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三是图慕虚荣，攀比富人。解决温饱没几天，腰里刚有几文钱，便把“勤俭持家”四字丢在一旁，动不动就向富人看齐。看人家华衣美服，他便觉得自己那身旧衣穿着丢脸；看人家无荤不饮，他便觉得粗茶淡饭难以下咽。人家呼朋引类，欢宴聚饮，他也要大交酒肉朋友；人家办事大摆排场，他办事也要显得阔气……而打肿脸充肥胖的结果，自然是使好不容易得来的温饱生活难以为继。
四是怨天尤人，疏于自省。一说到自己的贫困状况，他不是怨亲友不帮忙，就是怨父母没给自己留下一份好家底；再不就是怨自己命不好，一轮倒自己烧香，菩萨就掉腚，自己上哪里交上好运？至于自己为何长期与贫穷为伴？是由于懒惰，还是没动脑筋？是脱贫的路子不对，还是缺乏致富的知识和技能？他从不在自己身上找找原因。总之，他怨来怨去，就是不怨自己，只知埋怨他人而不知自省的结果，只能与贫穷相伴终身。
五是投机取巧，全无信用。踏踏实实太累，苦干猛拼太蠢，即使不指望树上长出鸡蛋、天上掉下馅饼，也要找一条致富的捷径。于是他今天突发奇想，明天忽出奇招，所谓奇想、奇招，无非是弄虚作假，说荒骗人。弄虚作假，犯法的事他也敢干；说谎骗人，对亲戚朋友也毫不心软。走这种捷径的人，也许能得逞于一时，然而一旦落魄，便无人买帐，求告无门。
六是轻信盲从，交友不慎。只因脱贫心切，脑中全无主见，张三说这么干能发财，他马上就试；李四说那么干能致富，他立即行动。待经过实践检验，才知此路不通。这一检验不打紧，不但白费了时间和精力，而且把本钱扔尽。那些貌似一片好心，为他出鬼点子、献馊主意的人，有的不过是姑妄言之；有的则是心存歹念，不是想拉他下水，就是想从他身上骗钱谋利。然而他却认奸为友，对其言听计从，结果贫未脱，富未致，反因受骗上当，雪上加霜，变得更加贫困。
嗟呼，对于某些被贫穷所困的人，如不能立志去愚、更新观念、提高素质，要想脱贫，恐怕颇难。
第四辑 妄谈男女纸上的爱
男女相恋伊始，多通过两种方式传情：一是口述，二是笔写。以口示爱，虽然可以当面鼓对面锣，回音当即可听，但在窗纸尚未捅破的阶段，有些人难免忸怩拘促，辞不达意。而以笔传情，则可以反复推敲，字斟句酌，将羞于言表的话付诸笔墨，不致于因慌乱而在胸膛里擂鼓，也不致于因怕遭拒绝而“战战兢兢，如履薄冰”。心理上没有压力，情思自然泉涌，才识也自然可以得到充分的展示。因此，尽管一些初恋的男女不乏见面的机会，尽管一些天隔一方的情人可以通过电话传达相思之情，但他们仍然对情书这种无人支付稿酬的写作乐此不疲。有人甚至笔耕数年不辍。
男女以笔传情，可谓古已有之。“回文织锦”的典故，便是传情笔胜于口的力证。据《晋书·列女传》载：后晋的窦滔因纳妾而抛弃妻子苏惠。苏惠擅诗文，她写了一首奇妙的长诗，并将其织成锦，（又称“回文璇玑图”），寄赠窦滔，向他表达深挚的爱情与苦苦的思念。这首诗长达841字，排成纵横各为29字的方图，回环往复读之，可得诗3752首，诗甚凄婉动人。窦滔读后，为苏惠的真情与巧思所感，回心转意，又将他接回家中。苏惠如果不是靠数百字组成的神秘方阵，而是以口陈情，恐怕未必能打动一颗移情别恋者的心。
与李宗吾并称民国文坛两大怪杰的宣永光有言：“真正有情的男女，决不买《言情尺牍》。”意即有情人自可下笔成章，言之有物，不需向谁学习情书的写法。话是这么说，但要想使情书具有感染力，除了有真情可表之外，还需有一定的文采与艺术性。如果苏惠那首长诗不是奇妙的回文，而是一些诘屈聱牙的病句或味同嚼蜡的套话，窦滔恐怕不会回心转意。别说是征服窦滔那样的负心汉，即使对于热恋中的情人，一封别字连篇、语句粗俗的情书，恐怕也会使对方的感情降温。
