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不论什么时候，位居高位的人总是希望自己的地位安稳，并在智力、机敏度及魅力方面优于其他人。那些认为展露并吹嘘自己的天赋和才华可以赢得上司欢心的想法是绝对致命而又愚蠢的观点。你的上司很可能会假装欣赏你，等到一有机会就用聪明才智、吸引力及威胁性都比不上你的人来取代你。
也许有人会认为伽利略过于奉迎这些贵族，而失去了作为一名科学家应具有的品质，但是，科学家也不能逃避生活的反复无常，他们也需要有足够的经济支撑，如果仅仅用一个小策略就能获得更多的支持，又何乐而不为呢？
务虚名者招实祸
春秋时期，齐国有公孙无忌、田开疆、古治子三名勇士，皆万人难敌，立下许多功劳。
但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，别说一般大臣，就是国君也敢顶撞。
当时晏婴在齐国为相，对这三位很是担心。因为他们勇武过人，但又没什么头脑，对国君也不够忠诚，万一受人利用教唆，则必成大患。晏婴便与齐景公商议，要设计除掉这三人。一日鲁昭公来访，齐景公设宴招待，晏婴献上一盘新摘的鲜美的大桃子。宴毕，还剩下两只桃子，齐景公决定将两只桃子赏给臣子，谁功劳大就给谁。当然，这就是晏婴的计谋。若论功劳，自然是三勇士最大，但桃子只有两个，怎么办？三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人先动起手来，一人失手杀死另一人后，自觉对不住朋友，自杀而亡，剩下的一位见闹成这个样子，三人为了两只桃子而死去两个，不愿独活，也当场自杀。这样，齐景公就去掉了心头大患。这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。
这个故事，同时也是一个贪虚名而得实祸的典型例证，如果他们相互谦让，不贪图身外的虚名，那么他们就不会丢掉性命，也不会成为千古笑柄。
虚荣是建筑在沙洲上的大厦；务虚名者，招实祸；好虚名者，必多怨；虚荣是骄矜的食物，轻蔑则是它的饮料；虚荣成侈糜，浮华生贪婪。
有这样一个寓言，值得我们深思：
在一个森林的草坪上，几只小鹿争论着彼此什么地方最足以炫耀；一只公鹿刻意地甩甩头，骄傲地说：“美丽的鹿角最神气，最帅气。”
小鹿的头上除了些微的鹿茸外，什么也没有，都不免自惭形秽，羡慕不已。
“难道我们一点优点也没有吗？”有只小鹿不服气地说。
“不错！”公鹿立刻顶回去，“尤其，你们的四肢又细又瘦，难看死了。”
这时，突然出现了狮子，大家惊骇之余，四下拼命窜逃，摆脱了狮子的追逐之后，大家回头一看，却见公鹿狼狈不堪地在树丛中挣扎：“救命啊！我的鹿角被树枝卡住了—”就在进退不得之际，非常不幸，狮子也追到了……
小鹿细瘦的四肢，虽然不起眼，足为逃生的工具，公鹿美丽的鹿角，虽然最醒目，却是丧生的累赘。这则寓言清楚地启示：人不可贪虚名而招实祸。
《中庸的智慧》 第三部分听人劝，事成半
第十五章〓中庸：既有个性〓又能容人
摆出架势让人看到你，让其它的事物好像不存在。展现自己，填满空白，掩盖缺陷，赋予一切事物第二生命，尤其在有真实功绩支撑时。
一旦成为众目注视的焦点，就必须不断调整变化，保持新鲜感和持续的魅力。以自己有别于他人的个性吸引别人。
听人劝，事成半
春秋时期的齐桓公，在其宰相管仲的辅佐之下，一面治国安民，一面东征西战，很快就使齐国走上了繁荣富强之路，齐桓公个人也因此而成为当时中原地区的霸王，其声名、威望都曾显赫一时。
其实，齐桓公本人并无多大能耐，他的一举一动就连一般士人甚至女流之辈也能猜出个八九不离十。作为一国之主，齐桓公城府太浅，可是，老天爷对这样一位肤浅的国君却偏赐以厚爱。齐桓公得到了当时贤相管仲的辅佐。
