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黛玉又看到〃大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃是乌木联牌；镶着錾银字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕云霞。〃这绝对是官家气派，在民间根本看不到这种东西。对联意思说，能够坐在这个房间里的人，头上都有珠玑的官帽，像太阳月亮一样闪亮，礼服上华美的花纹像云霞一样闪动。〃下面一行小字，道是：'同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书'〃，是东安郡王写的对联。我们透过黛玉的眼睛看到的是这样一个官家气派的房子。
〃原来王夫人时常居坐宴息，亦不在正室。〃一个女眷，在男性官员来的时候也要避开。王夫人住在东边的三间耳房内。透过林黛玉的眼睛，我们看到这些人居住的位置与关系。贾政招待宾客在荣禧堂，王夫人住在旁边的耳房。于是老妈妈引黛玉进东房门来。
王夫人口中的宝玉
第三回结尾最重要的部分是黛玉跟宝玉的见面，在这个最重要的情节之前有一点伏笔，先让大家感觉到宝玉要出场了。
到了王夫人的房间，王夫人很客气地邀请她到炕上来坐。王夫人告诉黛玉说，舅舅今天有事情，以后再见面。接下来跟她说，跟姐妹相处都没有问题，只是你要小心，你有一个表哥，大家叫他混世魔王。
作者用母亲的口吻介绍宝玉，带出其顽劣的个性。事实上，宝玉不只是顽劣，他的个性里有别人不能理解的地方。这部小说把一个十几岁小男孩在发育过程中的那种不知天高地厚或者不可解的性情，写得极到位。
王夫人口中讲出来的宝玉大概是什么样的呢？她说：〃你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹，倒都极好，以后一处念书、认字、学针线，或是偶一玩笑，都有尽让的。但我不放心的，最是一件：我有一个孽根祸胎。〃注意，只有妈妈口中会讲出这种话。我们不会讲别人的儿子叫孽根祸胎，只有讲自己儿子的时候，才会觉得好像冤家相见一样。这里当然是疼爱，不疼爱到某种程度，也不会这么说。她说：〃是这家里的'混世魔王'，今日因庙里还愿去了。〃黛玉进贾府的时候，宝玉不在。这是作者写小说时对铺排情节的讲究，我们可以看到它的层次。黛玉进贾府以后，第一个见的是贾母，重点是贾母。接下来是王熙凤，再接下来才是宝玉。
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第60节：第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都（15）
王夫人说：〃你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。〃
黛玉想起母亲说过：〃二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，玩劣异常，极恶读书，最喜在内阃厮混。〃〃内阃〃即内帏，就是女眷在的地方，通常男孩子长到某一个年龄就不会往内帏跑了，而宝玉却特别喜欢在内帏厮混。黛玉早听说外祖母极溺爱宝玉，所以无人敢管他，今天听王夫人这样一说，就知道说的是这位表兄了。于是她赔笑道：〃舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨玩，在姊妹情中极好的。〃此话有一点替宝玉说情的意思。〃况我来了，自然只和姊妹一处，兄弟们自是别院另室的，岂有去沾惹之理？〃黛玉讲话很有分寸，能让做舅妈的放心。
贾府的进餐礼仪
故事发展到这里我们都觉得宝玉要出场了，可作者却又把它岔开了。
下面写贾母要等黛玉过来一起吃晚饭，描述一个贵族老太太吃饭时的排场。
王夫人带黛玉回到贾母的院子。经过一个房子时她特别指给黛玉，说：〃这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了。〃在这里，王熙凤管家的重点再一次被强调。前面王熙凤自己已经交代过，现在由王夫人再一次告诉黛玉。很明显，王熙凤的房子就在贾母后院，跟贾母的房子连在一起。这样一来，整个空间的感觉也就比较清楚了。
〃这院门上也有四五个才总角的小厮垂手侍立。〃小孩子叫做垂条，头发是垂下来的。到十三四岁时会往上梳，叫总角。才总角的小厮，就是十三四岁的小男孩，顶多十五岁左右。
王夫人带着黛玉穿过一个东西穿堂，就是贾母的后院。
〃于是进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安桌椅。〃这里也许不太容易了解，就是贾母要吃晚饭，很多人在伺候，王夫人到了以后才能安置桌椅。为什么呢？因为王夫人是儿媳妇，伺候贾母吃饭责任最大的是王夫人。一个贵族夫人，不可能自己做搬椅子摆筷子的事情。她到了以后，别人才能够帮她摆，她可以命令下人帮她。可见大家族的气派和规矩的森严。
〃贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。〃李纨拿饭给贾母，王熙凤放筷子，王夫人把调好的羹送到贾母面前去。孙媳妇、儿媳妇都在旁边伺候。贾母终于熬成这个婆了，她的地位是非常高的。
〃贾母正面榻上独坐，两边四张空椅。〃贾母坐在正面，因为身份辈分的关系，没有人跟贾母坐在一起。有人会以为这是王夫人和王熙凤的位子，可她们是绝对不能坐的。〃熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了〃，因为黛玉是远客，而且王熙凤知道黛玉是贾母最疼爱的外孙女，所以林黛玉是第一个入坐的。在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。
