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了几千年说服与教育工作，女人终于让男人相信，她孩子的出生和他九个月前一次忘情的投入有着必然联系。
今天，因为有了生物学的知识，对我们来讲，父亲的角色和母亲的角色一样都是很自然的。
根据奥地利科学家孟德尔而命名的遗传定律，就连人类胚胎的形成，经过母亲卵子与父亲精子的受精过程，人类掌握这项知识也没有超过两百年。
从前人们认为，在性交的过程中有一个很小的人，就是所谓的微型人，会从男人的身体进入女人的身体。他就像房客一样栖居在母亲的子宫里，经过九个月的生长后，他离开母亲身体，来到这个世界。
根据这种见解，父亲成了人类唯一的创造者，母亲只是一个孵化器。父亲是种植者，母亲只是一个花盆。有时甚至只是一个破罐子。女人被看作是一个容器，供男人浇灌精神，而精神是天，容器是地。
物质之意源于拉丁文的就是母亲的意思。所以赋予孩子特性、塑造孩子的是父亲，孩子虽由母亲所生，但在背后主导的却是父亲。这种理解可说是对表面一种曲解，借助这种理论可以弥补男人的心虚。父亲和孩子之间的联系是那样的薄弱，所以必须创造一些人为的东西来确保这一点，这就是文化的象征秩序。
这种普遍存在的不安全感，又是另一个次要不安全感的来源，它给男人带来的痛苦要比前者更大，那就是在从前，没有男人能准确地知道，他究竟是不是他的女人所生孩子的父亲。
母亲和孩子的出生，与怀胎分娩有着直接的关联，但是父亲和孩子的出生，却只能追溯到九个月前某个夜晚的行为。谁能向他保证，没有另外一个男人和他的女人上了床？他只能是女人说什么，他就信什么。想想看，如果他的女人向别的男人献出自己的身体，她会向眼前这个假父亲说出真相吗？一定是不会的。
在这种事上她是不公的，也不值得信任。如果要想让男人全心全意地守着家庭，就必须向他保证，在自己的羽翼保护下长大的孩子的确是他的骨肉。
第一部分：女人本质女人发明的文明（4）
这个社会只好费尽心思，给男人创造了一系列的特权，目的就是要让他们知道，当父亲是值得的，多少还是有保障的。
他必须控制女人的性生活，而且要亲自出马，男人成了家庭主人。
男人得为此承担养家邻口、照顾妻小的责任，而他能得到的奖赏就是成为众多儿子亲生父亲的荣耀。在现代社会，家族中的每一代都会新组成一个家庭，但在传统社会里，无论怎么延续，家庭是其族系始终不变的人员的联合体。
通过男人后裔的传宗接代，族系确保延续，只有儿子继承父姓，女儿则透过婚姻的结合，进入其它家庭。这一点可以从英国婚礼上的一项习俗中看出来，新娘的父亲将女儿牵引到新郎面前，亲手将女儿托付给他。
父性就这样在社会结构中生根。如果我们把机制理解为，纯粹由社会所建立的某种东西，那么父性就是人类社会的第一项机制，只有在大体上明白了性交与孩子出生的关联后，才能发明出这种机制，因此可以说是人类文明始初的产物。
父性的不确定性是社会的基本成因。社会可以弥补自然缺陷，凡是自然留下空白的地方，它便从文化上加以界定。在伊甸园中，男人不需要承担生活开销，但在人间，透过父性的发现、家庭的诞生，父亲便负起这个重担，他得到的奖赏就是传宗接代的自豪感。往上看，他继承了祖先的香火，往下看，家族将因他而延续下去，他觉得自己是永恒的。
父性本身就是一项文化的发明，因此可以象征性地拓展。例如在涉及到造物主和受造物之间的关系时，父性可以成为各种关系的模型，因此，上帝便成了天父，他的名字是何等的神圣，他的意志成就一切。
