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在穆罕默德的时代，早已知道把军队分为中坚、左翼、右翼、前锋、后卫，这种分法显示出拜占廷和萨珊王朝的影响。这样由五个部分配合起来的军队，就叫做“赫米斯”（khamīs，五肢军）。骑兵掩护着两翼。编制军队的时候，保留了原来部族的单位。各部族都有自己的旗帜，那时候的旗帜，是用一块布拴在长矛杆上，由一个最勇敢的士兵打着，在队伍的前面走。先知的军旗，叫做鹫旗（‘uqāb）。步兵使用弓、箭、弹弓，有时使用盾和剑；剑插在鞘里，扛在右肩上。镖枪（harbah）是后来从阿比西尼亚传入的。骑兵的主要武器是长矛（rumh），矛杆在阿拉伯文学里是以“赫帖”（khatti）著称的，那是因出产于巴林海岸的“赫特”（al…Khatt）而得名的，那里盛产竹子，最初是从印度传入的。长矛和弓箭，是两种民族的武器。最好的剑也是印度出产的，所以叫做“欣迪”（hindi）。防身的武器，是甲和盾。阿拉伯人的武器，比拜占廷的轻便些①。
战斗的序列是原始的排成行列紧密的阵式。敌对行为是由双方著名战士个人的战斗开始的，战士先走到阵前来挑战。阿拉比亚的战士，比他的波斯的和拜占廷的敌手，得到更高的报酬，而且确信能够得到一份战利品。在真主看来，当兵不仅是最高贵的、最满意的职业，而且是最有利的职业。穆斯林的阿拉比亚军队，其力量不在于武器精良，也不在于组织性优越，却在于士气旺盛，这无疑是伊斯兰教的贡献；也在于军队的耐久力，那是沙漠生活培养出来的；还在于显著的机动性，那主要是由于他们靠骆驼运输②。
征服了肥沃的新月地区、波斯和埃及的国土后，阿拉比亚人不仅占有一些地理上的地区，而且占有全世界最古老的文明的发祥地。沙漠的居民成为那些古老文化的继承者，渊源于希腊—罗马时代、伊朗时代、法老时代和亚述—巴比伦时代的那些历史悠久的传统，也由他们继承下来。无论在艺术、建筑术、哲学、医学、科学、文学、政体等方面，原来的阿拉比亚人都没有什么可以教给别人的，他们一切都要跟别人学习。他们证明了自己的求知欲是多么旺盛啊！有着经常锐敏的好奇心和从未唤醒过的潜能，这些信奉伊斯兰教的阿拉比亚人，在他们所管辖的人民的合作和帮助之下，开始消化、采用和复制这些人民的文化和美学遗产。在泰西封，埃德萨、奈绥宾①、大马士革、耶路撒冷、亚历山大港等城市里，他们看到、赞赏而且模仿了那些建筑家、工艺家、宝石匠和机械制造者的作品。他们到所有这些古老文化的中心来了，他们看见了，而且被征服了。他们是征服者成为被征服者的俘虏的另一个例证。
因此，我们所谓的“阿拉伯文化”，无论其渊源和基本结构，或主要的种族面貌，都不是阿拉比亚的。纯粹的阿拉比亚的贡献，是在语言方面和宗教的范围之内，而后者还有一定程度的限制。在整个哈里发政府时代，叙利亚人，波斯人、埃及人等，作为新入教的穆斯林，或作为基督教徒和犹太教徒，他们自始至终举着教学和科研的火炬，走在最前列。他们同阿拉比亚人的关系，正如被征服的希腊人同战胜的罗马人的关系一样。阿拉伯的伊斯兰教文化，基本上是希腊化的阿拉马文化和伊朗文化，在哈里发政府的保护下发展起来，而且是借阿拉伯语表达出来的。从另一种意义来说，这种文化是肥沃的新月地区古代闪族文化逻辑的继续，这种古代文化是亚述人、巴比伦人、腓尼基人、阿拉马人和希伯来人所创始和发展起来的。西亚的地中海文化的统一性，在这种新文化里，已登峰造极了。
征服世界的活动，在艾卜·伯克尔的任内有了好的开端，在欧麦尔的任内达到高潮，在阿里的任内暂时骤然停顿，因为在他的任期内发生内讧，不可能向外扩张。在先知去世之后，仅仅三十年的工夫，穆斯林的帝国就从中亚的乌浒水伸展到北非的小流沙。穆斯林的阿拉比亚哈里发国家，白手起家，现在已经成长起来，变成了世界上最强大的力量。
艾卜·伯克尔（632—634年在位），是阿拉比亚的征服者和绥靖者，他过的是族长的简朴生活。在他简短的任期的头六个月中，他在麦地那郊区的松哈，跟他妻子哈比伯住在一所简陋的房子里，每天到他的首都麦地那去办公，早出晚归，习以为常。他没有什么薪俸，因为在那个时候国家几乎还没有收入①。国家的一切事务，都是由他在先知的清真寺的庭院里办理的。他个人的品质，他对自己的女婿穆罕默德（比他自己长三岁）的坚定不渝的信念，都使他成为新兴的伊斯兰教中吸引力最大的人物，因此，他获得虔信者（al…Siddīq，逊底格）的称号50000492_0204_1②。流行的传说把他描写成一个懦弱的人物，其实他是具有天赋的毅力的。他是一个皮肤美丽、面貌清瘦的人，他喜欢染胡子，爱低着头走路③。
