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演义和传说将关羽确实夸张的太过了，但是我们也不必反其道而行，贬之太过，毕竟我们去掉传说的迷雾，也能发现，其实真实的关羽也是那么的精彩，
正文 第二十六章绿林
三国随章侃第二十六章绿林
（演义第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金）
本章文丑被杀后，关羽再次出征，对付的是谁呢？汝南的黄巾余党刘辟龚都，结果在这里得到了刘备的消息，之后又得到刘备书信，从而离开曹操，挂印封金，开始过五关斩六将的事迹，但是历史上并没有过五关斩六将。当时是什么情况呢？文丑死后，袁曹两军在官渡相持，这是许昌的北面，而许昌南边的刘辟等人起兵呼应袁绍，袁绍便派了刘备与刘辟合兵，是准备骚扰曹操的后方的，也就是在此时，关羽回到刘备这边，也就是说，其实演义中关羽的这次出征时关羽就跑回刘备那里了，而且也没象演义中那样过五关绕远路，跑洛阳转个圈再回来，关老爷怎么说也是老跑江湖的，这点地理常识还是有的。当然我们今天不研究关老爷的地理知识，我们要研究的是刘辟龚都等人。
刘辟龚都是什么人物呢，前面已经说了，黄巾余党，只是，这些黄巾余党在宗教上的味道已经很淡了，他们公然参与袁曹之争，而两者其实都是他们早年的对手，失去了太平道天师们指导下的他们，更不如说是乱世时期一种非官方的武装力量，
这些力量各朝各代都有，在朝代末年尤其多些，东汉末年是黄巾军，假如往前几百年，那就是绿林赤眉，往后几百年的隋朝末年，那是瓦岗军，再过了几百年，到了唐末，我们就叫他们是黄巢义军，再过几百年的元末，那是红巾军，等到17世纪的明末那就是大顺军或者大西军了，等到离我们不远的清末，则是太平军了。
这些武装力量兴起有各种各样的原因，有宗教起事的，如太平军黄巾军，有天灾人祸活不下去被逼的，这是大多数，甚至有走私集团武装造反的，如唐末。他们有各种各样的称呼，如贼，寇，匪，甚至是妖人，长毛。自然这些是见于官方的记录之上，对于他们自己来说，他们有自己值得自豪的称呼：
“绿林”
绿林，是王莽建立新朝后，因为施政上的问题，民不聊生，使得大批饥民出现，最终这些饥民组建起自己的武装力量，因以绿林山为根据地，也被称为绿林军，绿林军推翻了王莽的政权，日后的东汉光武帝刘秀一度也参与绿林。或许是敬重绿林当年光复汉朝之功，更或许是之前的祖师爷陈胜吴广们没把自己的军队取个好名字，日后众多占山为王的大王小王们，都喜欢称自己为绿林好汉。
这些绿林好汉们在漫长的历史时期中一直存在着，即便是和平时期，也不乏这些绿林好汉的身影，除一些是特殊的政治原因外，最多的绿林中人是因为生存的问题而上山。毕竟在古代那种低下的生产力环境下，稍微一点动荡或者天灾就可能产生大批没有生计的饥民，而一旦处置不当就会聚众成为与官府作对的武装力量，这种情况即便在现代一些穷困国家也是屡见不鲜，在没有解决生存问题的时候，这种绿林势力是剿不尽的。
除了因生存问题聚众成匪外，由之前的武装力量残余形成的绿林势力也是很常见的，尤其是皇朝的开国初期和晚期，主力被歼灭的旧皇朝或者造反势力的残余武装力量，不想臣服于老对手，宁愿落草为寇。如三国演义中的黄巾余党，便是典型代表，与一般性的绿林不同，任何一个皇朝对这些威胁自己的力量是想方设法除之而后快。
除此之外，还有一种比较独特的绿林，是由商人尤其是走私商人组建起来的武装力量，比如唐末的起义，领头人王仙芝和黄巢便是私盐贩子，再比如明朝的海盗，很多也是兼营海上商业，郑成功的父亲郑芝龙可就是这类大海盗。这类在现代社会还有存在，比如南美一带的鸦片贩子组成的武装力量。
上述是以绿林的起因而分，假如按绿林的活动方式来分，绿林又可以分为流寇和坐匪。
