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这件孔雀裘是贾母给宝玉的，名为〃雀金裘〃，贾母给他时说：〃这是哦啰斯国（即俄罗斯）拿孔雀毛拈了线织的。〃
曹雪芹以贵公子出身，非但饱读诗书，而且见多识广。《红楼梦》书中涉及的东西，纵然是一件衣服，一件玩物之微，他都说得头头是道，十分在行。不过上面所引述的贾母说的那句话，却是说错了。
挑曹雪芹这个错的就是吴世昌。
吴世昌对〃雀金裘〃的考证曾经下过艰辛的研究功夫，他说：〃我以前曾因《红楼梦》中说到晴雯补雀金裘的故事，留意清初人著作中有关的毛织品的记载，连类及于晋唐和更早的这一类文献、材料。〃这还不算，他还从解放后的出土文物到实物作为证论根据，为了彻底弄清楚《红楼梦》中所写的一件雀金裘，你想想他费的是多大功夫。他是无愧于〃红学专家〃这个称号的。
他在《从羽毛贴花绢到雀金裘》一文中，批判了《南齐书》的〃文惠太子织孔雀毛为裘〃的说法，也指出了贾母的错误。
〃贾母对于各种丝织品，如〃慧纹〃、〃软烟罗〃等，确是见过世面的行家。但她说雀金呢是哦啰斯国织的，却是附会之谈。孔雀是热带飞禽，俄国哪里会有？而且俄国的纺织业不发达，锦绣工艺的技术也不高明，即使有孔雀毛这种原料，也织不出〃雀金呢〃来的。〃
贾母说错，亦即曹雪芹写错了。至于吴世昌所挑的错是否真错，我非红学专家，不敢妄议了。
吴世昌近年为外文出版局审校英译本《红楼梦》第一、二卷。他有许多论文被译为英、德、俄等多种外国文字，和周汝昌一样，是一位有国际影响的学者。
一九八二年二月
丁辑 读史小识
万岁〃从来多短命
在封建王朝，臣下叩见皇帝的时候，先要山呼〃万岁〃，这〃万岁〃二字，等于是皇帝的尊称，其实真是莫大的讽刺！
有史以来，皇帝总是要比普通人短命得多，而且大都是开国的皇帝比较长寿，越到后来，就越是短命。
前几年我无聊时，忽发傻劲，拿中国各个朝代和皇帝的寿命，作过一个统计。最短命的王朝是南北朝（例如南朝的〃宋〃，在南朝宋、齐、梁、陈四个朝代中，算是最长命的王朝，共五十九年，而五十九年中，却换了八位皇帝。最短命的〃齐朝〃，二十四年中换了七位皇帝），但南北朝是中国历史上最混乱的时代，皇帝有死于非命的，有被废立的，这个不算。其次皇帝寿命平均最短的是东汉，开国的皇帝刘秀（汉光武帝）算是最长命的了，活到六十二岁。其他十二位皇帝，有四位都是未过十岁，在孩童时代就夭折的。有六位皇帝是三十岁左右就死掉的，只有两位皇帝活过四十岁（明帝和献帝）。十三位皇帝总共的岁数是三百八十五岁，平均寿命不到三十岁。
比较来说，最长命的王朝是中国最后的一个王朝清朝，从入关之后算起至辛亥革命止（一六四四年至一九一一年），共二百六十八年，只不过换了十位皇帝，其中还有一位〃古稀天子〃乾隆，活到八十九岁，算是历代皇帝中最长命的（无信史可考的、传说中的长命皇帝不算）。
清代十位皇帝的平均寿命是多少呢？有数得计：顺治（二十四），康熙（六十九），雍正（五十八），乾隆（八十九），嘉庆（六十一），道光（六十九），咸丰（三十一），同治（十八），光绪（三十八），宣统（六十一），十位皇帝总共的岁数是五百一十八岁。平均寿命不到五十二岁，亦不过〃中人之寿〃而已！
这种现象，看似奇怪，实是理所必然。我们平常也可看到，劳动人民多是健康长寿，而富贵人家娇生惯养的子弟，却常常都闹毛病，经不起风吹雨打。富贵人家尚且如此，何况〃贵为天子〃的皇帝。皇帝的家庭是与社会隔离的，也是与大自然隔离的，他们过着皇宫的阴暗生活，又哪里会长命？而且更大的原因是，荒淫的生活方式本来就等如慢性自杀，就是健康的人也受不了，更何况那些皇帝在遗传上已经是体质脆弱的呢！
