按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是为已到〃及之年〃的确证（详见拙著《红楼梦新证·红楼纪历》）。既达此年，则待选的前文，就该提到话下了……可是总也未见任何解释。
我觉得这内中定有事故，作者不言，留一〃漏洞〃以待读者识破，而读者至今终未留心措意，〃放〃过去了。我想这儿一个关键点是选嫔妃以外，还要选宫主（雪芹原笔。与〃公主〃不同）、郡主的侍女。郡主者，亲王、郡王的女儿是也，选上之后，不是入宫，而是进府当差服役。
要注意书中的王府甚多，内中可就有特大〃文章〃了！
第45节：〃史湘云〃解（1）
肆 谁是红楼梦里人
〃史湘云〃解
喜读《红楼》之人甚多，喜读而读不全懂的人更多，我自己就是这样，时以为〃乐中有苦〃。如今我拿雪芹给书中人物取名作一例，就是我总想做努力读懂的尝试。我以黛、钗、湘三位作〃攻坚目标〃，写了这三篇短文，次序也是按照她们在书中出场先后而执笔的，所以讲完黛、钗，方解湘云。
〃湘云〃一名，在我的有限的知识圈内，最早看见唐诗名家张籍就用过〃湘水湘云〃字句，后来又于宋朝人史达祖的一首小令中遇到此二字，就已经是个真实的女流芳名了。词人访她不见，很想念她。再后来，我悟到〃湘云〃之名应与东坡居士之忠诚不渝的随侍者〃朝云〃有其文心史迹的微妙关联。这都与宋玉赋巫山神女〃朝为行云，暮为行雨〃是一脉薪传的中华文学传统接承而又运化的美妙手法。如不能知，那么读《红楼》还有多少意趣可言呢？
当然我们今日要想把雪芹的文心匠意都解透了，实不可能，只成妄想。我所以说与朝云关联，也因为雪芹自己早已提名了……他借书中人讲论〃正邪两赋〃时所举女流，即是红拂、薛涛、崔莺、朝云，有迹可寻。但〃朝〃所以变为〃湘〃之根由，还不能忘掉《楚辞》的《九歌·湘君湘夫人》。谁能背得出……
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮中？罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
第46节：〃史湘云〃解（2）
朝驰余马兮江皋，夕济兮西。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰，辛夷楣兮药房。
网薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
你看，这多么趣味盎然：一，湘云在全书时序上是〃秋〃的象征，她第一次出场已是秋季咏海棠了……春节归省，夏节〃打醮〃，全不与她〃相干〃，何等明白。所以，名句〃兮秋风，洞庭波兮木叶下〃就是她的季节。二，〃思公子兮未敢言〃，正是宝、湘遭变，被迫分离的好注脚。〃灵之来兮如云〃，多么清楚，湘云的〃云〃，出处就在此处，可以无疑。
至于湘云为什么姓〃史〃？一时尚难测度。我此刻只提三个线索，以供研讨：一、雪芹之意若曰，我写黛写钗，尚有艺术性的渲染、假借、增饰、点缀之笔；唯于湘云，则纯用〃史〃笔，不假虚词。二、〃湘云〃女流，见于词人史达祖词中，遂乘势借以为姓氏，亦〃机上心来〃也。三、李氏之祖李耳，为柱史，乃古史官，故以〃史〃代李（湘云之原型姓李）。孔子云：〃质胜文则野，文胜质则史。〃史乃野，此谓文学素养气味与〃史笔〃一义……既以史实为据，又有文学的胜境……各居一面，非矛盾也。
总之，只以〃林〃、〃薛〃之取姓，皆属于〃荒唐言〃之列，独湘云取姓则〃真事隐去〃之真事在，即〃史〃也……〃一把辛酸泪〃，在此不在彼。此方是全书用笔之大旨，最为紧要。
又有一友解云：〃史〃者，北音谐〃室〃，室即宝玉室人之义，谓湘云方是宝玉的真正配偶夫人。〃绛芸轩〃者〃红香室〃也，又正是湘云之真居处也。
