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认识和理解幸福。
只有通过熟悉和运用第六感原则，这种了解认识才会
日臻完善。
读完本章后，你肯定已经发现， 自己已经被提升到了
一个较高的心理刺激层次。真棒！一个月后再回到这里，
重读一遍，你会注意到自己的心将飞向更高的刺激层次。
要经常重温这一体验，此时不要在意自己学了多少，到最
后就会发现自己拥有了一种力量，使你能够抛开失意气馁，
驾驭恐惧，克服拖拉并自由地运用想像力。这样，你已经
感受到那个未知的“东西”了，它永远都是每一位真正伟
大的思想家、领袖、艺术家、音乐家、作家和政治家的驱
动力。届时，你就能够化欲望为实质或经济对等物，这种
情形就和你一遇到挫折就立即放弃一样容易。
第
十
四
章
第
六
感
227第十五章
六种恐惧
剖析自我，找出成功路上的“拦路虎”
在成功运用本哲学的任何部分之前，必须做好接受它
的准备。准备工作并不难。首先要研究、分析和认识必须
除掉的三个敌人：犹豫、怀疑和恐惧。
只要头脑中有这三种或其中任何一种消极情感，第六
感就无法发挥作用。这三种邪恶的情感紧密相连。找到一
个，另外两个也就近在咫尺了。
犹豫是恐惧的幼苗！读本书时请记住这一点。犹豫会
变成怀疑，两者结合在一起就是恐惧！“结合”过程通常
是缓慢的。这也是这三种敌人非常危险的一个原因。在不
知不觉中，它们逐渐发芽、生长。
本章讲述的就是在实际应用整个哲学前， 必须首先实
现的目标；还分析了使许多人导致贫困的情形，也讲述了
一项所有致富者需要了解的事实。这种财富可以是金钱，
还可能是大于金钱价值的心态。
本章的目的主要是分析六种基本恐惧的原因和补救方
法。在征服敌人之前，我们必须知道它的名称、习性和所
处位置。阅读时，请仔细分析一下自己，并检查这六种常
见的恐惧是否有哪种附在你的身上。
不要被这些狡猾敌人的习性所欺骗。有时候，它们会
隐形于潜意识中，使你很难找到它们的位置，更难除掉它
们。
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六种基本恐惧
基本恐惧有六种，每个人总有一些时候会受到恐惧的
困扰。如果完全不受这六种恐惧所困扰，那么大多数人都
会是幸运的。按照最常见的顺序排列，这六种恐惧是：
恐惧贫穷
恐惧批评
恐惧病痛
恐惧失去爱情
恐惧衰老
恐惧死亡
其他恐惧都不及这六种，都可归于这六个标题之下。
恐惧其实不过是一种心理状态， 而一个人的心态是可
以控制和引导的。
如果不经过意念冲动形式的构思，人就不可能有任何
创造。此后，还有一个更重要的说法，那就是：人的意念
冲动，不管是自觉的，还是不自觉的，都会很快转化为它
的实质对等物。俯拾偶得的意念冲动，也就是他人头脑中
释放出来的意念，与有目的、有计划的个人意念一样， 也
能决定一个人的经济、商业、职业或社会命运。
很多人不明白为什么有些人似乎就比较“幸运”，而有
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些在能力、教育背景、经历和智力等方面与之相当、甚至
更优越的人则似乎注定伴随着不幸，这是一个重要的事实。
有个说法或许可以解释这个事实，即，每个人都有能力完
全控制自己的意志，而借助这种控制力，很显然每个人都
有可能敞开心胸，接受由他人脑中释放出来的游移不定的
意念冲动， 也可以紧闭心门， 只接受自己选择的意念冲
动。
自然使人与生俱来就能绝对控制的， 只有一个东西，
那就是意念。这个事实和“人的创造始于意念”的事实结
合起来，就能使人十分接近控制恐惧的原则。
假如所有的意念真的都有以实质对等物来表现自己的
倾向（这的确是不容怀疑的事实），那么恐惧和贫穷的意念
冲动，也就真的无法化为勇气和经济利益。
恐惧贫穷
贫穷和财富之间没有折衷！通往贫穷和财富的路背道
而驰。假如你想要财富，就必须拒绝接受任何导致贫穷的
环境（此处使用的“财富”一词，是最广义的解释，它指