管仲这人足智多谋，料事如神，对治国安邦的大事有超人的远见卓识。所以，尽管齐桓公肤浅至极，在管仲的辅佐下，仍成了一时的霸主。当时各诸侯国对齐国的畏惧，实在是对管仲的畏惧。
据史籍记载，管仲晚年重病缠身，在他病危时，齐桓公去看望他，俩人见面后，彼此都已清楚他们携手合作的机会不会再有了。那么谁来接替管仲辅助桓公呢？齐桓公有心请教管仲，管仲也有意向齐桓公推荐合适的人物，同时也想提醒桓公哪些人不能用。于是，他们之间便有如下的对话：
齐桓公说：“仲父，你还有什么话要告诉我吗？”管仲答道：“请君王离易牙、竖刁、常之巫、卫公子这伙人远一点，千万不要接近他们，更不能相信他们、任用他们。”
齐桓公感到吃惊，怎么仲父要他离这几个平常对他很好的人远一些呢？齐桓公不明白为什么，于是他说道：“易牙卖掉自己儿子身上的肉来孝敬我，这说明他爱我远远超过爱他的儿子，难道易牙还不值得我信任吗？”管仲答道：“人没有不喜爱自己的儿子的，爱子之情乃人之常情。易牙知道君王你喜好美食，也知道君王你还没有吃过人肉，于是他便将自己的长子献给君王你享受。你想想，对自己的儿子如此残忍的人，连自己的亲生肉骨都不要的人，怎么可能对君王你忠诚呢？”
齐桓公又为竖刁辩解道：“竖刁为了侍奉我将自己阉割，我难道不应该相信他吗？”管仲答道：“人都是很爱惜自己的身体的。竖刁是因为他知道君王你喜爱女色且妒嫉性强，所以他故意破坏自己的性机能去当后宫的总管，像竖刁这样连自己的身体都不爱惜而加以摧残的人，怎么能够对君王你赤胆忠心呢？”
接下来，齐桓公又为常之巫辩解：“常之巫这个人为我治病多年，我的一些顽疾痼症全都是因为他才得以治愈，同时他还能断出人的死期，我难道不能将他留在身边吗？”管仲答道：“君王啊，人的生死是命运安排好了的，而那些顽疾痼症是因为身体的功能逐渐衰竭而致，你自己不能掌握自己的命运，不能保持身体的功能不衰竭，却一味地依靠常之巫维系你的健康，迟早有一天常之巫会因此而为所欲为的，所以你不能将他留在身边。”
再下来，齐桓公又为卫公子辩解：“卫公子侍奉我已经15年多了，在这期间，他父亲死了，他都没有去奔丧，他这样做全是为了我，说明他爱我胜过爱他自己的父母，难道对他也不能信任吗？”管仲答追“人最亲近的莫过于父母了，齐卫之间相距并不很远，只需要有10天的路程就可以赶到。15年来，卫公子为了讨好君王，从未回去探省过父母，这是很不人道的，是没有孝心的表现，我请君王想想，像这样对待父母的人，你岂可期望他能对你忠贞不渝？”
最后，齐桓公向管仲：“那么你认为谁能信赖？谁可以继任你的宰相职位呢？”管仲答道：“隰朋的性格坚强而又廉直，他的为人处事公正而绝无贪心，隰朋才是君王应该亲近、值得君王信赖的人，他才是辅佐君王完成霸业的人材。”
可是，管仲死后，齐桓公并没有听从他的嘱咐，隰朋没有受到重用，宰相的位子给竖刁占去了。管仲死后不到三年，易牙、竖刁、卫公子、常之巫等人反叛，他们将齐桓公的宫门堵住，在宫外筑起三丈高的墙，不准任何人进出，桓公就这样被他们活活饿死。临死时，齐桓公才后悔当初没有听从管仲的话，将他们四人除去。可是，这世上谁能买到后悔药呢？
《中庸的智慧》 第三部分有豪气才有霸气
有豪气才有霸气
曹操为东汉末年豪强，决心一统天下。他极富雄才大略，马上战杀、提鞭赋词、横槊吟诗……无一不是其个性的表露，基于此，也让其了却了称霸天下的心愿。
有人说曹操是奸雄，有人说曹操是英雄，如果从性格看人物，曹操应是一个豪强，豪气加霸气是曹操性格的重要组成部分，少年起事，率军东征西讨，歌咏抒怀无不表现了他的豪气，敢为天下先，挟天子以令诸侯，一统北方，又显示一个军事家的霸气。