因为上帝是神，而神最高尚的精神产物是语言，因此父亲是上帝，儿子是语言。以此类推，作者便是其著作的父亲，书是作者的孩子，是他精神创造的产物。诗歌创作是性的高雅表现形式，性能力和才华之间便有着密切的联系。因为所有创造的始祖都是上帝，所以神性、才华以及性能力之间也遥互呼应。
对传统社会作一下回顾，我们可以感觉到父性在文化中的特权地位。它显示出要大费周折才能让父亲承认自己参与了孩子的生育。为人之父的他，必须挑起部分养育子女的重担，除此以外很难找到其它理由，能够让他们这样做。一位学者的观点可说是非常的尖锐：当父亲的和作儿子的有什么关系，为什么父亲就该去爱儿子？从自然本性来讲，男人和他的孩子之间并不存在密切的联系，要通过教育才能让男人意识到自己的责任。
男人能从父性中得到额外的好处。例如，他可以统治者自居，后代将沿袭他的姓氏，保证他的血脉能延续下去，让他永远活在后人的记忆中。
为了这些男人的伟大幻想，他愿意效命，也只有这样他才能够为了家庭抛弃狐朋狗友，因为那些伟大的幻想是这帮家伙最好的替代品。
这一切都是通过文化的途径，转弯抹角形成的。它不是自然的，而是社会的产物，必须有一个社会的基础才能成就，这个社会的基础正建立在父性之上。
第一部分：女人本质失落感问题的出现（1）
世界上有各种各样的男人，也有各种各样的女人。
男人要的是符合某种类型的女人，而不是某个人。正是这种类型，才形成了他们心中理想的女性。那些贪婪的罗马绅士，创造了一种女管家理论，使之符合罗马人对财产的占有欲望。。
文艺复兴时期，人们开始对有学问的才女产生好感，于是才女们便混入诗歌散文中，充当一个不光彩的角色。狄更斯创造出了一种少女型的妻子，从此这种妻子就泛滥起来。他把自己的比阿特丽丝变化成可与他结为秦晋之好的阿格妮斯。
高贵的女人、配偶和母亲，是女人在这世界上的主要角色。我们母亲就是这样的女人。而现在男人有点害怕这样高贵的母亲，所以男人就转而去娶那种少女型的女人。男人这样做算不上什么发明，只是自己希望这种少女型夫人多少要有点男孩子样儿。年轻男子对真正的女性充满了恐惧。
真正的女性是一群危险的人物，她们一群很有思想的人。
只要是有本事的男人，他就可以不费吹灰之力造出各式各样的女人模式。医生造就了有能力的女护士，商人造就了能力的女秘书。依此类推，这世上终于有了不同模式的女人。如果你乐意，你还可以让女人生出荣誉感来。
妓女是男人心中一种永恒的女人模式。很多女人都符合这个标准，因为这是男人想要她们变成那样。可怜的女人遭到命运的杀戮，这不是因为她没有头脑，不是因为她与男人有什么不同。唯一不同的地方在于她在拼命要求一个样式。女人不停地叫喊着：请给我这个样子让我学吧。如果她没有在年轻的时候选好自己的样式，她就不可能宣称她是她自己，并且任何男人对女人的看法都会影响到她。
女人要求得到一个女性模式，这并不是悲剧的源头。悲剧的源头在于男人给她们的那些可怕模式：少女型妻子，男童型姑娘，完美的女秘书，高尚的配偶，有自我牺牲精神的母亲，取悦男人的妓女。正是这些可怕的模式加在了女人身上，这些男人规定的模式没有一个能够代表真正的女人。男人喜欢把女人等同于穿裙子的男人、天使、魔鬼、孩儿脸、机器、工具、胸脯、子宫、双腿、佣人、百科全书，或某种淫秽的东西，但他们永远不会把女人看成一个女性的人。
从另一个角度来说，女人也喜欢使自己符合一些奇怪模式，在她们看来，这种模式越不可思议越好。难道还有什么能比现在这种模式更奇妙吗？每个女孩子都像戏剧中的人物，她们如花似玉，但总让人感到不安。
女人就喜欢这个样子，可是我想反问，难道还有什么能比这种男童脸的模式更可怕？可是女孩子们就是要追求这个样式。