溥仪的身体本来也很弱，据《末代皇帝》一书说，他的许多毛病，还是由于在俘虏营中的时候，一方面得到适当的医疗，一方面从事合乎体力的劳动，因而才转弱为强，健康起来的。
秦桧是〃两个中国论〃的祖宗
最近翻阅宋史，发现一件事情，原来主张〃两个中国〃者不自今日始，而是古已有之了的。倡此论者，即〃鼎鼎大名〃的汉奸秦桧是也。
秦桧在未做宰相以前，曾扬言道：〃我有两条妙策，可安天下。〃当时相位出缺已久，有人问他道：〃你既有妙策，何以不言？〃秦桧道：〃朝廷没有宰相，说出来也没人执行。〃意思即是〃等我做了宰相再说吧〃。
后来秦桧果然做了宰相，而这两条〃妙策〃也真的向皇帝（高宗赵构）提出来了，是什么呢？八个大字：〃南人归南，北人归北。〃
原来当时金人入侵，长江以北的土地大都被金国占领，金人还在中原建立了一个伪齐国，以刘豫作傀儡皇帝。南宋偏安江南，以临安（今杭州）为首都，只是一个小朝廷的局面。这八个字的内容，包括了承认金人吞并的中原领土为金国的合法土地，承认刘豫的伪齐国；宋国放弃两河、中原、江淮之地，不许再谈〃反攻复国〃；从北方逃难来的老百姓，一律送回他们的原籍，使他们成为金国人或伪齐国人；凡非江南人而为金国掳去的臣民，一律不须送还，任由他们为金人或伪齐人均无不可。
〃南人归南，北人归北〃，换句话说，这就是要使〃两个中国〃合法化。秦桧的理由是：反正北方已非我有，这已成事实，何不承认事实来换取和平呢？
赵构本来是害怕敌人，准备和敌人妥协求和的，可是听了秦桧这个主张，也不禁迟疑起来，他考虑了许久，与其他的人臣说道：〃秦桧南人归南，北人归北，朕北人，将安归？〃因为他自己是〃北人〃，不可能赞同秦桧的计划，这计划才搁浅下来。
秦桧卖国求荣，提起他谁都要骂他一声汉奸。直到现在，民间还叫炸油条做〃油炸桧〃，表示了人民对秦桧的憎恨（广东人读如〃油炸鬼〃，只是一音之转，同时也表示秦桧其人不过是〃鬼东西〃）。不过，说起来也很有意思，秦桧最初却并不以汉奸的面目出现，相反，是以〃爱国忠臣〃的面目出现的。
历史上凡大奸大恶之辈，大都有些〃才能〃，此所谓〃无才不足以济奸〃也。而且还装出〃爱国〃的样子，宋代的秦桧、近代的汪精卫都是典型。汪精卫从做〃革命党〃到做汉奸的事情人所熟知，不必赘述。秦桧最初在南宋的政治舞台以〃忠臣〃姿态出现，则或许还有人不知，不妨谈谈
秦桧在徽宗政和五年（一一一五年）考取头名状元，写得一手好文章，〃词学兼茂，才华卓绝〃（详见宋史《秦桧传》）。靖康元年（一一二六年），金兵围攻汴京，要求割中山、太原、河间三镇，当时的宰相李邦彦、白时中、张邦昌等一致认为可以割让。秦桧却上疏反对割三镇，并提出兵机四事。第二年，徽、钦二帝被俘，金人立张邦昌为伪楚帝，秦桧又申状到金营反对立张邦昌，要求仍旧在姓赵的当中选一人为帝。申状一开头就侃侃言道：〃桧荷国厚恩，甚愧无报，令金人拥重兵临已拔之城，操生杀之柄，必欲易姓，桧尽死以辨。〃他在说明了赵氏不可废的理由后，申状最后道：〃桧不顾斧钺之诛，言两朝之利害，愿复嗣君位，以安四方。〃
当时大臣差不多都被金国的军威吓得发抖，没人敢道个〃不〃字，秦桧这张申状当真是〃一士谔谔〃，朝野上下，人人都赞他是个〃忠臣〃。金兵的统帅黏罕阅状大怒，把秦桧抓到了金营，一同掳往燕京。
可是这个〃忠臣〃一到金营，稍受折磨，就变了节。他到了燕京，买通黏罕左右，替他说好话。黏罕奏明金主吴乞买，将秦桧夫妇赐给另一位掌握军权的左元帅挞懒，供军前使用。
秦桧聪慧过人，学会金国语言文字，熟悉了风土人情，成为了标准的〃金国通〃。秦桧的老婆王氏生得伶俐俊俏，挞懒对她特别垂青。秦桧处处在挞懒面前表示他忠于大金帝国，连老婆也在所不惜，挞懒便日益倚重他，后来挞懒攻楚州，金军诱使楚州举城投降的那篇檄文，就出于秦桧的手笔。