情书既然是为了传情，那么伟人与凡人的情书虽然内容有别，而主题却逸不出“爱情”二字。不过遗憾的是，一些伟人的情书并非像我们想象的那样感人。狄更斯是英国的文豪，但他在给未婚妻凯瑟的信中谈某刊物给他多少稿酬，要他每月完成多少版面的任务之类的文字，恐不会令我们感动；拿破仑是法国的皇帝，但他在给情人约瑟芬的情书中谈打了一个什么仗，攻下了一座什么城之类的段落，也不会引起我们的兴趣。而一些小百姓、弱女子的情书却与此相反。清代江浙民女陈凤仙，在给她表哥周煦春的情书中写道：“嗟哉愁乎！梦断巫山岭上云；嗟哉愁乎！泪流扬子江中水。妾不知离恨天如此其高也！妾不知相思海如此其深也。妾无他愿，苍穹有意，后土有情，两姓有缘，三生有幸，使妾与兄作并头莲、比翼鸟，吾愿毕矣。”其别离的痛苦、思念的情怀与盼望结为伉俪的愿望，读来感人至深。而另一位因与心上人文生结合无望而自杀的侍女柳儿，在《遗文郎永别书》中写道：“沧海珠归，于今念绝；昆山玉碎，无用偷生……使后人知我心者，春酒一樽，秋江两泪，吊我于夜台之下，则蔓草青烟，兹恨不朽。”其悲苦绝望之情，读来催人泪下。可见，古今用于传情的情书能否感人，不在于笔者身份地位之高低，唯在于一“情”字也！
物换星移，多少有情人均已作古，而他们的爱情故事却借助文字以流传；情随事迁，多少海誓山盟的恋人在活着的时候感情便已退色或有变，但他们写下的情书却可传之久远。萧伯纳先生在自己与英国女演员爱兰·黛丽的通信集《萧伯纳情书》的序言中说：“人类只有在纸上才会创造光荣、美丽、真理、知识、美德和永恒的爱。”此言虽有些夸大其辞，但有一点却勿庸置疑，那就是，纸上的爱的确是永恒的！
吃醋
醋为厨下必备之物，适量用之，可以使一些菜肴的味道变得更加鲜美。醋不仅可以调味，而且具有防病养生的功效。《本草纲目》载：“醋能消肿、散水气，杀邪毒，理诸药。”现代科学证明：醋中所含的种种营养物质，可以提高肝脏的解毒功能并有降血压、降血脂、降低胆固醇、抗衰老等作用……吃醋的益处既然如此之多，难怪有祝醋辞曰：“为了您的身体健康，‘劝君更尽一杯醋’”。
然而，另一种“醋”吃将起来似乎并不那么有益，小饮便会心情不悦，烦恼盈胸；猛喝甚至可能失去理智，酿成悲剧。此“醋”不是由酱醋厂制造，而是由人的心中酿出，这就是男女之间因误会、猜疑、或一方移情别恋而生出的那种以酸为主且苦辣咸兼备的嫉妒情绪。
称男女间这种嫉妒情绪为“吃醋”，不知典出何处。但可以肯定，吃醋是人之常情，古已有之。无论是谁，只要是发现己之所爱与他人有染，哪怕仅限于情感上的交流，恐怕都不会无动于衷。而由于人的性格、涵养的不同，吃醋的表现也有所不同。有的人吃起醋来不动声色，且能自行化解；有的人吃起醋来，虽然形于言表，但只要对方解释清楚也就醋意顿消；有的人吃起醋来，不但吵吵闹闹，而且要以摔摔掼掼来发泄浑身的醋劲，并以为此法能够威慑对方；诗云：“醋海翻腾云水怒，锅碗震荡风雷激”，便是此类吃醋者大闹天宫，不，大闹家中时的写照。有一对夫妻，每隔一段时间便要去商店买回一摞杯盘碗盏，不知情者以为两人有收藏玻璃陶瓷制品的爱好，却不知是那位贤妻性爱吃醋，且喜听器皿碎裂之声的结果。摔一摔杯盘碗盏倒是破费不多，若是动不动就摔彩电砸空调冰箱，代价可就大了，如此昂贵之醋，非富豪不可吃也。
