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第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 2（图）
这个时期娼妓极盛，魏曹洪使女娼着罗〖HTXL〗NE067〖HTSS〗之衣。（《三国志·杨阜传》）邯郸淳《笑林》上又载曹魏一段故事：“某甲为公府佐，尚不解音乐。妓女奏曲赞己，己亦不知。后作主人宴客，召妓具曲，误以药方为曲牌。……”看了某甲行为。俨然有近代召妓侑酒，浅斟低唱的模样。但是以上所举，仍然是没有名姓的英雄。这个时候长江流域的南宋南齐，产生了两位名妓，是什么人呢？就是姚玉京、苏小小。 梅禹金《青泥莲花记》说：“姚玉京娼家女也，嫁襄州小吏卫敬瑜，溺水而死，玉京守志养舅姑。常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕击足。曰：‘新春复来，为吾侣也。’明年果至，因赠诗曰：‘昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。’自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒。
明年燕来，周章哀鸣。家人语曰：‘玉京死矣，坟在南郭。’燕遂至坟所，亦死。每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨。至唐李公佐撰《燕女坟记》。”（玉京事亦见《南史·孝义传》。略有异同。）《乐府诗集·广题》云：“苏小小钱塘名娼，南齐时人。有《西陵歌》。”宋何蘧《春渚记闻》说：“司马才仲在洛下梦一美姝，搴帷而歌。……且曰：‘后相见于钱塘。’后才仲为钱塘幕官，廨舍后堂苏小墓在焉。……不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，舵工见才仲携美人登舟……而火起舟尾，仓皇走报。而其家已痛哭矣。”
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 3（图）
如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘，后世文人，对于她的“墓地”所在，尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小墓，无人送与纸灰钱。”《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引，这两个妓女才情，一则能与异代文人为感情上之交通，一则能感动燕子。虽不免后人傅会，兼含有神话意味，然于此足见两人魔力之大了。且苏小小之名，尤哙灸人口，千年
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 4（图）
《白石樵唱》说：“林景熙有咏苏小小诗题注：‘小小钱塘名娼，有墓在嘉兴西南六十步。’”清朱竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗《诗》云：“歌扇风流忆旧家，一邱落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗力辨小小之墓在秀州（即嘉兴）。大家都想以绝代佳人为湖山妆点。美人已成黄土，千余年后，文人仍纷纷拜倒石榴裙下，小小诚足以自豪。我看了玉京《赠燕诗》，及小小《西陵歌》，不但色美，而且才高，恐怕也是衣冠士族，没入“奚官”而沦落为娼妓的吧。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代之家妓 1（图）
什么叫“家妓”呢？就是畜养在家庭中妓女，而不是在坊曲的。如晋谢安在东山畜妓。（《世说新语》）每出游，必以女妓从。（《晋书·本传》）这种妓女，都是“家妓”，与“妾”稍有不同。家妓大半是能歌舞乐曲的，故殷仲文劝宋武畜妓，宋武曰：“我不解声。”（《世说新语》）与“妾”专备侍寝。专门为发展性欲者不同，又其地位似较“妾”为低。后魏高聪有妓十余人，有子无子，皆注籍为妾，以悦其情。（《魏书·高聪传》）照这样看，“家妓”生了儿子，方能升为“妾”。则“妾”似较“家妓”贵重一些。现在高聪将他的“家妓”概升为“妾”，以悦其情，乃笼络人心手段吧。所以“家妓”地位，似介于“婢”“妾”之间。蓄养“家妓”风气始于汉代，而极盛于南北朝，今以本时代“家妓”情形分析列举于下。 一、因妓妾乃贪贿用以维持声色，甚乃遭杀身之祸的。〖HTF〗 《魏书·咸阳王禧传》：“性骄奢，贪淫财色，姬妾数十，意尚不已。衣被锦绮，车乘鲜丽，犹远有简娉，以恣其情。由是时求货贿，奴婢千数。田业盐铁，偏于远近。臣史僮隶，相继经营。”后谋反败被擒，（世宗时）赐死。及与姊妹公主等诀言及一二爱妾。公主哭且骂之云，坐多取此婢辈，贪逐财物，畏罪作反，致今日之事。