的是经济、精神、心理和物质的资产）。通往财富之路的起
点，就是欲望。在第一章中， 你已经知道了如何正确使用
欲望。而在谈论“恐惧”的这一章中，则彻底地教你做好
实际应用欲望的心理准备。
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考
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那么，这里就给你提出一个挑战，让你准确测定自己
对本哲学了解了多少。这也正是你可以成为先知，且准确
预知未来的关键。如果读了本章后，你愿意接受贫穷， 当
然也可以决意这样做。你必须作出决定。
假如你要财富，那么要决定是何种财富， 以及多少财
富才能令你满足。你已经知道了通往财富之路，也得到了
路线图，如果你循着路线图前进，就不会迷路。假如你踌
躇不前或浅尝辄止，那么你自己就难辞其咎。这是你的责
任。假如你现在无力要求或拒绝要求人生的财富，那么你
更没有借口逃避责任，因为接受财富只需一样东西—心
态。心态是个人表现出来的东西。它无法用金钱购买， 而
必须由你创造出来。
最具破坏性的恐惧
恐惧贫穷是一种心态， 仅此而已！但它足以毁掉个人
在所有工作中的成功机会。
这种恐惧会摧毁人的理性，破坏想像力， 扼杀自立，
侵蚀热情，挫伤进取心， 导致目标摇摆不定，助长惰性，
使人无法自制； 它使人失去个性中的吸引力，破坏准确思
考的能力，转移专注力；它会控制毅力，使意志力荡然无
存， 毁掉抱负， 混淆记忆，并以各种可能的方式招来失
败；它扼杀爱， 破坏心中的美好情感，阻挠友谊并引来各
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种各样的灾难， 导致失眠、悲伤与不幸。尽管事实上我们
所居住的世界充斥着我们渴望得到的东西， 而且除了缺乏
明确目标之外，没有任何东西会横阻在我们与欲望之间，
但是以上不幸仍会发生。
无疑，恐惧贫穷是六种基本恐惧中最具破坏性的一种。
它高居榜首，因为它是最难控制的。对贫穷的恐惧产生于人
类与生俱来、在经济上掠夺同伴的倾向。几乎所有比人类低
等的动物都受本能驱使，但由于它们的“思考”能力有限，
因此它们只会在肉体上彼此掠夺。人由于具备较优越的直觉，
有思考和推理能力，不会杀食同类，而是从经济上“吞食”
同类而获得更大的满足。由于人类如此贪婪，所以才会通过
各种可能的法律手段来保护自己免受同类的威胁。
带给人类痛苦和屈辱的莫过于贫穷了！只有体验过贫
穷的人才能充分理解它的全部含义。
也难怪有人害怕贫穷。通过世世代代的经验，人类已
经确信，有些人不可信任，而金钱物质和世俗财产才是值
得看重的。
人类如此渴望获得财富，因此他会想方设法地去获得，
如果可能就使用合法手段，如果必要或方便，也会采用其
他方式。
自我部析可能会揭露个人不愿承认的弱点。对任何不
满于平庸和贫穷的人，这种审视是必要的。请记住，在一
点一滴地审视自己时，你既是法官，也是陪审团；是检察
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官，也是辩护律师；既是原告，也是被告； 而且，接受审
判的也是你。公正地面对事实， 向自己提出明确的问题，
要求自己立即作出回答。审视结束后，你将更了解自己。
如果你觉得在这项审视中自己无法做一位公正的法官， 那
么在询问自己的时候，请一位深入了解你的人担任法官。
你要得到的是真实情况。无论要付出什么代价，即使会暂
时令你窘迫也要得到实情。
如果问及最怕什么时，大多数人都会回答：“我什么都
不怕。”这个回答并不正确，因为很少有人知道，由于某种
恐惧，人的精神和肉体会受到束缚、阻碍和打击。
由于恐惧情绪非常狡猾与隐蔽， 个人可能一生背负着
它却毫无察觉。只有勇敢的分析才能使人类这个共同的敌
人现出原形。开始分析时，要从性格深处去探寻。以下列
举了你应该探寻的症状。
恐惧贫穷的症状
。 凡事漠不关心。通常的表现是缺乏抱负；情愿忍受贫
