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在罗马时代，也有人知道，到了后来，却有人把它和精液混为一谈，这种错误对于缺乏这种认识的人，会引起不少焦虑。第二组动作的部分，是解欲过程的关键，要是没有它，男性的精细胞则无法推进到子宫以内与卵细胞接合。
交合时的肌肉动作是全身的，特别是与性作用有关。这种动作是不能随意的，随意肌肉活动的力量，不但没有增加，反而减少了。在解欲的过程中，膀胱会收缩起来。男女的膀胱到此都会收缩，但因情况不同，其表现恰好相反：男性阳具勃起总会压迫尿道引起排尿故障，暂时不能泌尿。女性，则会增强泌尿的欲望。
以上讲的是一般的不随意的肌肉动作，不过更要紧的还是那些与性交合特别有关的动作，这些动作都不自主，有些意志成分。在解欲过程最初的时候，肌肉动作就可以感觉到，这在男性，是相当清楚、也是相当简单的，即要逼使精液从精囊里出来，推进至尿道，在那里和前列腺液混合以后，再从尿道口喷射到外面。
第三部分：性爱问题人的性本能问题（3）
这些都需要动作的力量，尤其是最后喷射的一瞬间。对女性来说，这些特别的肌肉动作不易观察到，比较隐晦、复杂。在解欲过程真正开始前，阴道的四壁也有些节律性的收缩动作，是对男性阳具在射精时所要发生的动作，加以刺激，先后呼应，这种节律性的张弛动作，也是平时本来有的一种现象。解欲之时与解欲以后，精液从阴道进入子宫，这其间女性的生殖器官是否有些导引的活动？从前人们都在争论。
西方古代学者认为这种活动是有的。希腊人曾经把子宫看作身体以内的动作。到了近代，比较精密的观察似乎没有能证实这一点。这方面的观察也不容易，女性子宫有病，请妇科医生检查，因为刺激，以致引起性欲的冲动，甚至于性欲亢奋，这时候，可许可以观察到，但这是很偶然的，往往不足为凭。迄今为止，能下结论的是在解欲或性欲亢进之时，子宫似乎变得短些、宽些、软些，同时子宫口也有些忽开忽闭的活动，也放出一种浓厚的黏液来，这种黏液当然是另一种，不是性交前期的那种，并且这种黏液的流出，女性在交合以后，自己有时也感觉到——这些似乎可以证明，女性的性高潮大约就发生在这时。
女性的性欲怎样才算解除，专家的结论也不一致。有人认为只要有大量的黏液出来就是解除了。有的认为阴道的四周，尤其是子宫的颈部发生了节律性的张弛才是解除。我认为这种说法是不对的，黏液可以放出很多，阴门可以浸淫在黏液之中，并浸淫了很长时间女性才会解欲。关于节律性的张弛动作，也发生得比较早，并到了解欲或性欲亢奋之时，这种张弛动作和黏液的数量也并不见得增加。
同样的解欲，同样的亢奋，男女所表示的动静，却各不相同。从主观方面说，女性所感觉到的身心上的快感不在男性之下。从客观方面来说，这最后的快感是不容易形容的。
有时候，女性和男性一样，一般的肌肉动作多少也呈一种痉挛状态。解欲之时子宫有活动强烈，在精子方面，也有它的活动，有的专家认为精子进入女性生殖器官后，可以保留存活一星期或一星期以上。一星期之说，也许不足以概括全部的精子，其间总有些夭折的，但精子自己能活动，这是正确的。即使精子不活动，即使男性插入即泄，把它们放射在阴道口以外，它们也还有办法到达子宫内部和卵细胞结合。
解欲时不但子宫动，阴道也动，有的女性，这种活动不但一直牵涉到阴道口外，还有一种向心的趋势，即向子宫运动的趋势。这样，精子即使不自动，也同样有被推到子宫里的希望。反之，阴道在分娩的时候，是有力量把胎儿向外推挤而出的。有人相信，它有向外排挤精液的力量。这种力量所有女性都有，尤其是相对处在自然状态中的原始民族的女性。无论射精的深浅，或完全在阴门外面，因精子与阴道双方活动的结果，精子到达子宫的可能性也是有的。