……”《梁书·鱼弘传》：“尝语入曰：‘我为郡——历南谯盱眙竟陵太守——所谓四尽，水中鱼鳖尽，山中〖HTXL〗NF56E〖HTF〗鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。于是恣意酣赏，侍妾百余人，不胜金翠。服玩车马，皆穷一时之绝。’”〖HTF〗《宋书·沈演之传》：“太宗泰始中时，欲北讨，使勃还乡里募人，多受货贿。上忽下诏曰：‘沈勃轻躁耽酒，幼多罪愆，比奢淫过度，妓女数十，声色放纵，无复剂限。’”《宋书·杜骥传》：“幼文所莅贪横，家累千金，女妓数十人，丝竹画夜不绝。帝微行夜出，辄在幼文门墙之间，听其管弦。”〖HT5，5”SS〗 二、有因只顾本身，穷妓妾之乐，而家族穷困不堪的。〖HTF〗 《宋书·范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母止住单巷。唯有一厨，盛樵采，子弟冬无被，叔父单布衣。”〖HT5，5”SS〗 三、因畜妓妾而饮食起居，服饰园林，皆极端装饰奢侈的。〖HTF〗 《南史·徐君倩传》：“为湘东王镇西谘议参军，颇好声色，侍妾数十，皆佩金翠，曳罗绮，服玩悉以金银。……有时载妓肆志游行，荆楚山川，靡不毕践。”《南史·孙〖HTXL〗ND045〖HTF〗传》：“性通泰，有财散之亲友。居家颇失于侈，家庭建筑，极林泉之致，歌钟舞女，当世罕俦；宾客填门，轩盖不绝。”《北史·夏侯道迁传》：“好筵宴，京师珍羞，罔不毕有。……大起园囿，殖列蔬果，延致秀彦，时往游过。妓妾十余，常自娱乐国。” 《宋书·恩〖HTXL〗NB062〖HTF〗传》：“佃夫——阮——权亚于人主，宅舍园地，诸王邸第莫及。‘妓女’数十，金玉锦绣之饰，宫掖不及也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效。焉于宅内开渎东出十许里，塘岸整洁，泛轻舟，奏女乐。” 《宋书·徐湛之传》：“贵戚豪家，产业甚厚，室宇园池，贵游莫及。妓乐之妙，冠绝一时。……时安成公何〖HTXL〗NB12E〖HTF〗，无忌之子也。临汝公孟灵，休昶之子也。竟各奢豪，与湛之共以肴膳器服车马相尚。京邑为之语曰：“安成食，临汝饰，湛之二事之美兼何孟。”〖HT5，5”SS〗 四、有贪声妓快乐，非朝贺不出门的。〖HTF〗 《宋书·沈庆之传》：“妓妾数十人，竞美容工艺，庆之优游无事，尽日欢愉，非朝贺不出门。……”〖HT5，5”SS〗 五、有年已衰老而乐此不疲的。〖HTF〗 《南史·张壤传》：“建武未累启求还吴，见许。居室豪富，妓妾盈房。或有讥其衰暮蓄妓，壤曰：‘我少好音律。老时方解，平生嗜欲无复存，唯未能遣此耳。’”〖HT5，5”SS〗 六、有兼以求多子为幸福的。〖HTF〗 《周书·李迁哲传》：“性华侈，厚自奉养，妾媵至有百数，男女六十九人。缘汉千余里间，第宅相次。姬人之有子者，分处其中，各有僮仆侍婢奄阍守之。迁哲每鸣笳导从，往来其间，纵酒饮宴，尽平生之乐。子孙参见，或忘其年名者，披簿以审之。”〖HT5，5”SS〗 七、有对于家妓有子无子，皆为妾位，以固结感情的。〖HTF〗 《北史·高聪传》：“唯以声色自娱，有妓十余人，有子无子，皆注籍为妾以悦其情。及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。”〖HT5，5”SS〗 八、有因家妓美丽，他人夺取，因以罢官杀身的。〖HTF〗 干宝《晋纪》：“石崇有妓绿珠，美而工舞，孙秀使人求焉。使者以告崇，崇出妓妾数十人曰：‘任所择。’使者曰：‘受旨索绿珠。’祟曰：‘绿珠吾所爱重，不可得也。’使者还告秀，秀劝赵王伦杀之。”《南史·何恢传》：“恢为广州刺史，有妓曰张耀华，美而有宠。将之任，耍权贵阮佃夫饮。佃夫见耀华悦之，频求于恢。恢曰：‘恢可得，此人不可得也。’佃夫怒，遂讽有司以公事弹恢坐免。”〖HT5，5”SS〗 九、有位高禄重，而多营妓妾以图快乐的。〖HTF〗《晋书·陶侃传》：“媵妾数十，家僮千余，奇巧宝货，富于天府。”《魏书·高阳王雍传》：“又与元义同决庶政，岁禄万余，粟至四万。妓侍盈房，诸子端冕，荣贵之盛，昆弟莫及。……后多幸妓，侍近百许人。”
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代之家妓 2（图）
魏咸阳王禧赐死时，与诸妹公主等诀，言及一二爱妾。公主哭且骂云：“坐多取此辈婢贪逐财物，畏罪作反。致今日之事。”又如“石崇尝刺荆州，劫夺远使，沉杀诸商，以致巨富”。（《乐史·绿珠传》）崇有妓妾美人千余，绿珠为之魁终因孙秀之索，以致绿珠堕楼，而崇弃东市。弄到淌来的黄金，就要多讨美人，要穷奢极侈，以博美人的欢心，仍要继续多弄黄金，这就是咸阳王“贪逐财物造反”，石崇所以弃“东市”的缘故。“黄金”“美人”关系，真密切得很。杜骥、鱼弘、沈勃，都是一丘之貉吧。 二、南朝专重清议的法令恐为具文。 南朝法律，率重“清议”。梁制有禁锢之科，“其犯清议，则终身不齿。陈亦重禁锢科，若缙绅巨族，犯亏名教不孝者，……诏发弃之，终身不齿。”（《隋书·刑法志》）宋武帝篡位，“有犯乡论清议赃污淫盗，一皆荡涤洗除，与之更始”。（见《日知录》）是宋齐以来，虽未明著律条，而犯“清议”者，非有赦书，皆终身“禁锢”。