按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如果一个男人自恋到了不思茶饭，什么也不想做，整天照镜子，变着法儿地化妆的地步，那又如何呢？这是他自己的选择，他愿意以这种方式度过自己的生命，他伤害了谁呢？除了为这个世界增加一点雄性的光亮外，他对这个世界会有什么恶浊的影响吗？人的生命自决权，是至高无尚的。
美是什么？古今中外的智者们各抒己见。或曰美为实用，或曰美为和谐，或以丰满为美，或以纤弱为美，或从瞬间中发现美，或面对永恒赞誉美，汉字的“美”字，更是简便了－－羊大，则为美。却从来没听哪个人说过：美是恶心，美是变态，美是雌性的专利，美是丑。
对美的追求是健康，是智慧，是朝气蓬勃、昂扬向上的力量。对其妄加指责，才是偏失与过错，是无知与残暴。
男人，掀开你的面纱，大胆地爱美吧。
“三十而立”的阴影
比起外国男人来，中国男人又多了一重文化压迫。中国人的人生概念中格外看重“成家立业”，成家好说，立业便难了。孔丘老先生一句“三十而立”，又以圣人之尊规定出一个立业的时间表，弄得有些事业心的临近三十岁的中国男人都神经兮兮的。精神病学家的统计显示，男性在三十岁左右患神经症的比例最高，这个数字只对中国男人有效，显然因为“三十而立”在作崇。
如果早于三十岁建功立业，我们的文化颂之为“年轻有为”；如果到了四十岁还无事业根基，我们便称其为庸庸碌碌；如果五十岁终于搞出点名堂，我们便会冠之以“大器晚成”。我们对生命的这种追迫，倒底是进取精神的表现，还是病态的症状呢？
对尽早成才的追逐，使我们早在幼年时期便主动或被动地投身其中，从而放弃了许多自然赋予的生命快乐。面对那些放弃游戏而整天埋头书本的少年，我们无法不悲叹人类的自我迷失。我们不断地奔向建功立业的目标，随手抛下生命在不同阶段为我们准备的种种快乐与美丽，而这些快乐与美丽是一去不复返的。
每个男人都需要格外认真地再想一想：男人何必一定要“三十而立”？男人是否真的一定要“立”？怎样才算真正的“立”？
孔子生活的时代，人类还没有积累太多的知识，用二十几年的时间确实能够学到不少了；而在知识爆炸的今天，学到老也只能接触些皮毛，对人才的要求亦远非公元前的社会可比，真正的“立”便更难了。
中国大陆的高等教育完成较早。在西方，包括台湾，人们一般在３０岁左右完成学业，事业在３５岁以后明显见成效。国际人才学的研究显示，除演唱等对年龄有特殊要求的领域外，最出成果的时候均在４０岁以后。退一万步说，孔老先生是何等人才三十而立，如果我们真想和他争个高低，那便是自找苦吃了。你和他争完了三十而立，是不是还要争四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十而随心所欲呢？
对“三十而立”的苛责，还有一层其早期出现时的背景。两千多年前，人类的平均寿命不到四十岁，也就是说，如果三十岁还没做成什么事情的话，这辈子就干不成什么了。今天，人的平均寿命已经接近８０岁，人生七十不稀奇，重视体验生命过程的人，不必太着急了。联合国近年决议将青年的年龄上限设到４５岁，我们更有充足的时间悠着来了。
三十不一定要立，那么，男人是否真的一定要“立”呢？对男人成功的要求，是蔑视女人的男权社会的产物，社会把女人当作不能自食其力的人，才格外需要男人成功。只有成功的男人才能养家糊口，正如原始社会，只有在狩猎上成功的男人才能喂饱家里的老婆一样。几千年的历史，使男人成功接近于一种集体无意识。而在男女平等的社会，提倡自己养活自己。
