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直到这个时候，西洋人完全认识了中国这种英雄史诗式战斗的重要性，于是中西关系的第三个时期也就开始了。其时西洋人已亲身领教了日本阴狠毒辣的力量，他们于是开始感觉奇异，以为中国的永不失败，定有外人所不知道的秘密武器。习惯于用物质装备来衡量战争的西洋人，起初就不能了解我们的武器是我中华民族的精神遗产。我们知道武器装备在战场上是重要的，但更须知道，打仗并不完全靠着装备就可以胜利的，而是必须像我们这样，使前线的人个个都知道他们奋斗以求的目标，确乎值得牺牲他们的家园，值得割舍他们所爱的亲属，甚至人生一切所最宝贵的事物。
过去三个月来，我中国人民以惊奇而难信的眼光，目睹着西洋军队处处对敌人屈降；据他们解释，是因为日军实力优越之故，这个解释，在我们中国人是难于理解的。我们同时不能理解西洋人受辱忍垢，被人困顿已非一日，为什么到今天还能颜说到，因为没有作战的准备。我们并且不了解向以洞察机先自负的西洋人，为什么竟不知道，当他们以纸上谈兵握笔鼓舌的防卫自慰自满的时候，每蹉跎一小时，就多给敌人以准备的机会，将来给自己以更致命的打击。当日本开始侵略中国的时候，我们也并没有准备，其时中国数十年内乱的创伤还没有完全恢复，当然没有比我们更缺乏准备的了。但我们却拿起武器来对抗敌人。
过去五年之中，中国军队完全没有对敌投降的例子。相反地我们可以举出许多的实例，证明我中国的官佐士兵，每当矢尽援绝，除了投降没有苟全生命的时候，总是战至最后，宁愿牺牲生命，不屑选择别的途径。若干高级将领，每当看明了没有脱险希望，或只有投降才能幸免之时，他们宁愿杀身成仁拔剑自杀，决不肯向敌人投降以污辱其国体，丧失其人格。
这种不屈不挠的精神，其表现的实例，多得不可胜数，我只要举一个例子：今年年初，有一位营长王超奎少校率领部队在湖南省新墙河作战，敌人在数量方面，占着压倒的优势，当他被敌军重重包围的时候，他与他的五百个部下，每一个人个个都战至最后牺牲生命为止，这样至最后一弹，最后一人，在中国士兵来说，并不是口头说说就算数的。
第五部分如是我观（2）
我们的士兵走上战场，就准备以生命报国，他们觉得负着神圣的使命。他们决心以最大的牺牲，来完成这种任务，而且他们的家属也有同样的爱国心。我见过很多抗战烈士的眷属，我绝对没有听见她们有一声怨恨之词。悲哀当然是免不了的，她们觉得以她们的一切，贡献了国家，实有无比的光荣，丝毫没有遗憾。西方人往往以为中国是一个富于美术及哲学风度的民族，必不会表现战争所需要的斯巴达式尚武牺牲精神，我们的行动和事实，已证明此种观念的错误。投降一事为今日中国字汇中所没有的；“成仁取义”这句话，深深地铭刻在我中国每一个国民的心中。
让我暂时搁开战争的悲剧方面，来谈谈最近事实所表现，时间之神所造成的亦庄亦谐的一个报复故事罢。在上一个世纪，英法联军进攻我们平津外围的大沽要塞，这个要塞设有防御工事，而且亦配有坚固的炮台，但是其设施都是假定敌人是从海面来攻的。接战之日该台却失陷于这炮台侧背登陆的英法联军之手，这个中国的要塞司令官大为愤恨，痛斥外国军队打仗不照规矩，西洋人就拿这件事当做讥笑我们中国人的一种话柄，说这是中国人对于战争的滑稽观念。
日月逾迈，一年一年的过去得很快，不到二三个月以前，香港和新加坡也被攻击了，这两处都曾花费了巨额的经费来设防，使敌人无从由海上前来进攻。结果也都是被敌人从炮台后面攻陷了。如果中国那位防守大沽的司令官在九泉有知，对于世事仍感兴趣的话，对于新加坡与香港的陷落情况也许会来一个破口大笑，我们也应该原谅他罢。