他的继任者欧麦尔（634—644年在位）态度朴实，生活简单，身躯魁伟，而且健壮，头顶光秃④，精力充沛，很富于天才，他担任哈里发后，在一个时期内，兼营商业，以谋自给，他终身过的是跟贝杜因人的族长一样简朴的生活。据穆斯林们的传说，在伊斯兰教初期，欧麦尔的声望，仅次于穆罕默德，他具有虔诚、公正和族长式的坦率，实际上，穆斯林的作家们已经把欧麦尔偶像化了，他们把他当做一位哈里发所应有的美德的化身。他的无可责备的性格，变成了所有依良心而行动的继任者的范例。根据传说，他只有一件衬衣和一件斗篷，这两件衣服，都是引人注目的，因为都是打补钉的⑤。他在用枣椰叶子铺成的床上睡觉。他唯一关心的事，是怎样保持信仰的纯洁，怎样维护正义以及伊斯兰教和阿拉比亚人的权势和安全。阿拉伯文学里，充满了各种轶事，都是竭力称赞欧麦尔严峻的性格的。相传他曾鞭打自己的儿子，一直打死①，因为他犯了酗酒和放荡的罪行。有一个贝杜因人受人欺压，跑来向他告状，他在盛怒之下，错打了那个人几鞭子，他很快就懊悔了，他叫那个游牧人照数打他几鞭子，但是，那个人不肯这样做。欧麦尔回家去的时候，一路上自言自语地说：
赫塔卜的儿子呀！你原是卑贱的，而真主提拔了你；你原是迷路的，而真主指引了你；你原是软弱的，而真主增强了你。于是，他叫你治理人民，当一个老百姓来向你求救的时候，你却打了他！当你现身于真主面前的时候，你应该对你的主宰说什么呢②？
欧麦尔曾定“希志来”（迁移）为穆斯林的纪元，在他的领导之下，阿拉比亚人征服了当时可以认识的世界的大片地区，他制定了财政制度，组织了新帝国的政府。然而，他却死得很惨，很突然。正当春秋鼎盛的时候，他被暗杀身死，杀害他的是一个信奉基督教的波斯奴隶。644年11月3日，当他率领群众举行晨礼的时候，那人用一把有毒的匕首刺杀了他③。
奥斯曼曾使真主的语言具有固定形式，在他的任内，完全征服了伊朗、阿塞尔拜疆和亚美尼亚各部，他是一个虔诚的、善良的老人，但是他优柔寡断，懦弱无能，不能抗拒他那些贪婪的亲戚的挟制。他的同乳弟弟阿卜杜拉，从前担任过先知的书记，擅改过启示的文字①，是穆罕默德攻克麦加城的时候判罪的十个人之一，他却任命他做埃及总督；他的异母弟韦立德·伊本·欧格伯，曾向穆罕默德脸上啐唾沫，被穆罕默德判罪，他却任命他做库法的长官；他的堂弟麦尔旺·伊本·哈克木，后来成为伍麦叶王朝的哈里发之一，他任命他掌管枢密院（dīwān）。许多重要的官职，都用伍麦叶人、哈里发的家族来充任②。哈里发本人接受各地长官或他们的党羽送给他的礼物，其中有巴士拉的长官送给他的一个美丽的少女。全国的人都在攻击哈里发任用亲戚。不孚众望的行政措施所激起的不满情绪，由于觊觎哈里发职位的阿里、泰勒哈和左拜尔等三个古莱氏人的煽动，而更加炽烈。阿里的随从者，在库法发难，他们在埃及的势力特别强大，公元656年4月，他们派遣了叛乱者五百人到麦地那去，这些叛乱者把那个八十岁的哈里发围困在他的住宅里。他正在诵读他所编辑成册的《古兰经》的时候③，他们闯入他的住宅；他的朋友和前任者艾卜·伯克尔的儿子穆罕默德闯入他的寝室，首先对他行凶④。公元656年6月17日，被穆斯林们亲手杀害的第一位哈里发与世永辞。在伊斯兰教初期先知所贯输的敬畏以及与麦地那有密切联系的神圣社会，在穆罕默德的几位继任者的生活中，仍然是一种活动的有生力量，可是，伊斯兰教的这个族长时期，就这样结束了，接着到来的是为争夺现在的空宝座而流的血水的洪流，起初是在阿里和他的势力相当的劲敌泰勒哈和左拜尔之间，后来是在阿里和新的觊觎者穆阿威叶之间，穆阿威叶是以遇害的奥斯曼所代表的伍麦叶族的保护者自居的。
① 参阅 Wāqidi，Maghāzi，pp。391—392； abu…Yūsuf，Kitāb al…Kharāj（Cairo，1346年），pp。85—86，都记载着先知所订的条款。
② 这是一个绿洲，在麦地那到叙利亚去的道路上，南距麦地那一百英里。
③ 杰里科在约旦。——译者
④ Balādhuri， p。 66=Hitti， pp。101—102。