建炎四年（一一三○年），挞懒把秦桧放回来，要他在南宋政府中设法取得权柄，作为内应。当时秦桧假称是杀了金人的监使逃回来的，杭州全城轰动。虽然也有些人不信，但到底为他过去的〃声名〃所迷惑，大多数人仍然把他当作〃忠臣〃。
秦桧察觉宋高宗的意图，知道他只是想苟安于小朝廷的局面，便约略地把他和金人相得的情形，透露一点给高宗。高宗正需要这样一位和他〃志同道合〃的臣僚，且又在金人面前说得上话的，因此很快就把他的职位提升到宰相。高宗曾对人说，他和秦桧见面，听到秦桧的一番高论之后，欢喜得几夜睡不着觉，失眠了。
狐狸的尾巴不久就露出来，自从他的〃南人归南，北人归北〃的主张一提出来，朝野反对之声四起。到了后来，甚至杭州的大街小巷，都贴满了〃秦相公是奸细〃的标语。
可是宋高宗虽不赞同他这个主张，但仍然是想求和的，只希望敌人的条件较宽，能够接受。绍兴八年（一一三八年），高宗决定向金国臣服，派王伦到金国去商谈议和条件，表面的理由是想接回被金人所俘的他的妈妈韦妃（其实他还不知生身之母，早已改嫁金国的盖天大王了）。
当时宋大将岳飞、韩世忠等人在军事上正节节胜利，情况与徽、钦被掳之时不同，朝臣大都反对和议。这位以前反对屈辱求和而现在则主张求和的秦桧说道：〃陛下不惮屈己议和，此人君之孝也。群臣见人主卑屈，怀愤愤之情，此人臣之忠也。君臣之心，两得之矣！〃真是〃聪明绝顶〃，善于说辞，既捧了皇帝，又安抚了那班朝臣（当然也有不受他安抚的，例如枢密院编修胡铨就上疏请杀秦桧）。
后来金国派了张通古做〃江南诏谕使〃，要宋高宗赵构跪接大金国〃诏书〃，摆出的〃格局〃根本不是〃讲和〃，而是〃受降〃。
赵构愿意投降，但却不好意思下跪，双方商议之后，金人同意以秦桧作为宋帝的代表跪接诏书。秦桧不以为耻，反以为荣，率领百官，大张盛典，在张通古面前三叩首，双手举过头顶，把诏书接了下来。
老百姓都是痛恨卖国奸贼的，无怪后代的人们，都只知道秦桧是个〃汉奸〃，而很少知道他还是个〃才高学广〃的状元，而且还曾经扮演过〃忠臣〃的角色了。
元宵杂谈
中国的情人节
农历新年过后，接着来的就是〃元宵〃佳节了。元宵在古代是一个很热闹的节日（尤其在宋代最为盛行，甚至比新年还要热闹），到了近代，则渐渐冷淡了，可见风俗也是随着时代变的。但因元宵是中国一个传统节日，故此有不少〃佳话〃或者并非佳话的故事流传，不妨拉杂谈谈。
由近及远，先从〃洪宪皇帝〃的一则笑话谈起。
元宵的应节食物是汤圆，汤圆的别名也叫做〃元宵〃。袁世凯因〃元宵〃谐音〃袁消〃，认为不大吉利，于是在他〃登基〃做〃洪宪皇帝〃那年，就明令公布，不准百姓叫〃汤圆〃为〃元宵〃；同时又下令要把〃元宵节〃正名为〃上元节〃。
时人因袁世凯取消〃元宵〃，做了一首儿歌讽刺他道：〃袁总统，立洪宪，正月十五称上元；大总统，真圣贤，大头抵铜角，元宵改汤圆。〃袁世凯所铸的银币有他的肖像，一般人都叫做〃袁大头〃。
封建统治者诸多忌讳，又最害怕百姓的讽刺，古今一例。明代就曾发生过一宗〃元宵惨案〃，这是明太祖朱元璋干的好事。
元宵习俗是喜欢打灯谜的。那一年元宵，朱元璋〃微服出游〃，在南京城里某家人家看见许多人围着打灯谜，他也挤进去看。这灯谜是一幅〃谜画〃，画的是个大脚妇人抱着个西瓜。朱元璋猜不着，回去和他的马皇后谈起，马皇后大怒道：〃这刁民在讽刺我，那谜底不就是〃淮（怀）西妇人好大脚〃吗？〃原来这位马皇后是临淮县人，属于淮西，她又恰恰是一双大脚。在那个时代，富贵人家的妇女以缠足为美，有一双〃三寸金莲〃的女子就可以夸耀邻里。马皇后认为这是讽刺她出身贫贱，故此就勃然大怒了。
朱元璋为了替他的皇后出气，竟下令将那家人家所在的水西门一带的百姓斩尽杀绝，从水西门杀到升新桥，杀了数百家人家，只漏网七家。据说南京现在还存在的〃七家湾〃这个地方，就是因此得名的。