穷；毫无异议地接受生活提供的任何报酬；心理和生
理上的怠惰；缺乏主动性、想像力、热情和自制力。
。 犹豫不决。容许他人代为自己思考。总是持观望态
度。
。 怀疑。通常的表现是故意掩饰个人的失败或寻找托辞
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和借口，有时表现为忌妒或批评别人的成功。
。 焦虑。通常表现为对他人吹毛求疵、喜欢透支挥霍、
不拘外表、蹙额皱眉、过度饮酒、紧张、缺乏镇定和
自我意识。
。 过度谨慎。喜欢探究所有的消极负面情况，不注重寻
找成功的方法，反而考虑和谈论可能会有的失败。熟
悉每条通往灾祸的途径，却从不寻求避免失败的计划。
总要等待“时机适当”才将构想和计划付诸行动，结
果等待成了永久的习惯。只记得那些失败者，而忘了
成功者。只看到面包圈中间的空洞，却忽略了面包圈
本身。心怀悲观态度，导致消化不良、排泄不畅、自
动中毒、呼吸不顺以及脾气暴躁。
。 拖拉。习惯将早就该做的事拖到明天去做，将足以完
成工作的时间花费在编织托辞和借口上。这种症状与
过度谨慎、怀疑、焦虑有密切的关系。只要能逃避，
就拒绝承担责任。宁可妥协，不愿奋斗，不把困难当
成进步的踏板，却向困难低头。向生活索求蝇头小利，
而不放眼成功、机会、财富、满足和幸福。不肯破釜
沉舟、勇往直前，却总是盘算如何面对失败。缺乏或
完全没有自信心、明确的目标、自制力、动机、热情、
抱负、节俭和健全的推理能力。不要求财富，却期待
贫穷。与安于贫穷的人为伍，而不试图结交要求并获
得财富的人。
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金钱万能
有人会问：“你为什么要写一本有关金钱的书？为什么
只用金钱衡量财富？”有些人会认为，还有比金钱更值得
追求的财富形式，这也是有道理的。没错， 是有金钱无法
衡量的财富，但也有数百万人会说：“给我所需的钱，我就
能找到任何想要的其他东西。”
我写这本书，讨论如何获取金钱，主要是因为数百万
男男女女都被贫穷的恐惧给吓倒了。韦斯特布鲁克·佩格
勒清楚地阐明了这种恐惧对人的影响：
金钱只是贝壳、金属片或纸片，有一些心灵或
精神财富是金钱买不到的。但大部分一文不名的人
却无法铭记这一点，从而振作起精神。当一个人失
魂落魄、流离失所、无事可做时，他的精神就会发
生变化，从他低垂的双肩、歪斜的帽子以及步伐和
眼神中就能看出来。身处有固定工作的人中间，他
总难以摆脱自卑感，即使他知道这些人在人格、智
慧和能力上都无法和自己相提并论。
而这些人—甚至是他的朋友—则会感到一种优越
感，或许无意地把他视为受害者。他可以一时借贷，但总
无法维持惯常的生活方式，也无法长期借贷。当一个人为
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生存而借贷时， 借贷本身就成为一种令人沮丧的事情， 而
且也无法像挣来的钱一样令人焕发精神。当然，这些话并
不适用于游手好闲的懒汉废物，只适用于那些有抱负和有
自尊的人。
处于相同困境的女人肯定不一样。谈到贫困潦倒的人
时，我们无论如何也想不到女人。她们很少站在等待救济
的队伍中，很少见到她们在街上乞讨，而且在人群中， 她
们也不像穷困的男人一样有清晰可辨的特征。当然，我指
的不是那些像游手好闲的男性乞讨者一样、在城市街道上
蹒跚而行的老妇人。我指的是那些相当年轻、高雅和聪明
的女子。这种人一定也有许多， 但她们的失意并不明显。
也许失意的女人都自杀了吧。
当一个人穷困潦倒时， 他就有了沉思的时间。他可能
不远数里去找某个人求职，结果却发现空缺职位已被补上，
或者工作没有底薪，只能靠销售一些没人会买（除非出于
同情）的无用小东西来赚取佣金而已。放弃这份工作之后，
他只能又回到街上，无家可归，四处游荡。于是他走啊走
啊。他注视着橱窗内不属于自己的奢侈品，心中深感自卑，
并让位给那些兴趣盎然、驻足观望的人。他可能游荡到火
车站，或到图书馆歇歇脚，取点暖，但那不是找工作， 所