⑤ 现在的Tabarayyah=Tiberias。‘Amwās或者‘Amawās，是古代的Emmaus（《路加福音》24：13）。
⑥ 回历第一世纪时，此类兵营很多，如胡泽斯坦的阿斯凯尔·穆克赖木营地，法里斯的设拉子，北非的伯尔克和盖赖旺。
⑦ Yahya ibn…Adam，Kitāb al…Kharāj，ed。Juynboll（Leyden，1896），p。27。
① “顺民”原名Ahl al…Dhimmah，意思是盟约之民或义务之民，就是说他们表示接受穆斯林的统治，愿做顺民，而穆斯林表示愿尽保护的义务，双方缔结条约。这个术语起初专用于有经典的人（Ahl al…Kitāb），即犹太教徒、基督教徒和萨比教徒，后来推而广之，包括祆教徒（拜火教徒）及其他教徒。
① 参阅Daniel C。Dennett，Jr。，Conversion and the Poll Tax in Early Islam（Cambridge，Mass。，1950），p。12。
② 第纳尔（dīnār）是希腊…拉丁名词denarius的对音，是哈里发帝国流通的金货币单位，约重四克。在欧麦尔时代，一个第纳尔等于十个第尔汗，后来等于十二个第尔汗。
① Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。l，p。212。
② 关于ghanīmah和fay’的讨论，可参阅al…Māwardi，al…Ahkām ‘al…Sultānīyah，ed。M。Enger（Bonn，1853），pp。217—245；abu…Yūsuf，pp。21—32。
③ 依照《古兰经》（8∶41）的规定，只有五分之一的战利品，归真主和先知，即归国家所有；其余的五分之四，归获得战利品的战士所有。
④ 第尔汗（dirham，从希腊语的drachmé变成波斯语的diram，再变成阿拉伯语的dirham）是阿拉伯币制中银币的单位，在第一次世界大战前，一个法国佛朗的法定价格约为十个第尔汗（约合0。19美金），但是它的真实价格，已发生很大变化了。
⑤ Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，pp。213—214；Māwardi，pp。347—348；abu…Yusuf，pp。50—54；Balādhuri，pp。450—451。
⑥ 平民的阿拉伯名称是“麦瓦里”（mawāli，单数是“毛拉”，maulā），非阿拉伯人信奉伊斯兰教后，申请归属于某个阿拉比亚部族，就成为那个部族的“毛拉”。由于出身不良，他的社会地位，比信仰伊斯兰教的阿拉比亚人次一等。
① Fakhri，p。116；参阅Māwardi，pp。343—344。
② p。141=Hitti， p。217。
③ Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，p。202，ll。27—28。
① 关于阿拉伯人的武器，可以参阅ibn…Qutaybah，‘Uyūn，vol。i，pp。128—132。
② 关于拜占廷军队与阿拉伯军队的对照，可以参阅 Charles Oman， A Historyof the Art of War in the Middle Ages，2nd ed。（London，1924），vol。i，pp。208以下。
① 现代土耳其的纳西宾。——译者
① Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，pp。 131—132；ibn…al…Athīr，Usd al…Ghābah fiMa‘rifat al Sahābah（Cairo，1286），vol。iii，p。 219。
② 通常译成“诚实人”。参阅ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，pp。120—121。
③ Ya‘qūbi，vol。ii，p。157。
④ Ya‘qūbi，vol。ii，p。185。
⑤ Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，pp。237—239。
① Diyārbakri，Ta’rīkhal…Khamīs（Cairo，1302），vol。ii，p。281，ll。3—4；al…Nuwayri，Nihāyat al…Arab，vol。iv（Cairo，1925），pp。89—90。