前者四处流窜，是官府头疼，百姓痛恨，危害性极大的势力。因为没有根据地，也没有自己的纲领，流寇的流动往往是为食为财流动，到得一地，将其洗劫一空，或者留下数日，坐吃山空后再走，他们只是为了钱财食物而活动，就如同觅食的野兽一般，一旦这里没了食物，便到了另一处，而无论到了何处，何处便要遭殃。（其实如海盗和游牧民族也是这样，所以最麻烦，不是中原军队战斗力不足，而是这游动作战太麻烦。）所以百姓最痛恨这些流寇。而官府也总头疼这些流寇，因为这些流寇没有固定的大本营，基本上是走到哪算哪，没有目标方向，这样一来堵截起来就麻烦了，假若是处处分兵，那容易被其各个击破，假如是集中兵力，那可能就被漏了过去，万一对手是马贼，那就更麻烦了。小股流寇更可以化整为零，典型例子如明朝中叶几十倭寇横行千里的传说，其实这些倭寇最是麻烦，大股明军来了，他们就逃，消失于人群中，而小股的地方治安如捕快对付这几十个倭寇又力不从心。这类流寇战斗力人数不如正规军队，而对于那些地方治安力量又比较轻松。行动却是比他们灵活多变，要对付他们往往要用几倍十几倍甚至几十倍的力量，麻烦至极。至于大股流寇虽然比较好追，但是战斗力又强了许多，一般军队难以应付，更可怕的是流寇所到之处的生产遭到极大的破坏，造成大量流民，这些流民很可能出现新的流寇，这样一来反复几次的恶性循环，整个政权的基础就会遭到破坏。当然，流寇最终的结局不是被歼灭招安，就是成为坐匪。
坐匪与流寇不同，坐匪往往是本地人，虽然他们的生存方式也是以抢掠绑票为主，但是有一些遵守着一定的法则。有的只抢外地的路商，就是我们在古代戏剧中常见喜欢说“此山是我开，此树是我栽”这类要过路钱的山大王；有的只抢富人，还接济一下穷人，这是劫富济贫的义贼；甚至有些只到外面去抢，而自己的势力范围不抢。对于这些坐匪，部分原因是这些绿林中人遵循着一些潜在的规则，部分原因也是这些人本身就是本土人，乡土情节的关系。而且这些绿林中人依然要与外界打交道，也是为了安全，自己的势力范围尽量不要骚扰，所以有时会形成奇异的山上寨山下村的局面，甚至一些绿林本身就是农民，还从事着农业生产，农忙时拿锄头种田，闲时拿刀枪抢劫亦农亦匪也不是没有的现象。正是因为这样的情况，所以才有了绿林好汉，义贼，水浒传这样的英雄人物的传说。
其实水浒传中的替天行道，只反贪官不反皇帝，追求招安这并非作者的虚构，而是正式的存在，大多数的绿林中人甚或被官府逼上梁山的也遵循着正常的社会法则，想着招安，走向正规的仕途。比如绿林军，他们在推翻王莽政权后却还要立个姓刘的做皇帝，其思想比一般的士大夫还要来得正规，祖师爷如此，下面的徒孙们更是了，隋末李密窦建德如此的造反声势，还是对隋朝政权保持着尊敬，李密在隋炀帝死后还向隋朝政权称臣，窦建德还为隋炀帝哭丧，虽然有政治需要的关系，但是他们的骨子里确实想脱上贼皮换上官衣。最好自然是可以改朝换代做开国功臣了，可是那毕竟难，退而求其次做招安也是一个好的选择，甚至可以说是最佳选择了。
可并不是所有的朝廷都想招安解决问题的，招安来的土匪们，他们融入不了官场，而官场看着他们也别扭，生怕他们一转脸又造反，这世界上招了又反，反了又招，越来越强大的例子屡见不鲜，即便不反复，象朱温那样招安来的篡位也不是好事，所以官场对于招安而来的这些绿林中人防而又防，水浒中那些带兵出征的可以说算是好下场了，一般大都是被剥夺兵权养起来的份。