元宵是古代百姓喜爱的节日，尤其最受妇女的欢迎。因为在古代的所谓〃闺秀〃，平日是不许踏出闺门的（宋代礼教最严，尤其如此）。只有到了元宵这晚，可以不分男女一同玩乐，大家赏灯。到了近代，男女之防，日渐〃开禁〃，这也许就是元宵在近代受到冷淡的原因了。
由于在古代的元宵佳节，可以男女无拘，同游共乐，好像西方的情人节一般，有许多关于爱情的佳话流传。《今古奇观》里便有若干这类故事。
这些爱情故事有美满的，也有凄凉的。如宋代女词人朱淑真的故事就是令人为之感伤的，朱淑真遇人不淑，嫁了一个庸俗的市侩。在元宵节曾有怀念她旧日情侣的一首词道：〃去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿青衫袖。〃此词或有云是欧阳修作的。我想这可能是古代文人囿于礼法的观念，想为朱淑真洗脱〃不贞〃的嫌疑，故而把这首《生查子》词说成是欧阳修所作，亦未可知。
有关元宵的诗词很多，我最欣赏的是辛弃疾的《青玉案》。词云：〃东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。〃最后三句，是历代词家赞赏的名句。王国维在《人间词话》说这三句词可以代表人生三个境界中最后的一个境界毕生执著以求的事情（为学或者追求某一理想），在不知不觉之间，得到了最后成功的境界。
灯会·灯谜
元宵何处去？最好宋城游。不是替宋城做广告，盖因今岁元宵，宋城将有〃西湖灯会〃之举也。元宵在古代是一个很热闹的节日，尤其在宋代，甚至比新年还更热闹，元宵又称〃灯节〃，元宵观灯乃是传统习俗。这个灯会，由宋城举办，自然是最合适不过了。
这个习俗据说始于东汉永平十年（六十七年），汉明帝下了一道圣谕，不论平民贵族，元宵都要张灯结彩，表示对佛的尊敬。而这个习俗在宋代最为流行也是有原因的，因为宋代提倡〃理学〃，礼教最严也。宋代的〃闺秀〃平日不许踏出闺门，只有元宵节前后三天，才可不分男女，一同玩乐，称为〃元宵驰禁〃。上篇提到的朱淑真那著名的《生查子》一词，就是在这样的社会背景下产生的。
把谜语写在花灯上，称为〃灯谜〃，这也是传统的元宵玩意。不过到了近代，由于花灯的制作费时费力，谜语多是写在悬挂的纸条上，而这个玩意也不限定是在元宵才能举行了。
猜灯谜是颇费心思，也颇多趣话的。据说大陆解放初期，有一灯谜，谜面是〃日本投降〃，猜古代名人，谜底本是〃苏武〃，但许多人却猜作〃屈原〃。〃原〃者，原子弹也。也有人用脱帽格猜作〃李世民〃，意思是日本投降，乃世界人民的力量，这是〃老笑话〃。另一个〃新笑话〃是，〃文革〃期间有一灯谜，谜面是〃闻足下要取西川，亮窃以为不可〃，用《三国演义》诸葛亮劝阻周瑜取西川的故事打毛泽东诗词一句，标明〃折腰格〃。谜底是〃问讯吴刚何所有〃，折腰格要去当中一字，去了〃刚〃字成为〃问讯吴何所有〃，意即问吴国有何力进去取西川。这灯谜本来做得很好，但当时却犯了〃大不敬〃罪而受批斗，理由是毛主席怎能〃折腰〃？令人啼笑皆非。
一九八二年二月悉尼
戊辑 旅游记趣
桂林山水观
澳洲的香港移民甚多，但香港人对它的〃了解〃程度甚浅。我是因为〃老来从子〃，在一九八七年秋季移民澳洲的。记得当时曾在报上看到某教授写的一首《咏移民潮》的诗，涉及澳洲的一句是：〃袋鼠荒原亦可亲〃。似乎移民澳洲的人都是饥不择食，无可奈何，才自我充军到蛮荒之地去的。我虽然不是〃自我充军〃，但总之是要到〃蛮荒之地〃去了，因此也就不免有点心惊。来了澳洲七年，发现澳洲不但是个吸收移民的国家，也是一个吸引游客的国家（从移民局每年发表的统计数字可知）。澳洲的确是地广人稀，在七百四十万