久已著成为成例。但如范晔家乐器服玩，并皆珍丽。妓妾盛饰，母止住单巷，唯有一厨盛樵采，这样行检，总算有点荒唐了，而“清议”并不及之。终身禁锢，更谈不到。则法令非具文而何？ 三、法律实行与永守。〖HTF〗 宋阮佃夫妓女数十，金玉锦绣之饰，宫掖不逮。 梁夏侯夔后房妓妾，曳罗绮。饰金翠者亦有百数。 梁徐君倩侍妾数十，皆佩金翠，曳罗绮。 沈攸之后房服珠玉者数百人。（以上俱见前引） 魏高阳王雍第宅匹于帝宫，后仆六千，妓女五百。隋珠照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈末之有。（《洛阳伽蓝记》）以上诸人，妓妾服饰。总算豪侈极了。而晋制女奴不得服金钗。（《御览》718引晋令）魏制王公以下贱妾，悉不得用织成锦绣珠玑，违者以逆旨论。（《魏书·高阳王雍传》）不是成了废话吗？国家法令则如此，臣下姬妾豪侈则如彼，总数极矛盾一件事情吧。盖吾国历代法令甚多，然不必为当时实行之法，法令之修，非必即为实行者所遵循。一法之兴，亦不必即为后世所永守。不独魏晋如此，历代都是这样的。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代之男色 1（图）
这时代男色猖獗情形，与前时期大不同了。试将他要点特征，分别写在下方： 一、公然狎昵，不以为讳。 《北史·魏彭城王韶传》说：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：以彭城为嫔御”，《史》说，“讥元氏微弱，比之妇女”。这种公开现象，是前此所未有的。 二、因偶然失恋，乃侮辱娈童，或动杀机。〖HTF〗 “王韶昔为幼童，庾信嬖之，有断袖之欢，衣食、所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史，信过之，韶接待甚薄。信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践踏肴馔，直视韶面曰：‘官今日形容大异畴昔’，宾客满座，韶甚惭耻。”（《南史·长沙宣武王传》） “王僧达族子确，少美姿容，僧达与之私款甚昵。确叔父永嘉太守休属确之郡，僧达欲逼留之，确避不往。僧达潜于所往后作大坑，欲诱确来别埋杀之。从第僧虔知其谋，禁诃乃止。”（《南史·本传》）〖HT5，5”SS〗你看庾信对王韶说：“官今日情形大异畴昔”这两句话，含有多少意味。又“径登韶床，践踏肴馔”。此等重大侮辱，发现于宾客满座时候，王韶怎样受得了？王僧达因留不住王确，乃作大坑欲埋杀他，真可谓色胆大如天了。 三、因恋娈童与妻断绝，或累杀妻。〖HTF〗 《魏书·汝南王悦传》：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。” 《晋书·石季龙载》记：“聘将军郭荣妹为妻，季庞宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。”〖HT5，5”SS〗宠妾灭妻，是吾国社会上历代相沿的习惯。宠男色以灭妻，不算一件骇人听闻举动吗？但在晋代，这种风气，已普遍化，民众化了。《宋书·五行志》上记一段故事：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”妒为人类通性；争妍斗媚，亦人类通性，无男女的分别。这个时候，恋男色的人，又握生杀予夺之权，杀两个妻子，司法律的亦不敢加以制裁，而男色猖狂愈甚。石季龙就可做当时代表。像汝南王仅仅“绝房中，轻忿妃妾。至加挞楚”，真司空见惯，算不了一回事。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代之男色 2（图）
四、夫妇同爱娈童。〖HTF〗 《晋书·海西公纪》：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龙计好朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。”《晋书·五行志》：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。”〖HT5，5”SS〗 海西公因痿疾，自降为娈童。嬖人等又参侍内寝，一箭双雕，可谓便宜之至。但海西公因痿疾不男，而二美田氏王氏，竟生三男，海西公以为己子，未尝不自以为讨便宜吧。 五、因爱娈童，而功名沉滞。〖HTF〗 《南史·谢惠连传》：“先爱幸会稽郡吏杜德灵，及居父，夏赠以五言诗十余首，《乘流遵归路》诸篇是也。坐废，不豫荣位。官尚书仆射，年三十七卒。既早亡，轻薄多尤累。故官不显。……”后代儒家尝说：居丧正哀痛的时候，不能作韵语。这种论调，是不对的。父母之丧，当然哀伤，但哀来即哭，哀去即止。所谓“苫块余生”，“水浆不入口”等等套语，皆系汉以后“儒家”矫糅造作出来的。诗言性情，居丧时性情即灭绝么？何况惠连是反对传统礼教的人，居丧赠爱人诗，看得寻常得很，不幸因此遂“坐废”了。《南史》又说：“惠连既早卒，轻薄多尤累，故官不显。”这又是惠连所视为无足重轻