对于朝廷来说，绿林是越少越好，不单是因为绿林抢劫财物，而是在天下大乱时，绿林往往是反抗势力的助力。我们在第一章说宗教势力时说到，要造成天下大乱改朝换代，除了天灾，宗教势力因为其组织性也是很强大的存在，而绿林虽然组织性不强，但是作为依附势力，却是一种极佳的选择。一般来说，众多的流民聚集是天下大乱最威胁的存在，而假如有一股势力造成很大的声势，吸引大量的绿林加入，也是拥有相当的威胁，因为相比流民，绿林的组织性因派系众多或许整合有困难，但是在战斗经验上却是颇为丰富。清末太平天国，明末的李自成起义，都有大量绿林人物的参与。所以对于朝廷来说，一定要把绿林势力扼杀在摇篮里，一旦绿林众多，那王朝覆灭的日子也就不远了。
当然，对于想夺得政权的其他势力来说，或者说任何一个想夺取天下的势力来说，任何一个武装力量都要是拉拢的，之前的身份已经不是大问题了，管他是绿林还是官兵，所以袁绍拉拢刘辟这位黄巾余党也不是什么稀罕事，这曹操起家还收编了几十万黄巾军呢。伟人孙中山也没少拉拢绿林会党黑社会给自己的革命卖命，这辛亥革命的成功绿林人士没少参合。这绿林人士在乱世时也是如鱼得水，哪边都想要，自立为王也行，这招安也成，左右逢源啊，一不小心说不定就成了割据一方的大军阀了，如张作霖，在东北显赫一时，可比在山寨做山大王风光得多了。
不过，不管是土匪也好，流寇也好，义贼也好，绿林也好，我们还是敬而远之的好。
正文 第二十七章 古代的缉捕
三国随章侃第二十七章古代的缉捕
（演义第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将）
本回演义说到关羽关云长千里走单骑，过五关斩六将，真是威风八面，不过呢，历史上关羽并没有这么风光，他离开曹操虽然曹操并未捉拿他，但是他的出逃想必也不安稳，当然，绝对没那个时间走那些歪路去过五关斩六将，怎么说关羽老大也是一个老流窜犯，怎么跑路这点技巧还是懂的，本章我们就说说古代是怎么缉捕如关羽这些流窜犯的。
其实从演义第一回，我们就被灌输了一点，东汉末年的治安很不好，就不说黄巾起义吧，就说关羽这个杀人犯，当然现在没有完全证据说他杀了谁或者干了什么，但是就凭他犯了事跑到刘备老家涿郡就没事了，还大摇大摆和刘备一起参军，就可见东汉末年这个追捕犯人的技巧不是那么好。
再譬如文中所提到的鞭打督邮一事，演义中虽然为了塑造人物性格，将历史中鞭打督邮的刘备改成了张飞，但是对于其他的内容，却和历史并无大的区别。想刘备只是一个小小的县尉，居然敢公然鞭打监察官员，而且还在缉捕之下逃至代州刘恢处，而刘恢却真敢将他们窝藏起来。假如是在中央政权强有力的情况下，比如汉武帝时代，此类事件根本不可能发生。（当然，东汉末年此事也不稀奇，之前党锢事件时就有颇多人窝藏党人）
这话说回来，古代缉捕犯人的技术就那么差吗？
关于这点，我只能说，和现代比起来，肯定是有差距的，但是有一些问题，就算现代也没办法解决。
现代有科技上的进步，照片技术和通讯手段使警察能更准确的找到犯人，交通手段的进步也使得追踪方便了许多。但是道高一尺，魔高一丈，科技的进步也使得犯人拥有了更多的藏匿手段。而且假若犯人远离人踪，找个没人的地方过着野人的生活，那无论是古代还是现代对此都毫无办法。
不过毕竟愿意做孤身野人的人太少了，大多数人生存下去必须依赖社会的支持，而在人群内不管如何藏匿，终究会露出蛛丝马迹被人知晓，我们就说说古代对于这些流窜犯的处置。
任何的犯罪都首先要设法防止，在这点上，古代有其自己独特的办法，便是“连坐”，“族诛”，“保甲”。
连坐制度是中国古代很久之前便有的，以商鞅变法时的连坐最为著名，其内容便是以十家为伍，互相监督，一有问题便要告发，否则以同罪处理。之后渐渐演变为保甲制度，“保甲”之名以王安石变法时的保甲法得名，主要是以户为单位，几户一甲，设一甲长，几甲一保，设一保长。保甲内实行连坐。其实连坐保甲起源都是军事防卫制度，但是在日后的和平时期成为了一种户口管理和治安管理制度。
