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底进行的工程所花费的劳力和费用。对河流的制服是人类在
征服狂暴的大自然的斗争中所取得的最伟大、最重要的胜利；
如果这样在一个坚强而积极的政府的控制之下，第伯河尚能
如此肆虐，那么在西部帝国衰亡以后又有什么可以阻挡，或
有谁能够数得清，这座城市所受到的灾害呢？最后，灾祸本
身竟生出了治疗的办法：垃圾和从山上冲下的泥沙的堆积可
能使罗马平原比古代时候增高了１４～１５英尺；使得今天的罗
马城不易受到那条河的威胁了。
Ⅱ．每个民族都有众多的作者把罗马的各种纪念物的毁
灭归罪于哥特人和基督教徒，但他们忘记了先去研究一下，有
什么仇恨思想使他们仇恨到何种程度，以及他们实际拥有多
少手段和闲暇来充分发泄他们的仇恨。在本历史书的前面几
卷中我已描述过野蛮主义和宗教的胜利；这里我只能用几句
简单的话总结一下它们和古罗马败亡的真实或想象的关系。
我们的想象可能会创造出，或接受一个令人开心的浪漫故事，
说哥特人或汪达尔人的船队从斯堪的纳维亚袭来，一心要为
奥丁的逃跑复仇；要打断套在他们身上的锁链并惩治人类
的压迫者；还说他们希望烧毁所有的古典文献记录，并在图
斯卡和科林斯体系的破碎的残肢上建立起他们自己民族风格
的建筑。但是简单明了的真实情况是，那些北方的征服者既
非那么野蛮，又没有那么高的文明来设想出这样一个不凡的
毁灭和复仇的计划。西徐亚和日耳曼的牧人都曾在帝国的军
队中接受过教育，他们学得了它的纪律并指责了它的弱点：由
于会一口熟练的拉丁语，他们也学会了尊重罗马的名称和头
衔；而且，尽管他们自己已无力做到，他们对一个更光明的
时期的艺术和学识更倾向于崇拜，而不是加以消灭。阿拉里
克和该撒利克的士兵们在暂时占据一座富有而充满诱惑的都
城的时候，自然同样受到一支胜利的军队的狂热情绪的驱使；
兽性或残酷的本性大发作，到处搜寻可以拿走的财富：他们
根本不可能感到自己这是在把执政官们和恺撒们的杰作砸个
粉碎，并从这种无利可图的思绪中得到任何乐趣或骄傲情绪
的满足。他们的时间的确非常宝贵：哥特人是在第６天，汪
达尔人是在第１５天就撤出了；并且，尽管建造比破坏要困难
得多，他们的匆忙的攻击总会给那厚重的古代风貌留下轻微
的痕迹。我们或许还记得阿拉里克和该萨利克都曾表示不破
坏该城的建筑物；它们在提奥多里克的贤明政府的统治下，一
直都还完整存在，美好如初；而托提拉的一时的愤怒情绪也
被他自己的脾性以及他的朋友和敌人们的建议所化解。这指
责的对象似乎应从这些无辜的野蛮人身上转移到罗马的天主
教徒身上去。那些魔鬼的雕像、祭坛和庙宇都是他们的眼中
钉；在该城完全处于他们的绝对控制之下的时候，他们可能
会以极大的热情和决心，努力去摧毁他们的祖先所崇拜的偶
像。东部的神庙的被毁为他们提供了一个行动的榜样，也为
我们提供了可信的论据；也有可能，这罪行或美德的一部分
应完全公正地归之于罗马的改信新教的教徒。然而，他们的
厌恶则仅仅局限于对异教迷信的纪念物；那些用于商业或公
共娱乐的民用建筑则可能不受侵害、不受指责地被保留了下
来。宗教的改变不是靠一次公众的骚乱，而是靠皇帝、元老
院和时代的命令完成的。在基督教的等级制度中，罗马的主
教通常是最谨慎而最不狂信的；对于挽救和改变万神庙的宏
伟结构的善举是不能加以任何理直气壮的指控的。
Ⅲ．任何可以满足人类的需求和享乐的东西的价值都是
由它的实质与形式、材料和制作结合而成。它的价格必然取
决于可能需要它和使用它的人数的多少；取决于市场的规模；