男人对“而立”的追逐，根归到底是为了提高自己在两性市场的价值。女人对男人事业的高要求，本质上是被圈养的历史造成，今天一些口口声声宣称自尊自立的新知识女性，仍非成功男人不嫁，便令人菲夷所思了。
那么，什么是“立”呢？孔子说的“三十而立”，按朱熹的批注，仅指自立。如此说来，今天的男人只要不再向老爸老妈手心朝上了，便算得“立”。
所谓“立”，如果说的是三十岁时有自己稳定的工作，充足的收入，良好的精神状态，则无可厚非。而且绝大多数的男人和女人都能够做到这一点。但问题是，当我们谈论“三十而立”的时候，总是对“立”有过高的期望值，经济富袷甚至富有，名声显赫至少是小有名气，经商则产业殷实，治学则著作刊行，从政则至少要混个科长、处长当当。对“立”的攀比，早已脱离孔圣人的本意，而使人更迅捷地接近病态。
当时间、空间、质量对我们形成三重压迫的时候，男人便完了。
“三十而立”作为一种进取精神来宏扬，无可厚非，但弄到成了男人的枷锁，孔老先生在天有灵，准会忙着亲自改写《论语》：“吾十五而有志于学，三十而知男人解放……”
至少在相当长一段历史时期内，中国男人仍将害怕三十岁的临近，更不敢在那天点起生日蜡烛。
第一编 男女“二尾子”与兼性理想
和一些朋友谈讨两性问题的时候，对方时常会发出这样的惊诧：你的思维方式有些地方像是女人的！当女性朋友做如此惊诧的时候，我便知道，我的思维真的是接近于自己心目中的兼性理想了。
这个世界上原本不应该有一些东西是只属于女人的，另一些是只属于男人的。传统的社会性别角色将男人和女人做了清楚、明确、绝对的划分，符合这一划分标准的被称作真男人和好女人，不符合这一标准的则被斥为“二尾子”。
去掉“二尾子”这一称谓中的辱骂色彩，我们不难看出，它表达着一种男女两性沟通、交溶、合作与妥协的愿望，而这正是我寄希望于未来的两性世界的。在传统的社会性别角色定位中，男人应该永远隐藏感情，承受横逆，女人则常表露情绪，尽情挥洒；男人刚强勇猛，女人温柔细腻；男人对“成功”孜孜以求，女人则可以满足于平静无为的生活；……在本书前面的章节中，我们已经说明，这种标准伤害了男人，也伤害了女人。如果我们换一种思维方式：无论男人还是女人，都将上述男女的差别加以溶合，结果又会如何呢？我们既可以承受横逆，又可以自由地表达感情；我们不要绝对的刚强也不要绝对的温柔，而培育一种“刚强＋温柔”的性情；我们既对事业有所追求，又不使之到达病态的程度，同时不放弃日常生活赐允我们的种种幸福……我们可以做的还有很多，最重要的是，我们要将男人身上和女人身上所有那些符合自然、自由、快乐本性的特点都找出来，使之成为我们的向往。
一位台湾学者曾列举传统社会典型的男性品质中，对于两性都可以成为理想的品质，比如：独立的、主动的、开朗的、自信的、理智的、有领导能力的、有探险精神的、对性生活感兴趣的、勇敢的，等等；而传统社会中典型的女性品质，且对两性都是理想的，如：体谅人的、仁慈的、天真的、热情的、亲切的、整洁的、机智得体的、富于想像力的、善于理解的、乐于助人的、袒露情绪的、甘于奉献的，等等。我们不妨设想一下，无论男人还是女人，如果兼具了以上这些优点，哪怕仅仅是其中一部分，我们不是会对他或她倍加喜爱吗？
兼性理想强调的正是兼具男女两性优点的存在，而“二尾子”的蔑称，在很多时候强调一个人既不具备男性优点，也不具备女性优点。
一个具有“兼性”特质的人，在许多方面都将有迥异于传统模式的表现。比如做爱，一个兼性的男人是讲求情与性的溶合的，他能够充分地体味女伴的需要，知道做爱是要使两个人快乐的事情，而不是只关于插入与抽动。
兼性理想化解着两性冲突，是对异性标准的一种妥协与吸收，它能够使两性间更好地合作，更利于感知外部世界，与社会建立一种更为和谐的关系，同时，兼性理想取双方所长，去双方所短，有助于自我健康。