保甲连坐是一种包含惩罚的管理制度，而族诛则纯粹就是惩罚，我们常听到株连九族这一说法，便是指这一制度，一般是说因一人获罪而使得全家全族诛灭的惩罚，这种惩罚极其残酷，一般用在谋反等大罪上，是很严重的大罪，后期渐渐少见，但是因一人获罪，全家流放充军的例子到是屡见不鲜，这样的情况主要出现在士人官宦这样有地位有名望的家族中。
连坐保甲家族内部的株连形成了管理网，这张管理网以刑罚的威慑力为本，构成了缉捕犯人的第一道防线。（这个制度极其残酷，在现代当然是废除的好，但是我们本章只说他对古代治安缉捕上还是很有功效的。）官宦人家获罪，我们在人质一文便说到，家人就是人质人质，你获罪若是受罚那家人可无碍，或者轻判，假如你流亡于外，则作为人质的家人便要受到牵连，所以为了家族着想，大多数的有权有地位的人大都束手就擒，你看那皇帝抓平民可能比较难，但是抓官大都是手到擒来，便是畏惧株连九族。
官宦人家如此，一般的平民也是一样，谁没有自己的社会关系，没有亲戚也有朋友邻里，若是你犯了事当街杀了人，那捕快也不用亲自来寻你，直接找族长或者保长即可，若是不把你交出，他们便要获罪，所以你要逃亡，只怕先要过你这家人邻里朋友这一关，纵使他们肯冒风险留你，可你看他们受罪自己好端端的没事吗？（当然，也有一些情况是为了保护族中一人而寻另一人抵罪的。）所以这大多数的古代流窜犯都是赤条条一个人，没有牵挂。就拿我们的关老爷来说吧，他说是在老家杀了恶霸后逃出来了，可你看他在和刘备在一起后从来就没提过自己以前的亲戚，可见八成是老家没人了，这可是流窜犯的一大条件啊，否则他在杀那恶霸时就要想想自己这以后浪迹天涯，家中老母要代自己受过，那只怕那刀就砍不下去了。
不管怎么样的制度再严格，刑罚再恨，总是有人喜欢过流亡天涯的生活，比如我们的关老爷，这时缉捕方就要行动了，既然已经逃出，那就要缉捕啊，而缉捕先要做什么呢，现代是发通缉令，这古代呢，也一样，发缉捕文书，而且往往附了犯人的头像在上头，形式和现代通缉令一模一样，但是效果上就大大不如了，一是这画像毕竟没照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕还罢了，人见得多了，画师综合起来画出来总有几分真的，象伍子胥逃亡时就为了他的缉捕令过不了关苦恼了好一阵，要不是愁白了头外加有相象的人帮忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就没几个人见过，即便见过的人胡诌一通，那画像又能当真才怪；第二便就是这通缉文书的速度，这流窜犯逃的比兔子还快，朝廷的文书有专门的驿站传送，那是挺快的，但终究比不上现在的网络速度，再加上写文书画象那点时间，只怕文书到了人也跑了。说是这般说，但是细细追寻起来，古代的缉捕却是颇有成效，毕竟画像虽不如照片但是终究有几分象的，而论交道能力，那些犯人怎么比得上能动用官方驿站的捕快们。
古代若要缉捕犯人，往往会在各个交通要道和主要人口聚集地发出告示文书，犯人若要是买食物必然要去有人处，而古代人口有限，连坐保甲制度更是使得任何一个新出现的人备加注意，藏匿起来颇为不易，不小心就会暴露行踪。
古代对于缉捕有详细的规定，捕快的一大主要责任便是将逃犯追捕归案，甚至可以长期追踪流窜犯的，假若追捕不利，还要受到一定的责罚。甚至假如在追捕过程中无法逮捕犯人而遇到有携带武器的路人，可以要求路人协同追捕犯人，假如路人有能力帮忙还没有帮忙，可以予以刑罚。此外，便是我们常在小说中见到的悬赏追捕犯人，有以追捕犯人追赃的部分作为赏金的，也有直接朝廷予以赏金的，这类悬赏花红在近现代也依然存在。
古代甚至对于捉拿犯人时还有详细的规定，如宋代规定犯人空手拒捕不得加害，但是执杖拒捕时就可以杀死，可见当时的缉捕手段和办法已经颇为老道，法例也颇为详尽。
对于缉捕最大的威胁是两种，第一种是