还最终取决于由该商品的性质、它所处的地位和当时世界的
暂时情况决定的外运销售的难易。野蛮人对罗马的征服在极
短时间内篡夺了几代人的劳动成果与财富；但是，除了直接
消耗的奢侈品，他们对那些不能装上哥特人的大车或汪达尔
人的船只搬往外地的东西，必然只是无兴趣地看看而已。金
银是他们的贪婪的第一目标；因为，在每个国家和在任何一
个最小的地区，金银都代表着对人类的劳作和财富的最充分
的占有。一个用这些贵重金属制成的花瓶或雕像，可能会挑
起一些野蛮人首领的虚荣心，但是一般民众却不管它的形状，
他们看重的只是它的材料；而那些化开的金银锭又很容易被
分割开制作成在帝国流通的钱币。不够积极或运气欠佳的掠
夺者们，便只能抢到一些价值更低的黄铜、铅、铁或铜器了：
所有逃过哥特人和汪达尔人的抢劫的东西则都被希腊的暴君
一扫而光了；还有君士坦斯皇帝，在他那次掠夺性的访问中，
竟揭去了万神庙顶上所有的铜瓦。罗马的密集建筑可以看作
是一个什么都有的巨大的矿藏：第一次抽取材料的工作已经
做过了；各种金属都经过提纯和铸造；各种大理石料也经过
切割和抛光；在国内外的掠夺者都已得到满足之后，这座城
市的残余，如果能找到一些买主的话，还能卖一定的价钱。原
来古代的纪念物上的贵重装饰都已被剥得精光；但是在可能
获得的利益高于必须付出的劳力和外运的花销的时候，他们
完全会自己动手去拆毁那些拱门和墙壁。如果当年查理大帝
把西部帝国的宝座安置在意大利，那以他的才智，他定会极
力想法恢复，而不是去破坏那些恺撒的功绩；但是，为政策
所限，这位法兰西君王只能立足于日耳曼的森林之中；他的
胃口也只有在大破坏中得到满足；新的亚琛会议宫全是由拉
文纳和罗马的大理石装饰起来的。在查理大帝之后５００年，一
位当时最明智、最开明的君王，西西里国王罗伯特，由于第
伯河和海上运输都极为方便，更大量获得了那同样的材料；彼
得拉克不禁愤怒地悲叹道，这座古老的世界都城竟会掏出她
自己的心肝来装饰那不勒斯的堕落的奢华。然而，这种掠夺
或收买的例子在那黑暗时期却是很少见的；仅只有那些罗马
人，在无人钦羡的情况下，把残存的古代建筑结构由私人或
公家加以利用，如果这些结构、以其目前形式和所在位置，对
该城市和它的市民还并非在很大程度上完全无用的话。罗马
城墙仍旧标示出那古老的城圈，但是这城市实际已从那７座
山丘上往下移到了康普斯·马齐乌斯一带；有些曾逃过时间
的伤害的最贵重的纪念物已被远远抛在人群的居住区之外
了。元老们的官邸不再与他们的贫穷的继承人们的习俗和财
产相适应：浴场和门廊的用处已被遗忘：在６世纪时，剧场、
圆形剧场和竞技场的活动就已中断：有些庙宇被专用于当时
盛行的礼拜活动；但是基督教会却更喜欢用那神圣的十字架
形象；而当时的风气或理性的作用，却按一个奇特的模式，把
修道院的大小房屋重新作了分配。在基督教的统治下，这种
虔敬的设施已增加了许多倍；使这座城里拥挤着４０座男修道
院、２０座女修道院、６０个圣徒和教士的牧师会和教士团，因
而非但没有减缓１０世纪时人口日少的情况，反而使之更为加
剧了。但是，如果古代建筑的形式被一个不知其用途，亦不
知其美的人民所全然忽视，那大量的材料哪里需要便用在哪
里，或用于迷信活动；直到把爱奥尼亚和科林斯风格的最美
的石柱、帕罗斯和努米底亚的最漂亮的大理石都降格用作了
修道院或马厩的支架。土耳其人在希腊和亚洲城市里每天所
造成的破坏可能算得一个悲惨的例证；而在对罗马的纪念物
的逐步破坏中，仅只有西克塔斯五世被指责曾把七角大楼的
石料用于修建圣彼得大教堂的辉煌建筑。一块残片、一处废
墟，不论多么残破或已遭亵渎，仍让人看着感到欣慰或遗憾；