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第61节：第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都（16）
〃黛玉十分推让〃，她是很懂事的，她觉得自己不应该坐这个重要位置。贾母就笑了说：〃你舅母和嫂子们不在这里吃饭。〃王夫人、邢夫人、李纨、王熙凤，她们有丈夫，把贾母伺候好，回去再伺候丈夫吃饭，然后自己才吃饭。所以她们不在这里吃饭，意思是你可以坐。〃你是客，原应如此坐的。〃这就是在讲家里的规矩了。《红楼梦》讲到传统的家教。黛玉这么小，十几岁，却知道坐哪里也是要看人家吩咐的。虽然王熙凤安排她，可她还要等贾母说了以后才敢坐。
〃黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座，方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫环执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫环虽多，却连一声咳嗽不闻。〃黛玉第一次见识到大家气派。虽然父母都出自豪门，可是黛玉家里人少，没看过几代同堂吃饭时的讲究。规矩虽多，却不忙乱。
〃寂然饭毕，各有丫环用小茶盘捧上茶来。〃吃完饭后就有小丫头拿着茶盘给每一个人送一杯茶来。〃当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽完，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。〃接了茶以后以为是要喝的，结果发现不是喝的茶。〃早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。然后，盥手毕，又捧上茶来。〃这才是喝的茶。两次捧茶，第一次漱口用，漱口之后洗手，擦完手以后再送茶来，才是喝的茶。这都是生活细节的描写。《红楼梦》里作者经常回忆过去的日子，大大小小的看起来微不足道的事情全部被记录下来了。正是这些生活细节使《红楼梦》变得特别丰富，豪门贵族生活完全复现在我们眼前。
尘世相遇，何等眼熟
吃完饭了，贾母说：〃你们去罢！让我们自在说话儿。〃其实，贾母作为一个长辈也蛮累的，因为有儿媳妇、孙媳妇在面前，她永远要端着架子。她喜欢跟孙女们在一起，因为跟孙女在一起比较随意。〃王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。〃王夫人跟李纨、凤姐都走了，剩下的是几位小姐，贾母觉得比较放松，就随意问黛玉念什么书，黛玉说只刚看了《四书》。
〃一语未了，只听院外一阵脚步响。〃宝玉要出场了。男孩子走路快，脚步重。王熙凤出场时是话先出来，宝玉出场，是脚步声先来了。这时丫环进来报说：〃宝玉来了！〃
黛玉心里一直有个悬念，就是宝玉。所以当说宝玉来了，作者又立刻跳着写黛玉，她心中正疑惑着：〃这个宝玉，不知怎生个惫懒人物？〃丫头话音未落，宝玉已经进来了。这里在说一个十三岁男孩子的急躁，动作很快。日常生活中，正在发育的男孩子的动作特别快，一站起来东西都会带倒，宝玉正是这种年龄的男孩子，毛毛躁躁的。
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第62节：第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都（17）
下面就开始描绘宝玉了。他装束繁杂：〃头上戴着束发紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿着一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。〃
宝玉的形貌呼之欲出。抹额，是把额头绑起来。古时候人认为太阳穴和额头容易受凉，男女都戴抹额。普通人大概就绑一块布，贵族自然很讲究。宝玉戴的是二龙抢珠的金抹额，当然这个黄金后面应该衬着丝或绒的料子。箭袖，就是窄袖子。射箭时宽大的袖子会不方便，所以袖子是窄的，后来图方便外出也穿。在传统戏剧里叫做夜行衣，京剧里林冲夜奔时就穿这种衣服。〃金百蝶穿花大红箭袖〃，宝玉的衣服是金色和红色，很华丽。腰上系着像中国结一样长的带子，底下有流苏。〃外罩石青起花八团倭缎排穗褂〃，倭缎是日本的一种丝绸，上面起团花，八团就是说团花。〃登着青缎粉底小朝靴〃，有点像今天戏台上小生的鞋子。
又写他的容貌：〃面若中秋之月，色若春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，脸如桃瓣，睛若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。〃宝玉的漂亮不只在于他的衣服，他的生命情境也被描绘出来。他连生气的时候都有一点像在笑的样子，发怒的时候看起来都是有情的。
后面写到最重要的：〃项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。〃跟王熙凤一样，宝玉也戴着一个镶了宝石的黄金项圈。不同的是，还有一根五种颜色的彩带绑着一块美玉。这个玉就是他生下来时含在嘴里带出来的那块玉，是贾宝玉的命根子。
〃黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：'好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！'〃有时候和一个人第一次见面会觉得面熟，其实就是有好感。此生此世，与一个人一见面就觉得心里一惊，好像在哪里见过，大概就是有缘分。而这个缘分是不可解的，总觉得有很多割不断的牵连。宝玉跟黛玉其实就是这样一种关系：两个人分不开，见了面又常常会抱怨，就像冤家一样。黛玉永远都为宝玉哭，宝玉永远牵挂黛玉。两个人的关系都在这几句话里讲得非常清楚。
