道中悟出了一些生活感受。无论什么样的茶都有一个共同点，那就是它能让人在沸腾中冷静，又在冷静中沸腾，这便是一种内心的平衡与秩序。
“习茶如习做人”，当你真正喜欢上了品茶，你会发现心境会越来越平和，因为只有在神清气爽，心平气和的境地里，才能真正领略茶的个中滋味。 偶尔，我能想起妈妈说过的话。的确，茶情如同茶的色泽、香气和味道一样，绝不激烈。然而无论是清雅矜持地延伸一种文化，还是在粗茶淡饭中回归于平实。不变的是在缓缓浸润的过程里，给人以持久的抚慰与感动。
武夷山的丹山碧水九十九岩，岩岩有茶。独有“大红袍”的香幽而奇，味醇益清。仿佛人们孜孜以求的事业，外部的环境与机遇固然重要，更为重要与长久的只怕还是自身的积累与沉淀。苍山洱海的灵秀凝结于普洱茶中，就是醇厚馥郁，回味无穷。更为独有的是年深味厚，如同真诚的友情般愈久弥珍，深深的了解后有彼此的默契，让生命愈加饱满与温暖。乌龙的又浓冽又淡泊的特性好像每个人生命里不可或缺的爱情。可以很激荡，也可以很平和。然而如同极品的乌龙茶产于海拔甚高的雪山之巅，真正深刻的爱情也一定禁得起岁月的风刀霜剑。茉莉花茶很少纳入茶艺馆的茶单，但很少有人没有尝过。那份平常、那种清香如同亲情给人的感受，无须刻意经营，无论顺境逆境，总会是人生最朴素最真实的情感。
其实，与茶关系最亲密的是水。“茶性必发于水。八分之茶遇十分之水，亦十分矣；十分之茶遇八分之水，茶只八分耳。” 喻解于生活中，如果茶是生活本身，水一定便是每个人的人生态度，想拥有精彩的人生，一定需要不断地努力奋斗，不断地执着追求。
品茶让我在生活中学会了不断地“反省”与“领悟”。在一些平常或不平常的日子里，在慢慢品味茶的过程中，默默、静静地回忆与思考、自悟与反省，品味生活中与茶一样的悠扬余味。
此刻，斟一杯熟悉的碧螺春，细数茶香岁月时，仿佛又一次看到妈妈沉静又温和的眼睛。我感到一种柔软而深厚的支撑，一种幸福的感觉。再一次专注于扑捉飘忽的茶香，凝神于茶叶在水中缓缓绽放后又慢慢下沉。在茶与水的流转间快乐地品味生活！
第四部分 发现何志云 饮茶去（1）
和吃饭相比，饮茶恐怕更有文化感，于是也就更显得奢侈。不是说吃饭就没有文化可言，恰恰相反，若说而今的吃饭时尚，标志正在于“文化”二字。那些颇享盛誉的各类菜系就不必说了，就是以往不登大雅之堂的家常菜，甚至还有“忆苦思甜”一类，也都打着文化的旗帜，在商品经济大潮中卷土重来。但是吃饭无论文化到怎样登峰造极的地步，最基本的功能还是延续生命。延续生命的另一个重要因素是水，据说人没有水比不吃饭更危险，不过那叫喝水，不见得非是饮茶。
直说了罢，把喝水喝成“饮茶”，这就是文化。
考据茶的来龙去脉是一件很烦难的事，而且还会显得没趣。比如，从盘古开天辟地起开始谈茶，饮茶这件事就像成了训诂，就不再能给人那种逶迤飘洒感，那又何苦呢？其实只谈陆羽的《茶经》就足矣了。陆羽幼年托身佛寺，壮年浪迹天涯，身分当介乎文人和僧道之间，他穷毕生之经历，作出这部《茶经》，着眼的分明不是安身立命－－那时的正道是功名－－而是痴迷，再加上必要的闲暇。陆羽这么选择也不纯然是他的个人行为，他身后的庞大社会背景是已经蔚然成风的饮茶习气－－包括产茶、制茶、煎茶和饮茶的全过程。在陆羽那个时代，饮茶已渐渐成为官宦、文人、佛徒、道士精神生活中重要的艺术形式。
这种基于艺术感的饮茶，居然普及到了一般民众，仅此一桩，就足见它的魅力了。连带着使饮茶者的人生也油然有了魅力。鄙家乡杭州以出产龙井茶称誉海内外，若绕着西湖风景区走一圈，有一个显著的特色就是星罗棋布般的茶室。茶室的顾客并不主要是中老年，相反，有的是靓男倩女，因此严格说来和天长日久的积习关系不大。资格远称不上老道的俊男靓女们，对茶却老道得很：他们会在尚未沏上水之前先看一看闻一闻茶叶，然后迅速地判断出是不是新茶－－对许多杭州人来说，隔年的陈茶是只配煮茶叶蛋用的。他们几乎不喝花茶，花茶香是香，但那是花香，和茶无关，还破坏了本来