但丁的比阿特丽丝是一种毫无人味的模式，但这也算不上什么悲剧。比它更惨的是，当女人按照男人的模式做的时候，男人就会开始厌恶她。
如果一个男人娶了一个男童式的女人，也许他会立即恨她入骨。随后他就会疯狂地想念别的样式的女人，如高贵的阿格妮斯们，贞洁的比阿特丽丝们，小鸟依人的女人。他是个毫无主见的人，不管女人变成哪种模式，他都会想到另一种女人。这就是现代婚姻的悲惨状况。
现代女人并不傻，现代男人却够傻了，现代的年轻男人则更是大傻瓜，因为他们把握不住女人，因为他不知道自己到底想让她变成什么样。人们将会看到女人的模式在不停地变来变去，而年轻的男人却不知道他们到底想要什么。
两年后，女人可能会穿上有衬架的裙子，或像中非裸体女人那样戴上有珠子饰物的帽子。她们还会穿上像铜甲或保镖一样的制服。谁知道她们会变成什么样子，因为男人失去了理智，根本不知道他们想要什么。
女人很聪明，可她们还是要照着什么模式才能活下去。她们知道男人都是傻瓜，也无非要按照男人设定的模式行事，但离开了模式她们就无法存在。女人还有属于自己的逻辑，这种逻辑与男人不同。女人的逻辑是感性的，男人的则是理性的。这两者是相反的，也是互补的。女人的感性逻辑比男人的理性逻辑拥有更多的真实性，它只是在运作上与后者不同。
我想女人从未真正地失去这种逻辑，她愿意花许多时间来完成符合男人的模式。但可怕的感性逻辑却因为得不到满足而最终粉身碎骨。这可以从某些方面证明女人为什么会有这样惊人的变化。她们可以是贞洁的比阿特丽丝，她们可以是少女型的妻子，但有时候她们也会变成一头咆哮的母狮。我想这是因为这种模式并不能满足她们所有的需要。
第一部分：女人本质失落感问题的出现（2）
男人是愚蠢的，他们的劣根性就在于理性思维，甚至他们在对待女人的行为上表现得还不如没有理性的女人。他们愿意花许多时间来“培养”男童脸式的女孩，可是一到了结婚，他们就开始幻想另外一种类型的女人。
年轻的女人要警惕那些追求你们的年轻男人，因为当他们得手之后，他们就会需要与你截然不同的女人。当他们娶了男童脸式的女人后，他们就会马上幻想得到高贵的阿格妮斯，胸襟广阔的母亲，完美的女商人，或者艳俗的妓女。
男人碰到女人的问题，他们就会变傻。他们不知道男人到底想要什么，所以他们永远也不要他们已经得到的。就像他们想要一份奶油蛋糕，又想让它成为火腿、煎蛋和粥一样。他们是一群傻子，我只希望女人不要拼命地去迎合他们。
当男人给了女人一个满意的模式时，女人就会把一个最佳的自己奉献给男人。但现在，只有一些笨拙、陈旧的模式能够提供给女人，那么女人除了奉献自己的感情还能奉献什么呢？对一个只想要男童脸式的女人的男人来说，难道女人还能给他别的什么吗？我想她除了给他一个口淌涎水的模样外还能是什么呢？
女人并不蠢，也不会被男人欺骗得太久。如果她用自己的利爪撕破男人的外衣，我相信一爪下去他就会马上给女人换个模式。
如果男人想从女人那里得到什么，就该给她们竖起一座有关妇道的牌坊，而不是要趁着年轻玩点过了时的伎俩。
在现代青年人过着无聊的生活，他们内心深处很空虚。他们不关心别的事，也不关心别的人，甚至，也不关心他们孜孜以求的享乐。“亲爱的，我的天使，不要让我生厌。跟我玩这游戏吧，别说不同意，也别做那些枯燥无聊的事情。说点逗乐的事，要不说说布尔什维克主义或金融行情。做个光明天使吧，振作起来，你是最好的宝贝。”
这些年轻人开始害怕自己的空虚。往窗外抛东西自然是件好事，但一旦你把什么都抛了出去，在空荡荡的地板上坐几天，你的骨头就会痛，你就会怀念那些被你抛出去的旧家具。现在至少年轻的女孩子开始有这样的感觉了，她们抛弃一切后，开始惧怕空落落的房间。