有人说，吃醋是爱的表现，此话自有道理。人在爱情方面是排他的，夫妻俩因为某种原因稍微吃一吃醋，有时确能表现爱意，同时可以增进两人的感情。反之，一个对自己的丈夫（或妻子）既厌且倦，对他（她）与异性无论什么性质的交往都满不在乎的人，是不会吃醋的。然而，有些人吃醋乃是性好猜疑所致。由于性好猜疑，故常常捕风捉影，平白无故地乱吃飞醋。有的妻子，听丈夫夸一句别的女性，就要生上三天闷气，说是丈夫心里恋上了别人；有的丈夫，见妻子与别的男人说笑，就要火冒三丈，说是妻子在与别人调情。吃这样的飞醋，恐怕不但不能增进夫妻间的感情，而且会使两人隔阂日深。猜疑心重的人，多爱假想，并且总想抓到种种证据，来证实自己的判断能力。某女丈夫很“酷”，她怀疑他挡不住外界的诱惑，在感情上有走私行为，于是便对他严密监视，丈夫的BP机一响，她要看看呼他的是女士还是先生；丈夫收到的信件，她要一一审查，看其中有无情书；丈夫夜晚外出，她要尾随跟踪，看看他是否去与女人约会……然而，这位女福尔摩斯最终并未能把丈夫控制在一丈之内，因为她一发现所谓的“蛛丝马迹”，便要大吃其醋，以致家中醋波迭起，两人感情也因此日疏，最终不得不互道“拜拜”。
吃醋是嫉妒的代词，人一生嫉妒之心，其言行便多少会受到影响。若仅是有些妒意，倒是容易化解，若是妒火中烧，就容易干出蠢事。那些发生在歌舞厅内外的你死我活的殴斗，大都就是因争风吃醋而起。因吃醋而与情敌或是假想的情敌以武力一决高下，倒是不失“大丈夫”风范。有的人没有与别人动武的胆量，吃起醋来只有往家人身上出气。某人妻子很美，常有一些男人与她搭讪说笑。此人常常为此吃醋，且由以杯小酌，发展到抱起坛子牛饮。一日他吃醋吃得发狂，竟请两个侄子帮忙，将妻子按在沙发上，用刀割下她的耳朵，说是此举可以减少她的诱惑力，使其永远忠于自己。然而这一狠招不但未能拴住妻子，反而使他因伤害罪进了监狱。
相亲
相亲，是一对素不相识的男女为结琴瑟之好而迈出的第一步。比起那由生活或工作的原因结识，而后于相处中自由恋爱的男女，相亲也许少了一点含蓄委婉的情调，缺了一点曲径通幽的诗意，但却可以省略猜测试探的麻烦，免去窃思暗恋的煎熬。开门见山，直奔主题的文章，虽无娓娓道来的铺垫与逗人猜相的悬念，但却更易引人入胜，令读者感到一种直接了当、明白晓畅的快意。相亲亦然。
一对陌生的男女做出相亲的决定，已是选择的结果：或是听了媒人一番介绍，觉得对方的条件可以考虑；或是一方的征婚启事令另一方心动，觉得较合自己择偶的意愿。然而这种选择只是意向性的，两人愿否确立恋爱关系，得靠相亲之后才能决定。况且人们都说，“第一印象”的好坏，对初次见面的男女愿否自任一部言情剧的演员，有时会起决定性的作用，故普通男女；很少有人敢对相亲敷衍了事；掉以轻心或仿效王羲之上演“东床袒腹”的节目。
过去的农村，自由恋爱的青年很少，找对象多靠媒人撮合。当媒人把男女双方及其家长说得心动，愿意考虑这门亲事之后，相亲便被提上了议事日程。那时农民正在穷神的掌握之中，能够称得上“丰衣足食”的人家不多，若那“有凤来仪”的人家颇为穷苦，于是掩盖贫困的“形象工程”也就十分浩大：屋顶漏雨，墙体透风，需备草和泥，请人帮忙，上搪下抹，东修西补，将一座破屋修葺得能挡风避雨。若是身上缺衣，家中少粮，便四处求告，问东家借一床没有补钉的铺盖，问西家借一套半新不旧的衣裳，并且要向生产队长求助，从仓库里借两麻袋种粮回家，以填充那空空的土缸，或是将粮踅下面铺上厚厚的稻草，再将粮食覆于其上。一切准备就绪，便由媒人传话与女方父母，择日相亲。