让我们回到本题，五年中国英雄流血的前例，只有在麦克阿瑟将军统率下的菲律宾军队可以与之媲美。西洋人可以反省一下，菲律宾所抵抗的也就是在新加坡、仰光、爪哇所谓顽强的同一敌人，为什么菲律宾能抵抗得这样成功，这样长久呢？物质方面的力量，麦克阿瑟将军当然并不比别处更丰富些，我以为这个道理很简单，就是美国经麦克阿瑟将军，能以仁爱平等之心，对待菲律宾民众，这种心理是永远颠扑不破的。美国人在菲律宾并没有夸张西洋人的所谓优越感，而且菲律宾确实获得了独立自由的诺言，而深信美国这诺言终必兑现的，于是很欣幸很愉快地与美国同志为了保卫他的自己土地而并肩作战，他们更知道自己不是被雇佣的，他们的成败，到后来并不仅仅等于更换主人而已。
这不禁使我联想到了我最近游历回来的印度。印度民族是一个优秀的民族，有丰富的文化与精神背景，且有无限的潜力。如果他们能具有信心，知道努力参与作战即可获得本国的自由，更远一点，且可以维护一切民主国家的自由，我想一定会鼓起像菲律宾人民同样的勇气，同样不可遏制的热忱起来。就泰西各国而论，在吾人之共同抗战中，印度的精神力量，实为一个未知之数，现在印度的作战物资还没有发动，而严格的说来，还没有真正的开始抗战。如果它们物质及精神力量一旦积极发挥，其对民主阵线的贡献，必可震惊世界。印度政府的执政诸君，对于鼓励印度成为一种决心作战之力量，或者是出于至诚，但若不把现在的印度政策及其实施的方法作彻底急剧的改变，恐无根本解决之望。英国官员之中，固有不少人认为英国现正为自由而奋斗，给印度以自由是合理的，可惜他们之为现在印度政策的牺牲者，恐怕不下于印度人本身。
我谈东方问题的时候故意不提日本为什么？我的理由就是：在日本的武力侵略主义以及一切凶残无道，暴戾破坏的行动没有彻底消灭以前，它对于世界不能成为于人类有用或稳定的力量。除非日本彻底忏悔他以往侵略的罪恶与改过它对人类的暴行，而尽可能以谋补救，否则就绝对不准参加任何文明国家的集会。
将来怎样呢？西洋人必须改变他们对东方的观念。我们中国当然也同样的应当尊重西方国家。在我们所要创建的未来世界里，不应当再有谁是优秀谁是低劣的思想存在。应当人人平等，全世界各民族的男男女女大家携手向一个伟大的理想迈进。东方西方，过去均曾愚蠢地作自给自足之计，可是结果是谁也不会成功也不能成功的。大家都须认识各民族有各民族的长处，可供相互的借镜。我们中国的精神力量曾使我们渡过最恶劣最艰辛的难关，希望西洋人能了解这种精神力量的价值，我们中国也应当学习西方的科学进步。不论是东方人或西方人，让我们各尽各的力量，对于文化科学以及精神的进步作无限的贡献，这是人类共同的宝藏，也是世界真正的财富。
我国数千年前的哲学家，也曾研讨过国与国间的相处相待之道。大思想家老子在他的道德经中曾说“谦下为医治强横国家最对症的良药”，凡是一个国家如能谦恭自下，必然获得无穷的良果。他说道：
“贵以贱为本，高以下为基……”
“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国，故或下以取，或下而取。……夫两者各得其所欲，大者宜为下。”
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长。”
数千年前先哲的名言，在举世扰攘的今日，对于我们特别觉得切合需要，或许会帮助我们根本改变国与国间错误的观念，而促进东西民族的互相了解，互相认识，达成我们大同世界的目的。
第五部分对英广播谈话
1941年4月28日