所以说在外射精射，并不是一个安全的避孕方法。如果男性不明白这个道理，否认曾和妻子真正交合过没有向里精，把妊娠的责任推到另一个男性身上，这会引起冤情。
解欲过程中女性特殊的肌肉动作虽然复杂隐晦，不同于比较明显的性兴奋时的一般肌肉动作，但这种有点痉挛的动作，总是把积蓄已久的一股神经力量解放出来。男女都一样。这种动作还有一个特别的目的，那就是精液的输送。在男性是施，在女性是受，施受不同，目的相同。
因此，无论肌肉动作是什么，解欲或性欲亢奋的过程与其所唤起的快感和满足，并不不能不建立在性领域以内的特殊动作。积欲将近完成时，男性面部表情往往特别兴奋。女性则特别迷人可爱，解欲过程中，双方的形象就不太美观，瞳仁放大，鼻孔张开，唾沫禁流出来，舌尖也不由自主地来回翻动，这些现象都表示出感官的欲望的满足快要来到，有点迫不及待。
有的人在这时候，连耳朵都会竖起来。还有一种自然的倾向，就是说些支离破碎、没有意义的话。当性欲发动之初，眼部肌肉的紧张是有增无减，睫皮肌肉也会收缩，因此，眼球特别大，特别有光芒。如肌肉紧张性过分增加，可能发生斜眼。
解欲的过程是深入四肢的过程，它的震撼力有时很大。人类是这样，其他高等动物，也有这种情况。就拿人类来说，男性所受的影响较女性大，女性解欲的过程来得迟缓，可能这迟缓就是一重保障。所谓严重的影响就是死亡，其次是各式各样的身心失常，全都是神经、血管、肌肉兴奋过度而精神体力不足以支持的结果。初婚的男性，性交合后，有昏晕的，有呕吐的，也有遗尿的。
上了年纪的人，动脉管经不起高度的血压而破裂的也是有的。血压在脑部的就引起脑溢血，造成中风或半身不遂的病症。这些意外当然很少，除非那人的神经特别脆弱。解欲的过程是一个自然的过程，它是生物个体的一种十分亲切的功能，即使是对不太健康的人，也不会有什么不良影响。
如果环境适宜，动作有度，解欲可以说是有利无害的。它可以获得一种精神上的满足，一种通体安闲的感觉，一种舒适的心情，一种心理释放。所不同的是女性那种懒散的心情不容易觉察，除非在短时内，有过不止一度的性交合，但安闲、愉快、解放以及身体获得寄托的感觉，与男性完全一样。
女性经过满足的解欲之后，如同有饮酒适量的感觉，有点醉态。这种感觉可以维持好几个小时。积欲与解欲不是两个分开的过程，而是一个过程的两个阶段。这是造化规律，它让生物个体把力量积蓄起来，紧接着又让它把力量解放出去。这解放也不是没有意义的，生殖细胞的输送与结合，都是这种力解放的结果，即使因受阻达不到生殖的目的，这种力量的出现，对于人的身心健康也很有益处。
第三部分：性爱问题对发欲带的理解（1）
人发欲时身体中有几个区域特别容易接受性的刺激，遇有性的刺激时，它们特别敏感，这几个区域，凡属健康的人都具备。
可以说，身体的任何部分都可能成为这样一个区域，这种特殊区域的敏感程度因人因时而异，口与舌，女性的乳头，还有耳、颈、颈的背部、手指、肛门、大腿、男性的乳头，都是发欲带。
发欲带和西方古代对于“交感”一字的看法有关。身体的一个部位受到刺激，另一个部位会马上有反应，这种首尾呼应的感觉，就叫做“交感”。
在病理学上，最先在这方面有所论述的是法国人夏尔科。他研究女性歇斯底里式的神经病时，发现身体上有许多特别区域——最初是卵巢所在的区域，后来又推广到其他部分。只要接触这些部位，歇斯底里就可能突发。他把这些区域叫做“激发歇斯底里之带”，也叫“发痫带”，歇斯底里和羊痫发作的情形相似。但他并没有把这种区域和性的情绪联系起来。到了1881年，巴黎医学家尚巴尔发现，在普通人的皮肤上，尤其是女性，有若干区域，在某种情况下，不断地轻柔抚摸，就可以唤起性欲，造成性亢奋。性欲亢进的推进，须有这种抚摸的行为来配合。