曹操具有雄谋大略和杰出的领兵艺术与指挥才能，创造了许多以少胜多的光辉战例，他审时度势，打起了“兴义兵，诛暴乱”的旗帜，实行屯田制度，依法治军治国，坚持用人唯贤的方针，“挟天子以令诸侯”，成为中国历史上名副其实的文韬武略的主帅。他戎马一生，带领和治理过百万大军，是严于治军、善于将将、工于心计的卓越军事统帅，他从陈留起兵到洛阳去世，指挥着千军万马在战场上拼搏50余场，擒吕布、灭袁绍、征乌桓、破刘表，以及晚年的三征孙权，四征汉中，在南征北战中创造了军事史学家公认的典型战例——“官渡之战”；他削平了北方各强大豪族割据势力，为重新统一中国创造了条件。这些胜利无一不与人的个性有关。
曹操豪爽豁达的个性还表现在其气度上，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。这是一代伟人毛泽东的词，更是对一代豪强的性格总结。
曹操跃马挥鞭，往来驰骋，并不是“天马行空独来独往”的“独骋图”，而是在他麾下有着一个千军万马，山呼海啸的群英谱。这一壮阔的场面来源之一便是曹操的博大胸禁和豪爽个性。
“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，表达了他为实现政治理想要延揽天下人杰的思想。山不嫌弃尘土乱石才称其为高，海不嫌弃涓涓细流才称其为深，我只能像周公那样，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤士。”才能把天下统一在我的麾下。历史上的曹操，也正是这样做的，由此可见其气度的恢宏。
曹操政治抱负宏大，在用人上气度不凡，也有个性豪爽的一面，在他与袁绍起兵的对话中，就充分表现出来了。“初绍与公共起兵，绍问公曰：‘若韦不辑，则方面何所据？’公曰：‘足下意以何如？’绍日：‘吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？’公曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’”
孙权是三国时期吴国的统治者，比曹操小27岁，当是曹操的后辈，曹操从公元190年起兵，到208年挥师南下，整整19年，几乎是大战必胜，没料到在大功眼看告成时，因遇到孙权等人的顽强抵抗而惨败于赤壁。这一败，使曹操要达到的政治目标成了泡影，也使他看到虎虎有生的新一代领袖人物。发出慨叹：“生子当如孙仲谋。”在后期，他不止一次地发出过这样的感叹，并采取过多种措施，想把孙权拉过来。虽是政敌，也是赞扬不已，这正是其豪爽性格的直接表露。
曹操的性格构成，是由高能核心人才素质与封建政治家权谋品行对应组成的，具有互补性，前者可以概括为“雄”，后者可以概括为“奸”。奸雄统一在一起，即雄中有奸，奸中有雄。究竟雄的性格素质在什么情境下占主导地位，奸的性格在什么情境下占主导地位，这些都不重要，重要的还是其“豪”的一面。
曹操胸怀大志，目光远大，善于决策，董卓之乱导致了豪强混战的局面，北方就出现了如公孙赞、袁术、陶谦、吕布、刘表、刘备、曹操和袁绍等地主武装，割据州郡，称霸一方，互相攻伐，扩大势力，分裂天下。其中最有优势的是袁绍，雄踞中原，据冀、青、幽、并四州之地，名噪天下，大有统一天下之势。而曹操当时虽实力不强，但雄心勃发，问周鼎之志，在战略上蔑视诸多豪强，他和刘备青梅煮酒论英雄，吐露了这种情怀：