英国的朋友们：在我们抵抗日本军阀侵略的过程中，你们给与我中国以同情与援助，我今天得有机会向诸位发表谈话，且略申我全国同胞感谢的悃忱，实在觉得欣幸。
救济中国灾难的英国捐款，从前称为“梅易爵士救济金”，这种援助一向鼓励了我们争取自由的战斗。我们知道，英国也在艰苦地从事于生死的搏斗，可是英国人士仍旧尽力之所及继续支援着我们，我们中国人历来是受惠勿忘的民族，对于英国这种友谊的表示，自然永远不会忘记。
今天约我播的讲题是关于我国的救济事业。四年来的战争，使五六千万的中国同胞成了难民，其中一部分已经暂时得到安顿，一部分仍旧流离失所，非至战事结束得不到安定的生活；可是他们宁愿忍受目下这种困厄与艰辛，绝不愿作日本人统治下的奴隶。
敌机一再轰炸我们后方不设防的城市村镇，以去年六月间的重庆来说，两天的连续空袭，就使七万市民无家可归。整个夏季中，天气晴朗的白天，月光清明的夜晚，日本飞机是莫有不来轰炸的，到冬天，重庆只剩了颓垣残础，一片荒凉；但今天你若到重庆来看一看，你知道你会得到什么样的印象。
临时性质的简易房屋，其兴建之速，有如雨后春笋，这如何可能，因为中国精神不知道有失败两字，那些遗劫的商人们，在敌人投弹纵火的地方，不待烟消灰冷就拮据经营，建筑起小屋，来重整旧业。
有许多组织如新生活运动会，教会团体以及各种合作社，在政府的领导之下，帮助被灾的市民，成绩非常优良。我们并不把被灾同胞视为怜悯的对象，但觉得他们是值得尊敬的爱国国民，是生产事业中的活跃分子。
赈济委员会经营着十七个手工艺及轻工业的工厂，并且积极推行若干开垦计划，已有六十三万的难民安排在垦荒工作之上。一九三八年敌人炸毁了黄河的堤岸，葬送了二十几万同胞的生命，现在也正有许多难民，从事于修堤的工作。
战事爆发之初，我国只有六千名注册医师，军队里面就至少需要五万名军医，医药用品也同样感到供求相差的悬殊。所以英国朋友们由国际红十字会及中国红十字会所供给我们的医生与医药器材，我军民双方都受到无量的利益。
到这里，我要顺便提一下我国妇女对于抗战的重要贡献。中国妇女慰劳总会四年来募集的医药用品及医药救济金不下五千万元。
前线及后方医院的工作人员多数是自动义务参加的，他们欣然牺牲了生活舒适，为国家服务。
我们从战区救出的二万五千名难童，也正施以教养，希望他们在慈祥的保育之下，渐渐忘记过去的惨痛经验，恢复他们在儿童时代应有的快乐和天真。如果我们有充足的工具与设备，也许所救援的难童还不止此数。
我最后还有一句话，世界上没有每战必胜的军队，也没有每地必胜的军队。只要一国的士气不衰，人民的意志不摇，一定能获得最后胜利。你们可以断然相信：在正义尚未重申之日，中国决不会放下它的武器来。只要如此，我们就可以告慰那些作崇高牺牲的同志们的英灵。
我们希望你们能感觉到：我们的奋斗与英国的奋斗，精神上事实上都为了同一目标。
因为我们四年来亲身体验了恐怖惨痛残暴的被侵略况味，所以我们同情你们目前的苦难，比任何民族都要更深切。
为民主主义英勇奋斗的英国朋友们，我们中国对于你们谨表无限的同情无限的钦敬。
第五部分向十四航空队及其附属单位的致词
1941年
我知道你们大家如何渴望返国，并且希望我来和你们说几句话。因为你们不久就要回到故乡与家人团聚，我和你们一样觉得快慰，但朋友离别所必然引起的惆怅，则又使我在快慰中为之惘然了。
你们离开战区，并非你们职责的结束。世界各战场的英雄事迹，固已带来胜利，但是胜利的果实，则犹有待争取。以维护世界民主为宗旨的第一次世界大战结束的时候，多少青年军人的希望很悲惨的幻灭了。他们曾和你们今日一样，从事过战斗也赢得过胜利。他们发现民主与集体安全，也就是胜利最丰硕的果实，早已自他们的掌握中溜走了。因此，他们觉得异常悲愤。