年轻的女人们开始感到不安，因为女人不愿空落落的感觉缠绕着她。一个女人不愿让自己感到没有安全感，不愿感到自己是无足轻重的。如果她变成世上最愚蠢的女人，她就会把自己的容貌、衣着和房子之类的东西看得很重。如果这个女人再聪明点的话，她要的比这还多。她的本能告诉她她的分量有多重，她的生活多有意义。
有些女人常生男人的气，只是因为男人只是“活着”，而没有追求生活中的其他目标。其实，这样的女人就是促使男人追求生活的根源。我认为，女人比男人更需要生活的意义、价值和分量。
这种女人自己可能否认这一点，因为她觉得男人的天职就是为生活寻找目标。一个男人，他可以流浪，可以毫无目的，但他仍可以幸福地生活，可是女人就做不到这一点。没有任何一个女人，在感到自己被排除在生命目标之外后还觉得幸福。另一方面，我深信，不少男人乐意像浪子一样漂泊，只要有地方可以让他们去。
女人忍受不住空虚与失落，而男人却忍受得住，他们总可以开心地生活。男人可以在纯粹的否定中寻到真正的自豪与满足：“我感觉空空荡荡，没有任何人，我不关心他们的存在，我只关心自己。我要的是生存下去的权利，我要的是有所作为的空间。我并不在意怎样成功。因为，我比任何人都聪明，也比任何人都狡诈。我必须想办法保护自己，让自己站稳脚跟，那样，我才觉得安全。我可以坐在我的玻璃塔中，对什么都没有感觉，也不受什么影响，但可以透过自我的玻璃墙释放我的力量和意志。”这是一个男人接受利己主义和空虚处境的前提，以此换回来的是他的自豪。因为在感情的真空状态中，他仍能成功地实现他自己的意愿。
女人却会有不同于男人的感觉。最利己的女人如果没有爱，她就总被仇恨缠绕。但真正的利己主义男人则既没有恨也没有爱，他内心深处十分空荡。他只是有表面的知觉，他总在逃避爱或不爱，毫无感知地沉溺于自我之中，享受着安全的假象。我也相信在他的城堡中、他的玻璃塔中，他真的很安全。
女人不会懂得这种男人的内心境况，她们把这种空落当成了男人惯有的深沉。她们认为，毫无感知的利己男人，他们平淡的表现是一种男性力度的展示。她们想象，利己主义男人如果抛弃防御手段，在那无法穿透的玻璃塔里面就是一个真正的男人。她们疯狂地扑向这些防御屏障，要把它们撕碎，她们为的就是可以找到真正的男人。可是她们并不知道，根本就没有真正的男人，那些防御手段保护着的不过是一群自私自利的小人而已。
现在，年轻的女人开始以一种怀疑的状态注意那些防线，因为她们害怕最终触到的是利己主义男人的空虚。她们宁可保持内部不被昭示的原状，也不愿去抚摸那空洞、虚无，令女人恐惧的一切。她们无法成为真正的虚无主义者，可是男人却可以。
男人可以满足全部感觉和虚无，可以满足否定的空虚，当没什么东西可以从窗口抛出时，就关上窗户。
女人需要自由，而不是空洞和虚无。这结果的惆怅会让勇敢的心灵恐惧。于是，女人去向女人寻找爱。但这样的爱只是短暂的玫瑰。
人类之爱已经消逝，留下的却是一个巨大的鸿沟。
宇宙意识在一个巨大的真空中崩溃了。利己主义者坐在空虚的胜利之上开始窃笑。女人怎么办呢？生命之屋已经变得空空荡荡，所有感情的家具全部都在屋外腐烂，永恒的生命之屋只是另一座安静的坟墓。
第一部分：女人本质独立意识（1）
如今许多女人想独立，这已成为事实。
女人对男人大谈女人本身的特质。
女人的自我暴露的尝试必定使一切都暴露在光天化日之下，女人有许多理由感到羞耻，在女人身上隐藏着许多咬文嚼字的东西，肤浅的东西，吹毛求疵的东西，目光短浅而自负的东西，狭隘的东西，无节制的东西。
人们只研究她与孩子们的交往。迄今她们根本上是靠对男人的畏惧而被彻底地遏止和抑制住的。如果在女人那里永远