很多人一直希望从心理学角度解释这个东西。有时候，一个人事实上从来没有见过，却感觉好像见过。有时候一个地方从来没有去过，却觉得自己曾经去过，甚至知道转过街角会有什么东西。在那一刹那，你会吓一跳。有时候听到一些音乐或者读到一些诗词，会觉得似曾相识。很多人有过这样的经验。佛教中常常把这叫做宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里它的记忆还没有断。
宝玉出场了，黛玉看到了宝玉，可是宝玉好像没有看到黛玉，匆匆忙忙又出去了。我们都在等待，到底宝玉怎么看黛玉呢？可是他不见了。
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第63节：第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都（18）
作者对自己又爱又恨
宝玉向贾母请了安，贾母对他说，去见你娘来。大家庭家教很严，见了祖母，还应该赶快去给妈妈请安。这样就错开了黛玉跟宝玉之间的衔接。性子比较急的作家就会接着一直写下去；而一个好作家懂得怎么隔断，让读者在读的时候急着想知道到底会发生什么事情。
戏台上也经常用同样的手法。有时候舞台上那个人出来一亮相就退回去了，然后在后台唱了一段，再出来。先让大家眼睛一亮，等观众很想再看的时候才出来，而不是让他一直在那里呆到你不想看，这就是文学技巧。
〃宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带。〃刚才看到的是出去进香还愿的宝玉，现在是回家后穿便服的宝玉。〃头上周围一转的短发，都结成了小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。〃宝玉还是小孩子，可以束一个大辫子，可是旁边还有很多短发，他的短发全部被编成一个个小辫子，用红色丝带绑起来，一起聚到头中间从出娘胎以后一直留下来的长发，一根辫子拉到后面去。辫子上有四颗珍珠编进去，辫子后面有一个把辫子拉下来的坠脚，是用黄金做的。〃身上穿着银红撒花半旧大袄。〃回到家了，所以穿的是旧衣服。〃仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。〃寄名锁，锁是把时间锁住的意思，或者把命运锁住，让他不要遭遇不好的事情。在中国，锁是幸福的象征，以前小孩都带着锁。护身符是庙里求来的，红色的，挂在身上保护自己。〃下面半露松花色洒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。〃宝玉的袜子非常讲究，是用丝绣出来的锦缎袜子。弹墨是古代做纺织品时，把剪纸贴在东西上染色，拿掉纸后会出现图样，这个图样叫做弹墨，有点像现在的蜡染。〃越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。〃
宝玉出场，作者对他做了这么多描述。大家都知道宝玉就是作者，作者是在写自己。曹雪芹一生，荣华富贵到十四岁，最后抄家落难。他写这本书的时候，一方面是讲自己当年过过多么好的日子；另一方面又有一点自责。后面一阕《西江月》，其实是在批评自己。所以说〃看其外貌，最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰。〃
〃无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。〃意思是说宝玉不爱读书。爸爸每次打他都是因为他不肯好好读书上进，不肯好好走科举取仕的那条路。
〃潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！〃这其实是作者晚年潦倒时，回想自己一生时的自责。如果要找出曹雪芹对自己一生最严厉的忏悔录的话，我觉得就是这阕《西江月》。日子过得很潦倒，脾气也很怪，不肯趋炎附势，也不肯去跟旧日的朋友来往，这个时候他这样说自己。
第64节：第三回 贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都（19）
〃富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。〃家里有钱时不知道好好珍惜拥有的事业，现在穷了，日子过得这么苦。
〃可怜辜负好时光，于国于家无望。〃这是很严重的一件事。在儒家文化里，一个男孩子忠孝两全是最好的。可是国和家都没能指望上他。《红楼梦》是一本批判性很强的书，作者批判儒家道统，也批判自己。他不认为人活着只有忠和孝这件事，还有很重要的一点是自我实现，活出一个独特的自我。很多朋友读这本书，也不见得会赞成作者的主张，因为我们都深受儒家传统的影响。
曹雪芹说自己〃天下无能第一，古今不肖无双〃。很少有人会把自己写到这么严厉的地步。如果曹雪芹的爸爸还活着，他应该很得意才是，他儿子写出了世界名著。可当时没有人觉得曹雪芹（或者宝玉）有了不起的才华。当时只有做官才叫才华，其他的都不叫才华。作者在那个时代受到很大的压抑。从另外一个角度来看作者的自责，反而是对人性的另一种解读。
〃寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！〃对家里很有钱，穿得漂漂亮亮，吃着山珍海味的那些男孩子说，千万不要学这个孩子。
《西江月》是作者对自己的描述和谴责。作者在这里是在写宝玉，可又在写自己，有一点游离出去的感觉。刚开始看的时候不太容易懂，怎么会跑出《西江月》这样一阕词出来？
今日只作远别重逢
贾母就笑了，说：〃外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！〃外客是指林黛玉。这个时候，宝玉才正式见林黛玉。经过王夫人讲宝玉，贾母讲宝玉；然后黛玉看到宝玉，层层叠进的，最后才轮到宝玉看黛玉。
〃宝玉早已看见了一个姊妹，便料定是林姑母之女，忙来作揖。厮见毕，归坐。〃
〃细看形容，与众各别。〃作者是非常用心的，必须要