以还得继续流浪。他可能不知道，即使体形外貌并未流露
出他的境况，他漫无目标的行为本身已经说明了一切。他
或许身着以前有工作时留下的好衣服，但这些好衣服也掩
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饰不了他的消沉。
看着那些有工作的人个个忙忙碌碌，他从内心深处羡
慕他们。他们拥有独立性、自尊心和人格， 于是他无法让
自己相信—自己也是一个好人，虽然他时时极力争辩，
有时也能得到有利于自己的结论。
造成这种差异的就是金钱。只要有一点钱，他就能恢
复自我了。
恐惧批评
人最初是如何产生这种恐惧的， 没人能说清楚，但有
一点可以确定—它是高于一般形式的恐惧。
作者倾向于认为恐惧批评属于人类与生俱来的天性的
一部分，这一点使他不仅夺走同胞的物品， 还批评同胞的
人格从而使自己的行为合理化。众所周知， 小偷会批评被
盗者，政客不是通过展现自己的美德和才华，而是通过诋
毁对手的名誉而获得职位。
聪明的服装业者毫不迟疑地利用人们这种对批评的恐
惧，而这种恐惧正是人类的通病。所以，每个季节的服装
款式都在变化。是谁决定着这些款式呢？当然不是服装购
买者，而是生产者。生产者为什么经常变换款式呢？答案
很明显。变换款式的目的是卖掉更多衣服。
出于同样的原因，汽车厂商每个季度也更换车型。没
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人不想开上最新款式的汽车。
恐惧批评会剥夺人们的主动性， 推毁其想像力，限制
其个性，夺走其自立，并以各种可能的其他方式害人。父
母经常批评孩子，而给孩子造成无可弥补的伤害。我有一
位童年好友， 他的母亲几乎每天都要打他， 打完后总说：
“到不了2 0岁，你就得进劳教所。”结果他在1 7岁那年进了
劳教所。
批评是人们做得太多的一件事。每个人总有一大堆的
批评，无论别人接受与否，他们都会免费奉送。最亲近的
人经常就是最爱批评的人。任何家长如果通过不必要的批
评而使孩子心中产生自卑，就应被为一种罪过（事实上它
是情节最严重的一种罪过）。善解人意的雇主会凭借建设性
建议，而非批评，来挖掘人们的最大潜力。父母也可在孩
子身上获得同样的效果。批评会在心中种植恐惧或憎恨，
而不会建立爱心和关怀。
恐惧批评的症状
这项恐惧几乎和害怕贫穷一样随处可见， 对个人成就
有同样的致命影响， 主要是因为这种恐惧会摧毁主动性，
扼杀想像力。这种恐惧的主要症状有：
。 自我意识。通常的表现是紧张、害怕与人交谈、不敢
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见生人、手足无措、眨眼。
。 不镇静。表现为声音失控、在他人面前紧张、体态不
佳、记忆力差。
。 没有个性。缺乏决断力、个人魅力以及明确表达意见
的能力。无法公正面对问题，而习惯于逃避。对他人
意见不加深思就随声附和。
。 自卑。口头及行为上习惯表现出自我赞许，目的在于
掩饰自卑感；使用“ 生僻字眼”以期给人留下印象，
但经常并不了解那些字眼的确切含义；模仿他人的衣
着、言谈和举止；夸耀虚构的成就，这一点有时会造
成一种优越感的表象。
。 奢侈。试图像有钱人一样花钱，但经常入不敷出。
。 缺乏主动性。无法掌握自我提高的机会，害怕表达意
见，对自己的构想缺乏信心，对上司的问题闪烁其词，
言谈和态度犹豫不决，言行中暗藏欺骗。
。 缺乏抱负。身心懒惰，缺乏主见，易受影响；人后批
评，人前奉迎，习惯于毫无异议地接受失败，或因他
人不满而中止工作；毫无理由地怀疑他人，行为言谈
缺乏技巧，犯错误而不愿接受指责。
恐惧病痛
这项恐惧可追溯到身体和社会的遗传特性。它的根源，
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则和恐惧年老和恐惧死亡的理由密切相关， 因为它会把人
带到“恐怖世界”的边缘。人类对这个世界一无所知， 对
它的认识只是一些令人不快的故事。同时，