事实上，社会的发展已经出现了兼性的趋势，面对这种走向，主流社会的人士大惊失色，连呼：“中国没有男子汉了！”“中国没有真正的女人了！”然而，考究一下他们所谓的“男子汉”与“真正的女人”标准，便不难发现那正是对男人和女人的伤害。
抛弃旧的男人与女人模式，这正符合男人解放和妇女解放的理想。我们要建造的新世界是一个人人获得充分发展的世界，我们首先要使自己的性情尽可能多地具备人类的优点，而不是偏执地有所选择。
历史将证明，未来人类的优秀品质是没有男女之分的。
男人怀孕
科学家说，男人怀孕的时代到来了。
当女人因故不能怀孕生孩子的时候，她们的丈夫已经可以取而代之，成为“妈妈先生”。这在技术上已经完全解决了。方法之一是在男子的腹腔上做一个人工子宫，接着注入孕育生命不可缺少的液体，然后由医生从夫妇两人身上取得精子和卵子进行人工受精，成功后把胚胎植入男子的人造子宫中，最后通过剖腹产取出婴儿。更常使用的方法是男性腹膜怀孕，将于试管中养成的胚胎放在男子靠近肠脏处的网膜脂肪组织上，每隔一段时间注射精密剂量的雌性荷尔蒙，使他体内的激素状态与普通孕妇的情况相似，胚胎便可发育成功。
医学家同时证明，男性有分泌乳汁的潜力，男乳中含有糖、蛋白质和电解质等成分与母乳的质量相差无几，父乳喂养是可以通过人为的方式实现的。通过物理刺激乳头或注射激素，均可促使乳激素的产生，从而使男性分泌充足的乳汁。
男人怀孕解决了妻子不能生育而又渴望有一个自己的孩子的苦恼，在西方社会已有很多成功的事例。但是，男人怀孕带给人类社会、伦理、观念的冲击有是什么呢？
女人做的任何事情，男人几乎都可以做，除了生孩子。生育与哺乳早在人类幼年时期便是女人极为重要的一个“神秘”功能，男人因为无法理解女人何以会生孩子而一度敬其若神。生育与哺乳也将女人束缚在家中，使她们不能像那样那样出去打猎，直到今天，这仍剥夺着女人与男人一样参与社会竞争的机会。从男人方面而言，生育哺乳才能充分培养爱心与温情，才能领会人与人合作、关怀、互爱的基础，而男人因为不能生育哺乳被认为是缺少这种温情的不完善的人。如果早在狩猎时代，男人便也能同女人一起均分生育哺乳的机会，那么他们也不必都外出打猎和打仗，自然也不会被认为是“天生好斗”的，因不必一定要由狩猎的成功发展到今天追求整个人生的“成功”了。他们有了像女人一样必须温情脉脉地对待孩子的几年时间，自然也会被我们的文化允许哭泣，允许“软弱”，允许敏感与感性了。至于重视感情，与他人较多身体接触，种种温情的抚慰，更是不用说的了，这一向被认为是哺乳孩子时所必须有的品质。
男人在家里哺乳，便需要女人外出赚钱，承担养家的责任了，男人的家庭负担因此也得以卸下，在社会中承担的责任也将被女人取代。男性的身材、体态，甚至举手投足都将发生很大的变化，哺乳将使他们的双乳丰满起来，他们更接近于女性外貌，传统社会关于男人的健美理想完全失败了。做家务劳动自然也不会被认为影响“男性气概”了，进而，男人化妆、美容也会成为更火爆的潮流。
总之，男人怀孕，将使男人作为一个群体原本的社会性别定位受到彻底的挑战与否定，男人与女人的差别将进一步接近于消失。
于是，男人解放所要反抗的种种压迫，都成为不攻自破的事情了。于是，男人解放与妇女解放便不需要任何努力便似乎实现了。我们与女人的关系被改变了，男性权威被扫荡一空！
但是，以上种种仅仅是设想，男人怀孕真的可能成为一种趋势吗？对此的任何乐观判断都是不切合实际的。事实上，那些不得不自己怀孕的男人已经承受了主流社会太多的轻蔑，嘲笑不仅仅是来自男人的，同样可能来自女人。家庭和社会的冷眼亦将增加怀孕男人的心理压力。因为，我们还生活在一个两性远未平等的社会中。