但是大部分的大理石已不成为大理石，同时也失去了它的地
位和光彩；因它已被烧成了用作粘合材料的石灰。波焦到来
以后，康科德神殿以及许多大建筑便都从他的眼前消失了；当
时流行的一句俏皮话表达了一种正当和真诚的担心，恐怕长
此这样下去一切古代的纪念物都将毁灭殆尽了。只因为它们
的数量已太少，才使罗马人不那么贪求无厌和掠夺不止了。彼
得拉克可能凭想象认为还有一个强大的人民存在；我不十分
相信，即使在１４世纪他们的人数可能会减少到仅只有可怜的
３．３万在册市民之数。从那个时期到利奥十世时期，如果他
们真是增加到了８．５万人，那这种市民人数的增长，在某种
程度上，对这座古城是十分有害的。
Ⅳ．我把造成毁坏的最大、最有威力的一个因素留到了
最后，那就是罗马人自身之间的内部纷争。在希腊和法兰西
皇帝的统治下，这座城市的安宁只是因偶发的，但却也不很
少的，叛乱事件所破坏：那违背法令和福音书的教义却可以
逍遥法外，既不尊重外出的君主的权威，也不管在眼前的基
督教的代理人的尊严的私家战争开始猖獗的时期大约可以从
法兰西皇帝衰落，从１世纪初算起。在长达５００年的黑暗时
期中，罗马始终处于贵族和人民、圭尔夫派和吉贝林派、科
隆纳家族和乌尔西尼家族的血腥斗争的煎熬之中；即使有许
多事情为历史所遗漏或不值得引起它的注意，我在前面的两
章中已充分展示了那社会动乱的前因后果。在这样一个一切
争端都靠武力解决，谁也不能把自己的生命财产交托给无力
的法律的时期，有钱有势的市民便针对他们所惧怕或憎恨的
内部敌人，为了保卫自己的安全，或为了进攻别人武装起来。
除威尼斯以外，意大利的所有自由的共和国都处于同样的危
险和模式之中；贵族们都窃取了在他们的住处设防，建立坚
固的、可以抵御突然进攻的塔楼的特权。城里到处是这种拥
兵固守的建筑；如以卢卡为例，城里共有３００座塔楼；它的
限制塔楼高度不得超过８０英尺的法令，可以适当加以伸缩，
也适用于其他一些更富有、人口更多的城邦。元老布兰卡勒
昂在重建罗马的和平和正义时首先（正如我们已经看到的）拆
毁了罗马的１４０座塔楼；而在那无政府主义的混乱的最后阶
段，直至在马丁五世的统治时期，在该城的１３或１４个区中
有一个区还矗立着４４座塔楼。古代遗留下来的建筑最多的是
被用以达到这种罪恶的目的：那些庙宇和拱门为那些新的砖
石结构提供了宽阔而坚实的基础；我们可以明确指出，哪些
现代塔楼是建筑在尤利乌斯·恺撒，或提图斯，或两安东尼
王朝的凯旋门的基础之上。只须经过一些微小的改造，一座
剧院、一座圆形剧场、一座陵墓就能变成一座坚固而宽大的
堡垒。我没有必要重述哈德良的防波堤已被加上圣安吉罗城
堡的名号，实际也已改作了城堡；塞维鲁的七角大楼已能独
自抗拒一支皇家军队；墨特拉的坟墓已深陷于一片外围工事
之下；庞培和马塞卢斯的剧场已被萨韦利和乌尔西尼家族所
占据；而那座粗劣的要塞竟逐渐被美化，最后变成了一座辉
煌、典雅的意大利宫殿。就连教堂也被武器和军事设施包围
起来，而那设于圣彼得大教堂屋顶上的大炮更是梵蒂冈的恐
惧对象，也是基督教世界的耻辱。所有设防的地方都将遭到
攻击，凡受到攻击的地方都可能被摧毁。如果罗马人能够硬
从教皇们手中争夺过来圣安吉罗城堡，那是因为他们已通过
一条公众的法令，决心摧毁那奴役的象征。每一座设防的建
筑都可以被包围，而一形成包围，一切破坏技术和机械都将
全力加以利用。在尼古拉四世死去之后，没有君主，也没有
一位元老的罗马，整整６个月被抛弃于疯狂的内战之中。“房
子，”当时的一位红衣主教与诗人说，“全被飞来的巨大石块