常态下的发欲带，就等于病态下的发痫带，这些理论已经得到公认。精神分析学家弗洛伊德对于发欲带也有研究。他认为在自恋的阶段里，性冲动是没有对象的，只好到发欲带而止，当性的对象出现，就会使这种力量向外扩张。
应该承认，所谓发欲带是正当的性生活中重要的部分。要追求性生活的美满，发欲带的一部分功能是不能抹杀的。每个女性都有她自身的发欲带，有的明显，有的隐晦。她的配偶，在求爱到适当程度准备交合时，应先明白她的发欲带在哪儿，应该加以抚摸，唤起积欲的过程，为交合做准备，这就是东方人所讲的前戏。
求爱现象，也是一个生物学的过程。凡是有两性存在的动物中都有这种现象。拿低级动物来说，爬行动物就有一个细腻的求爱过程。起初是两条蜒蚰彼此慢慢地追逐，接近后，便相互围绕，双方口部停在对方的尾部上，释放大量的黏液，生殖器官渐渐地伸张出来，进而相互缠绵不休，形成许多很美丽的方式，发出珍珠般的光来，一直要到积欲完成。
求爱的现象，在鸟类中特别明显。鸟类的种类最多最广的。鸟的羽毛、鸣声等声色的炫耀，展翅、翘尾，或作舞蹈姿势，是雄性求爱的一些表现，一方面为自己作交配前的准备，一方面为了刺激雌性。
在文明社会里，也能找到相似例子。比如说，第一次世界大战期间，在荷兰境内驻扎的英国士兵与荷兰女性发生性关系，使许多荷兰少女做了母亲。据说是英国士兵走起路来轻快的步伐很是美观，步履很有魔力，迷倒了无数荷兰少女。
在文明状态下，过度的温饱，使性欲的发作特别容易，积欲的过程变得短促，求爱变成一种多余。当然，求爱还是有它的地位，并且相当普遍，不过是方式变了。文明人的求爱细微，只表现在心理上。
求爱现象和另一种生物现象也有联带关系。在动物与未开化人类中间，尤其是在雌性方面，性生活有时期性或季节性，而不是常性的。在人类，这种时期性的表现也可找到一些，没有完全消灭。如没有这种时期性，两性随时随地可以接爱外来的刺激，求爱的程序就可以减到一个最短的过程，积欲的完成也不再困难。
一年之中，大部分的时间里，性冲动是静止的，有求爱的必要。求爱是在作一种精神与行为上的努力，来唤醒静止的性冲动。大部分高等动物有它们的生育期，一年一次或两次，即在春秋两季。一些未开化的民族也有这种生育季候，世界上有许多分散的民族，在春秋两季，让青年男女有性交合与结婚的机会。
在文明国家，怀孕也有时期性，一年中春季要高些，有时秋季比较高，无论如何，这些现象的原因是一样的。
这些原因究竟是什么？人们的看法至今还不一致。有人认为这种季候性大半是社会的原因所造成的，好比犯罪与自杀的现象一样。也有人认为真正的原因是太阳的光线，这种光线在春天是最有力量的。
近年来研究发现，文明社会女性有性的季候性，男性也有。独身的男性夜间不免有遗精的现象。研究证明，男性有一个28天的性循环。也有人认为男性也有他的月经，这月不是寻常的月，而是太阴的月，每一来复占29天半；同时又说这29天半之中，又有两个顶点。
有的专家把不由自主的遗精和自主的性交中的射精相提并论，认为交合与射精可能有一个来复，性行为比较自由的男性是看不出的，如果以未婚而需要性交机会的男性来研究，这按月的来复就看得出来了，这来复也有两个顶点。
有人进一步观察到这两个顶点有大小，大的在月圆之时，小的则在新月之时，这一点倒和原始民族的经验有些暗合。原始民族的集会也是和月有关。
第三部分：性爱问题对发欲带的理解（2）
这些结论虽然有趣，但一时还不能算准确。另一种不由自主的性活动的来复，是一星期一次，以星期日为顶点，也很显著。这种来复大概是由于社会的原因。至于女性有没有这种常年的来复，还没有充分的证据。