对于许多男人来说，生理方面的转变固然重要，性格方面的转变却更为困难，绝非一日之功可及。如果一个男人带着婴儿睡觉，而且每晚还要哺乳３－５次，仍处于男性文化下成长起来的我们，真的能够做到吗？文化对我们的毒害正在于这种丝丝入扣性。除非男人怀孕成为整个社会的普遍选择，否则，几十、几十个、几百个，甚至几千个男人的选择都将置他们于强大的压力之下，他们自己真的有能力与整个世界对抗吗？我们需要在家庭中扮演的自然、生理、伦理角色，我们的态度、心理、职能，我们在家庭中的位置以及这种位置对家庭其他成员的影响……这一系列严峻而现实的问题我们真的能够独自解决吗？
男人怀孕为我们提供了一种远景，但是，这种远景的实现也许还需要漫长的时间，而且很可能是在两性平权的理想彻底实现之后，男人怀孕才会成为不受轻蔑的选择。
所以，我们更要追求平权理想，所以，我们更要谈论男人解放！
第一编 男女男人“重性轻情”吗
“男人由性生爱，女人由爱而性”，“男人重性轻情，女人重情轻性”，无论东方还是西方，人们在情与性上，都用一个声音说话。而且，这个声音是以轻蔑男人的语调发言的，“重性”被看作“低级”的。
问题首先在于，当我们以“男人如何，女人如何”对性别整体做出判断与界定的时候，我们便忽视了个体的差异与多元的可能。每个人都清楚，男人和男人是不一样的，女人和女人也是存在着差异的。整体概括固然简单，便却伤害了许多即使是少数势力的个体。
问题还在于，男人与女人对情与性的态度，是否是终生不变的？潘绥铭先生曾指出，男人与女人的性欲求与性爱观在其生命历程中发生一次“互换”，一对恋人相处时，男人在年轻时急于做爱，女人更讲求温情与浪漫，而人过中年，女人性欲求增强，男人反而更关注精神上的相依相恋了。这些在生理、心理上表现出的差异提示我们：简单地说男人重性轻情，显得过于极端。
退一万步，即使男人真的重性轻情，他们便确实有责任因此蒙受指责吗？性不是人生最美妙的事情之一吗？对自然欲求的渴望与追求是不道德的吗？轻情毕竟不是不要感情，而是与性欲求相比，男人的获得欲求有重有轻，有先有后罢了。我们还应该清楚，这种种表现都不是无缘之水，无本之木，男人对性的强烈欲求，正如女人对性的回避态度一样，是有源由的。
人类进入畜牧业后，男人在生育中扮演的角色受到认识，基于种族繁衍的需要，男人被要求性能力强，被要求尽可能多地与女人做爱，以便人丁兴旺。那个时候，男人“重性”最符合社会道德与发展需求，从而为他们在今天的表现埋下根基。社会对男人广泛的性行为没有道德禁忌，相反加以鼓励，而女人因为需要保证所产的孩子是自己男人的血统，而出现了对女人的性禁忌，这是为了维护男人对妻子的财产所有权。在男权文化下，这种对女人三从四道，男人三妻四妾的要求便一直延续下来，而且发扬光大，即使在历史、文化与经济背景已迥然不同的今天，女人的“轻性”思想也已深入骨髓，更反饰出男人的“重性”。
今天，我们一方面责怪着男人过于重性轻情了，另一方面，社会文化又在加重着男性的心理趋势。男人在还是个婴儿的时候，社会文化便通过他们的父母发挥着作用。男孩子的生殖器总会受到格外的夸奖与关注，成年人要割去孩子的生殖器的玩笑培养着他们的阉割恐惧，而与阉割恐惧相对应的，是对生殖器与性能力的极力推崇。男孩子很少便被培养出这样的概念：性能力强对他们是极为重要的。如果一个男人在性上失败，不能吸引并获得女人，他会被看作是彻底的失败者。我们的文化告诉男人，有两件事对他们是致关重要的：事业的成功，性的成功。