那时农村相亲，就好比是一次实地考察。“考察团”当然是由姑娘的父亲带队，少不了请一两位有眼力、善观察的亲友充当参谋，姑娘作为当事人，反而处于次要的地位。“考察团”进了男家的门，“团长”和“参谋”少不了要仰头看看屋顶上的梁檩椽子结实与否，瞧瞧土缸、踅子里有多少存粮，瞅瞅床上的铺盖能不能御寒……，观察一下男方的父母是否厚道，问一问他们有无成份不好的亲戚。姑娘当然要打量打量小伙子是否顺眼，找机会搭几句话，看看有无共同语言。然而在当时，姑娘的意愿未必能得到父亲的尊重，对于是否答应这门亲事，她们往往没有决定权。而在那物质极度匮乏的时代，“有饭吃”，已成为多数人家嫁女的条件。只要当爹的经过一番考察，觉得男家有解决温饱的能力，不管女儿心里怎样想，便当家做主拍了板。现在，农村男女择偶，除自由恋爱之外，相亲这道程序仍不可免。只是由于物质生活的改善，大部分农家已勿需再象以前那样弄虚作假，大搞“形象工程”。而作为“考察团长”的父亲，也退居“参谋”的地位，其职责只是帮女儿掌掌眼，提提建议。因为大部分姑娘已对自己的终身大事有了决定权。
城市里那些由他人介绍或通过征婚启事取得联系的男女，仍然要过相亲这一关。不同的是，城里人把相亲称作“约会”。既然是约会，也就比那实地考察般的相亲多了一些情趣，约会的时间，可以是旭日东升，也可以是月上柳梢；约会的地点，可以是公园一角、也可以是餐馆一隅。约会的环境要尽量优雅。初次见面，虽不宜交谈于月色美好的郊外，但却不妨在有阳光的时候漫步于花前树下。象农家女相亲那样组织一个“考察团”已属多余，城里青年对自己的婚姻更要独断专行，约会时当然就要单枪区马。二人独面相对，省去了一切与主题无关的闲言赘语，一开始就围绕着“婚恋”这一题目，叙过去、谈现在、说未来，至于对方给自己的印象、感觉，则含而不露，存放在心里。这种快意，那相亲时由父母亲友唱主角的男女当然无法体会。
如果说农村人相亲重在考察男方的家境，那么城里人约会则重在了解对方和表现自我。约会那天穿什么衣服，已经过挑选，所穿的衣服当然要显美藏拙。对自己的相貌比较自信的人，也许敢在衣着上随便一些，缺乏自信者就要在扮“酷”上狠下一番功夫。见面时说什么话，已几经斟酌，所说的话当然要扬长而避短。坦率诚实的人在介绍自己的长处之后，可能会说出某些缺点。善于伪装的人就要把自己说得象天使一样纯洁。金虽无足赤，人却有完人，一位天下难找的完人，就在你的眼前。至于对方的家庭情况、经济收入、父母兄弟如何，如果见面之前未曾问及，此时都是谈话的内容。有的人懂得谈话的艺术，可以在漫不经心的交谈中摸清你的底细。有的人则是直来直去，刨根问底，使对方如同接受一次审讯。
相亲颇似招聘者对应聘者的一次面试。仅凭对外表的目测和简单的提问，不一定能真正了解一个人究竟是否是自己需要的人才。从容不迫，应答如流的人，也许是绣花枕头；紧张拘促，言辞钝拙的人，也许是璞玉浑金。外貌“酷毙”的人，也可能胸无点墨；其貌不扬的人，也可能满腹经纶。有人对相亲做了一个很妙的比喻：“相亲就象是一次图书订货会，里面有一些封面精美的看图识字，也有一些封面朴素但内涵丰富的名著，草草地一眼望去，是很容易看走眼的。”为不致与值得爱的人失之交臂，男女最好不要仅凭相亲时的第一印象来决定是否发展恋爱关系。
第四辑 妄谈男女说化妆
女人最舍得投资，而且投资最多的项目是化妆。数十元一盒的脂粉、上百元一支的唇膏，买起来自然是眼都不眨；数百元、上千元一套的化妆品，只要说明书上有“防皱、祛斑”的字样，买起来也只需咬一咬牙，狠一狠心。日常生活因化妆的开销过大而受到影响，便天天吃白菜豆腐，在饮食上节省。多吃蔬菜和豆制品，不仅有益于美容和预防高血压、脂肪肝等病，而且又省下了一笔开支——买减肥药物的开支。
女人化起妆来从不怕麻烦。尽管一个女人每天只是在同一张“画布”上绘同样的图画，但她们总是百画不厌，为了使自己的“作品”尽善尽美，她们不论花上多少时间也再所不惜。若是早晨起床迟了，她们地可以不扫，床可以不铺，饭可以不吃，但无论如何妆却不可以不化。
女人至所以在化妆上舍得投资