来复现象在女性方面看得最清楚。女性性生活的一个正当的特点是这种时期性。月经是最明显的例证。月经的出现，证明在性的时期性方面，女性要比男性原始得多。
有关月经的起源说法很多。从前有人以认为，受潮汐影响的低等动物总要表示出一些太阴的时期性，但这方面的证据很少。海边的贝壳动物，并不受什么月亮的影响。苏伊士湾一带的海胆却例外：月亮上弦，它们就大些，下弦就小些。它们所以大，与肚子里的卵有关系，一到月圆，卵就散发出去。
在哺乳类动物中，一部分直到接近于人的类人猿，才有月经的出现。瑞典的理化学家阿瑞尼乌斯认为，月经的来源可以推溯到空中的电。他的说法是对的。空中的电是有变迁的，这种变迁也有其时期性，每2713天达最高点一次，这2713天的时光也正是月亮绕地球一周的时光。他在常年人口出生率的曲线里，找到一个按月略有波动的规律。
在类人猿中，月经虽属初次出现，但它是和更原始的一年一度的来复同时存在的，所以尽管一月一次月经，生产还是只限一年中的某一个时期以内。人以下的动物，则一定要到所谓“叫春”的时候，才允许性交合。对于人类，女性性欲最强烈的时候，大概在经期的前后几天。当然，这种性欲是不确定的。
女性的羞怯也是演化而来的一种现象，它的原始状态在动物中可以找到，是以性的时期性做依据的。性的时期性，加上羞怯的心态，也是求爱的一个主要条件。
无论怎么说，羞怯总是一个很大动力，先不去研究一个民族开化的程度如何。羞怯的心态和衣服也不一定有什么关系。最野蛮的民族不穿衣服，完全裸体的，但同样怕羞。到了近代，有人提倡裸体主义，如裸体运动、太阳浴运动，流行一时的德国裸体文明运动等等，也没有使羞怯的心态受丝毫的损失。
在文明社会里，羞怯的表现是改换头面了的。我们在仪式里找到它，在男女应对进退之时能找到它。它在原始氏族里的那种不可抵抗的魔力是没有了，但羞怯的心态毕竟是求爱的主要条件，一方面不至于使男女性欲的过程来得太突然，一方面使女性能从容观察向自己求爱的男性的品行来选择最理想的性伙伴。
第三部分：性爱问题性功能的衰弱（1）
女人随着年龄的增大，到了更年期，性欲方面往往有一个明显的变化。许多女人证明，她们在早年所遭遇到的性侵犯——最无忌惮也往往是最成功的侵犯，并不是从年龄相仿的青年男性而来，因为这种年龄的男性对于女性的态度总是比较客气，甚至于比较恭敬，这种行动是不可能的而是从老成持重的已婚男性方面来，这种男性平时操守，这种性侵犯像是很不可能的，然而却发生了。
女性早年的经验往往很早，甚至还在童年的时候。
在性心理现象范围内，除了性的衰老外，更没有其他的先天变态，可以让一个男性有这种专以女童作对象的性侵犯行为。在特殊情形下，一种久经抑止的潜意识冲动可以让一个男性对未成熟的妇女打主意，这是很难得的。可能在衰老年龄到达以前，有这种侵犯行动的人，大多是一些低能人。
得承认，上了年纪的男性有这种性欲突然发作的倾向，也还得承认与年龄俱来的另一种变迁，就是在性情上变得相当自私。这也是促成性欲不能自制的一个原因。
这种性情上的转变，从别的方面看，也未尝没有它的好处，风烛残年，经不起强烈的情绪作用，借此在生活上有些收敛，有一种自卫的功用。但它的危险性也不少，如在性欲方面，就不免助纣为虐，最能酿成恶劣的结果。
同样是性欲的爆发，如果它的对象是尚未成年的女性，甚至是童年的女性，无论在行动上猥亵到什么程度，这种危险性更是不言而喻。
老年人对年轻人，平时原有一种感情上的爱好，这种爱好多少有些性的色彩，但不能说不正常。反过来，年轻人对异性的成年人也可以有这种表示。但是，老年