玄德曰：“淮南袁木，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏，今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命；非英雄也。”玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州——刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘漳虽为宗室，乃守产之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆如何？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
刘备列举了诸多豪强，曹操均一一否定了，不排除英雄气盛这一因素，但从其谈话中透出的英雄标准，以及评价结果，更能看出其豪爽雄霸的个性。
在《三国演义》中，曹操要结束军阀混战的局面，统一中国，他曾说：“设使天下无有孤，不知几人称王，几人称帝！”此话虽然不甚谦虚，倒也一语中的。一个人的思想境界、个性品行有时也能从其诗文上窥其一斑。
曹操，一生建功无数，这其中有天时、人势等诸多因素，其中个性豪爽，不甘人下更是主要原因。的确，像曹操这种豪爽霸气的性格，在今天看来仍具有积极意义，遗憾的是不知几人能有这种心胸和气度！
豪爽性格的最大特点是一诺干益，为朋友两肋插刀。狂放性格则感情丰富细腻、敏感而多情。两者看似毫无干系，但二者确有相同之处，那就是“豪”字，这也是这种性格的一大优点，春秋四侠刺豪气冲天，流芳目世，李白豪情万丈，才有不朽的诗篇，高更没有豪气又哪来的狂放，曹操则豪霸天下。此四者之豪把人生的情态、韵律挥洒得淋漓尽致。
然而这种性格是不是没有缺点呢？当然不是，但对待这种性格的缺点要客观些，有的则是时代造就了人的这种性格，而这种性格又赋予了那个时代以激情。以荆轲为例，发生在春秋战国末期，这是个勇士名人辈出的时代，荆轲的做法也就不足为怪了。但不知荆轲和太子丹有没有想过，历史进步变迁是不可阻挡的潮流，强则生、弱则灭，这也没什么可非议的，如果荆轲刺杀秦始皇成功了，还会有第二个秦始皇来统一中国，这谁又能改变呢？至于狂放性格，则是主观上的因素了，以李白之才，如果通过科学入仕的形式来实现自己的愿望，应该没什么问题，但他偏不。入仕后，又要皇上磨墨，贵妃调羹，这样不懂人情世故，别人岂能容他？
如此说来，不是又教人没有个性了吗？非也。没有个性焉有追求？凡事要折中一些，既要跟紧时代文明，又要敢于大胆超越。为什么？跟不上时代文明就要落伍，不能大胆超越，就不可能有卓越的成就；既要熟谙人情世故，又要个性突出；一个人生活在这个社会不可能同一种人打交遭，要同形形色色的人打交道，如果没有个性，岂不成了应声虫。
总之，豪爽狂放的性格还是为人所爱的，因为他们留给后人的都是一些不平凡的东西。
《中庸的智慧》 第三部分以个性引人注目
以个性引人注目
在法国国王路易十四的宫廷里，有许多才华横溢的艺术家、无与伦比的美女以及无懈可击的道德家，但有一个人却格外引人注目，他就是洛赞公爵。
洛赞公爵其貌不扬，是个侏儒，也没有过人的才华，但是，他却有本事让别人的目光都聚集在他身上。
洛赞公爵做事总是傲慢无礼，他勾引路易十四的情妇，辱骂其他大臣，还侮辱国王本人，然而，正是因为如此，公爵的奇行怪癖吸引了路易十四，国王感觉离不开他。
公爵的古怪性格吸引了众人的注目，人们一旦被他吸引，就会希望他总在自己身边。
通常，人们总是错误地认为，以独特的言论和标新立异的行为引起争议而受人关注是不好的，其实，要想让自己的光辉不被其他人掩盖，就要以自己有别于他人的个性吸引别人，从某种意义上来说，任何一种注目都是有利的。
然而，在这个世界上，没有人天生就拥有比其他人更耀眼的光芒，每个人都必须学习如何引人注目。在人生的起步阶段，就应该让自己的名字和