你们万不可让第二次世界大战的后果，给你们带来希望的幻灭，你们能够阻止这样的后果。世界和平的理想，有值得奋力争取的价值，甚至在必要时，还有值得牺牲生命以求其实现的价值，这已由全世界的青年们予以证明了；但是仅仅卸除戎装重拾平民生活，非独不能创建抑且不能维系世界和平。因此，不论你们平民生活的方式如何，必须保持这种良好的战斗精神，因为战士们回到故乡之后，其主张最能影响舆论并左右立法机关。
第十四航空队来到中国的时候，发现他们就是飞虎队所留下友谊遗产的受惠者。同时他们也遗下一个为你们所维护的冒险犯难的英勇传统。但是中美两国的友谊，自以快速风帆载着中国茶叶，冒着惊涛骇浪，横越太平洋，运销美国市场以来，已有一百多年的历史。后又于一八六八年，中国派遣一个类似周游列国的亲善访问团去向西方解释中国的时候，竟遴选了一位叫做安森·伯林翰（AnsonBurlingham）的美国人作为访问团的领袖。他虽然有两个同事是中国人，但他却是该团的负责人。我想一个国家很审慎的遴选一个外国人来代它向世界解释，历史上很少找到这样的事例。
一般说来，美国人对于中国发生兴趣的，也许可以分为三类：一类是向往中国艺术与文化的美国人；一类是认为中国处处是苦力和农民的美国人；另一类是对于中国毫无所知而完全惑于在其周遭所见的美国人。如果你们中间过去有属于以上三类的人，我相信现在已经了解了一个真正的事实，即：中国人是一个具有各种不同分子的广大民族，他们有良好的美德，也有种种的邪恶，他们有优点，也有缺点，同时他们也有难以形容的渴望，追求那些指导其他民族的思想，影响其他民族的行为的各种良好精神。
现在，你们亲自看见中国了。你们看见了中国学者艺术家和工人阶级的特质，你们也看见了他们在坚苦奋斗中不屈不挠忍让乐观的精神，同时我相信你们对于这些特质与精神，都已有了同情的了解。中国所要求的，只是一个不受干扰而能与现代各国并驾齐驱的机会。你们对于那些仅凭道听途说来认识中国的人们，必能告诉他们中国人具有一切伟大的潜力。中国的情形，决不可以西方的标准来遽作判断。这不是说你们看到了战时中国的若干部分，便可能成为了解中国一切的专家，或已能洞悉中国复杂社会的本质，而是说你们所了解的情形，足以鼓励你们切实研究中国，以及中国与世界安全的密切关系。我以十二万分的至诚，希望你们将来都是中国的挚友。但凡一个人在某一地方住过，他就会受到当地的影响，反过来说，他在有意或无意之中，也会影响当地的情形。正因如此，所以才有世界同情与友爱的产生。在某种意义方面说，你们只了解了一切情形的皮毛，而且我知道许多人尚未发现他们所需要和意想中的中国。就物质方面说，我知道你们未曾得到舒适，但在我们作生死存亡决斗的时候，物质享受并不重要。如果你们忽视这些次要的事物，了解中国何以能在最悠久最残酷的现代战争中，始终保持她坚忍不拔的战志，那么，你们就足能向你们的本国人民解释中国。这样，你们不但对于你们自己的国家，作了一个重大的贡献；同时对于中国，也帮了一个大忙。鲁斯金曾经说过：“识别民族之道有三，曰文化勋业思想而已。”你们留住在我们中国的期间，已于不知不觉中吸收了有关这三者的若干知识。
我愿意向诸位再说一次，我敦劝你们负起避免希望幻灭的神圣任务，因为你们如果心灰意懒，你们就不能于重返平民生活之后，肩负起你们所面临的各种任务。在崎岖的和平道上，你们应该英勇的负起你们的责任，正如你们在艰苦作战中执行你们的任务一样。
我在美国的时候，看见在各线作战官兵的家属，她们都有无限的焦虑，她们不