② Ibn…al…Athīr，op。cit。vol。iv，p。61。
③ Tabari，vol。i，pp。2722—2723；Ya‘qūbi，vol。ii，p。183。
① 《古兰经》6∶93；Baydāwī，vol。i，p。300。
② Ibn…Hajar，vol。iv，pp。223—224；ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，p。44；Mas‘ūdi，vol，iv，pp。257以下。
③ 伊本·白图泰（1377年卒）（《游记》第2册第10—11页）说，他访问巴士拉的时候，清真寺里还保存着带有奥斯曼血迹的那部《古兰经》，血迹是在第2章第131节上，依照伊本·赛耳德的传说（见第3册第1部第52页），受伤的哈里发的血，就是落在那一节上。参阅 Quatremère在Journal asiatique，ser。3，vol。vi（1838），pp。 41—45所写的文章。
④ Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I， p。51。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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第十六章 阿里和穆阿威叶争夺哈里发的职位
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第十六章 阿里和穆阿威叶争夺哈里发的职位
艾卜·伯克尔是穆罕默德的最早的支持者之一，也是他的最忠实的朋友之一，他是穆罕默德的心腹人，先知临终害病的期间，他领导公众的礼拜，公元632年6月8日，他当选为穆罕默德的继任者，首都麦地那的那些领袖们都参加了这次选举。他承担了先知所有的一切职权，但预言的职务除外，那已随着穆罕默德的去世而停止了。
艾卜·伯克尔被称为 khalīfat Rasūl Allah（真主的使者的继任者），他自己大概没有把这个名称当做自己的头衔。khalīfah这个名词在《古兰经》里曾出现过两次，一次是在第2章第30节，又一次是在第38章第26节，在这两个地方都没有技术上的意义，也没有指示将来要用这个名词称呼穆罕默德的继任者。
艾卜·伯克尔一旦去世，当然的候补人是欧麦尔，所以艾卜·伯克尔任命他为自己的继任者。据说他初被任命的时候，人家称呼他khalīfat khalīfat Rasūl Allah（真主的使者的继任者的继任者），后来觉得这个名称太冗长，于是加以缩短①。第二位哈里发（634—644年在位）首次担任了穆斯林军队的总司令，因此，获得了amīr al…mu’mmīn（信士们的长官）的称号，这就是中世纪时期基督教作家常用的“Miramolin”一词的来源①。欧麦尔未死之前曾提名六个人，组成一个选举委员会，这六个人是：阿里·伊本·艾比·塔列卜、奥斯曼·伊本·阿凡、左拜尔·伊本·奥瓦木、泰勒哈·伊本·阿卜杜拉、赛耳德·伊本·艾比·瓦嘎斯、阿卜杜·赖哈曼·伊本·奥弗②，还规定他儿子不得当选为他的继任人。这个组织叫做“舒拉”（al…Shūra，意思是协商），包括还在世的最年高德劭的圣门弟子，由这个组织的名称就可以看出，关于部族领袖的、古代的阿拉比亚观念，是超乎世袭的国王之上的。
奥斯曼比阿里年长，故于644年当选为第三任哈里发。奥斯曼是代表伍麦叶贵族的，他的两位前任者，却是代表全体迁士的，这是一个鲜明的对照。这三位哈里发都没有建立王朝。
奥斯曼被刺死后，公元656年6月24日，在麦地那先知的清真寺里，宣布阿里为第四任哈里发。实际上，整个穆斯林世界都承认了他是合法的继任者。这位新哈里发是穆罕默德的亲堂弟，是他亲爱的女儿法帖梅的丈夫，是他绝无仅有的两个在世的男性后裔哈桑和侯赛因的父亲，是信仰他的使命的第二人或第三人。他是一个和蔼可亲的、虔诚而且豪爽的人。他所代表的党派叫做正统主义派（ahl al…nass w…al…ta‘yīn③，意思是天命和指定派），这派人坚决断言：真主及其使者在当初就明白地任命阿里为唯一合法的继任者，但是前三