砸毁；城墙也被撞墙锤撞得百孔千疮；那些塔楼陷入一片火
光和烟雾之中；而那些进攻者则一心想着掳掠和复仇。”这种
破坏活动更因法律的专横而登峰造极；意大利的各派轮番向
各自的对手进行盲目的无原则的报复，把他们的房屋和城堡
夷为平地。拿那和外敌斗争的·日·子和国内斗争的·年·代作一比
较，我们必须承认，后者对这座城市的破坏作用要更大得多；
我们的看法还得到了彼特拉克的证实。“看哪，”这位桂冠诗
人说，“这就是罗马的遗迹，就是她的伟大的光辉形象的残余！
时间和野蛮人都不能夸口说，是靠它们的功劳造成了这惊人
的破坏；这完全是她自己的市民，她的那些出色的子孙们干
的；而你们的祖先（他是在给一位叫安尼拔尔狄的贵族写
信）撞墙锤所干下的破坏是布匿的英雄们用刀剑无法完成
的。”至于最后两个毁败的原因的影响必然会在一定程度上互
相起着作用；因为那些被内战破坏的房屋和塔楼总会需要从
那些古代遗迹中得到新的、不断的材料补充。
大 剧 场
这些对一般情况的观察也可单独应用于提图斯的圆形大
剧场，它可能因其本身巨大，也可能因其中有尼禄的巨大雕
像而获得了·大·剧·场之名：如果听其自然，任凭时间和风雨侵
蚀，它或许可以万古长存。曾经计算过它的层数和座位的好
奇的考古学家们都倾向于相信，在那石头台阶最高层上面的
圆形剧场原来还有几层高起来的木制楼座包围着，它们曾多
次被火烧毁，却又被皇帝们一次次重新修复起来。一切贵重
的，可拿走的或亵渎神明的东西，那些众神和英雄的雕像，那
些雕刻的、用黄铜铸成，或用金、银箔包裹的贵重装饰物，都
成为外来侵略或狂热的教派斗争的，成为那些野蛮人或基督
教徒的贪婪的首要对象。在圆形大剧场的巨大石块上可以看
到许多孔洞，对此的两种可能性最大的猜测代表了各种使之
毁败的意外事件。这些石料原是用黄铜或铁的坚固的榫头联
接起来的，掠夺者的眼睛也没有忽略掉这些价值较低的金属；
这块空地被改作了一个集市或市场；一项古老的调查中曾提
到过修建这座圆形大剧场的工匠们；那些缝隙钻成或被扩大
成孔洞以便用以插入支撑手工业交易的商店或帐篷的支柱。
剥落得仅剩下赤裸裸的巨大骨架的弗拉维圆形剧场，使得北
部来的朝圣者看到它感到无限惊诧和景仰；他们的粗野的热
情爆发出一句可贵的谚语或格言，在８世纪时被收入尊贵的
比德的残片中：“只要圆形大剧场还存在，罗马也必将存在，
一旦圆形大剧场倒塌，罗马也将倒下；而一旦罗马倒下，那
世界也便不复存在了。”在现代战争体系中，一个在三座山的
控制之下的地点绝不会被选作据点；但是那城墙与拱门的坚
固程度可以承受进攻的炮火；因而可以让人数众多的守军驻
守在这包围圈中；而当一部分人占领着梵蒂冈和卡皮托里亚
丘的时候，另一部分人则潜伏在拉特兰大教堂和大剧场的战
壕之中。
关于罗马的古代节目的废止的问题，必不能过于偏狭地
理解；那些特斯塔克山和阿戈那利斯竞技场的血腥的体育运
动，都有该城的法律或习俗加以限制。有威武庄严的元老主
持评定胜负和分发作为奖品的、用布料或丝绸制成的金圈，或
按当时的叫法：Ｐａｌｌｉｕｍ。每年的开支由犹太人奉献；而徒步、
骑马或驾驶战车的竞赛项目，则因有７２位罗马青年参加的马
上斗枪和马上比武项目，而身价大增。在１３３２年一场按摩尔
人和西班牙人的方式进行的烤牛宴，就在圆形大剧场内举行；
当时的实际情况有一部当时写下的日记曾加以描述。剧场中
又按需要换上了长凳；一份通告，直发到里米尼和拉文纳，邀
请贵族们在这项危险的活动中一显自己的技艺和勇气。罗马
的妇女被划分为３个中队，就座于３个楼厅内，这楼厅在这
一天，９月３日，都被用大红色的布装扮起来。公正的亚