当然，讲《湘夫人》篇，应与《湘君》合看，君与夫人的互念，是悲欢离合的情意申述，双方一致强调的是桂舟的航行，江波的安全，筑室于水中（〃水困乎堂下〃亦同），屋室一切全是各种芳草构成……而又都说〃时〃之难得，要一同把握和享受这珍贵的时刻。
第47节：〃史湘云〃解（3）
这是否也与雪芹书中后来宝、湘如何离别、如何重会有所关合？总之〃湘云〃之名取自《湘夫人》，而此篇写得也就是舜妃、娥皇、女英的故事，与〃潇湘妃子〃都联在一起，耐人寻味。〃红学〃发生、建立了〃探佚学〃，不是天上掉下和师心自用的附会之说。
因重读《湘夫人》，又悟及一点湘云的〃云〃，未必属于她本身，却应解为暗指宝玉……〃灵之来兮如云〃者是指湘君，而非夫人自指。是故湘云的酒令中又有〃日边红杏倚云栽〃之句。此句湘云与探春并得，探春是〃得贵婿〃，湘云是〃配仙郎〃，湘云又号〃枕霞〃者，其实即是〃倚云〃的同义变换词。
为这个解释寻求佐证，或可参悟〃芸〃字，〃绛芸轩〃是一处点睛，贾芸认宝玉为〃父〃，是再次〃间色法〃。〃行云流水〃，云属宝玉，水属湘云，〃云散〃、〃水流〃，太虚幻境先闻歌声取此二句，此又一义。
是耶非耶？
第48节：人比黄花瘦（1）
人比黄花瘦
戚晓塘序《石头记》，说是雪芹之笔竟能一喉而二声，一手而两牍，实为天下之奇，赞叹惊绝。这奇，向何处寻一较便之小例，以昭示于大众呢？我想最好就举菊花诗为证。
菊花诗是紧接白秋海棠起社而拓开、而畅写的一段奇文重彩。看他句句是菊，然而又句句是人，叹为观止。
这〃人〃，谁耶？〃东道主人〃史大姑娘是也。
五个人，十二首诗，次第分明，章法严整，乃是湘云后来的一篇〃诗传〃……也是宝、湘重会的传神写照。
我愿稍稍加细逐次说解一下，看看拙解是否妥当。
第一首是〃忆〃菊，出于宝钗之手。忆者，怀念也，牵挂也，相思也。
第一回〃风尘怀闺秀〃，第五回〃怀金悼玉的红楼梦〃，俱用〃怀〃字。此处则曰〃怅望〃，用〃闷思〃，其义一也。怅望乃连绵词，不可分讲……如同说怅恨，惆怅，怅惘，不是用眼去看的意思。
〃怅望〃二字领起，先得〃忆〃之神魂矣。
怅望西风抱闷思，蓼红芦白断肠时。
空离旧圃秋无迹，瘦损清霜梦自知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
此时，全在〃怀念〃之际，相思最苦，断肠抱病，而雁不传书，砧无达响。
因为这十二首诗，除宝、湘是主，诗是自家声口，馀者钗、黛、探三人则不同于〃陪客〃，而是代言人，如宝钗此首，乃代宝玉抒写其怀念之情，相思之苦也。〃瘦损〃说明已过中秋满月了。〃梦自知〃正是〃梦中人〃的注脚，可知宝玉常常入梦的并非钗、黛，总是湘云。宝玉之病，亦全为湘云，略无疑义。
第二首就是宝玉的〃访〃菊：
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋？
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若许怜诗客，休负今朝拄杖头。
这首紧承〃忆〃篇，并且紧紧以〃药盏〃与〃忆〃的〃病〃字相为呼应。〃莫淹留〃者，急欲寻访，虽困酒抱病，亦不顾恤也。〃谁家种〃，〃何处秋〃，是寻踪觅迹……上一首已言明〃空离旧圃〃之中已不见湘云之形影了。此似问，而非问，因已探知线索，方能去访，已非茫然漫无边际的摸索之前一时期也。
此为何处？
我意〃槛外〃是眼目关键，因全书中两见〃槛外〃字皆是妙玉的事情（一次妙玉为宝玉祝寿而自称，一次宝玉到庵去乞红梅，二诗特用此语 ）。这分明逗露湘云从另一势家脱难逃离后，暂寄于尼庵之内……我甚至疑心，搭救湘云的就是妙玉！妙玉是湘云（与黛玉）中秋诗的续完者，绝无偶然无谓之笔。
二诗尾联的〃黄花〃重现，〃怜〃字呼应，〃诗客〃乃宝玉，倍觉有趣……盖相思相念至于抱病者，正此作诗人也。
宝玉〃访〃之竟得，然后急忙亲手移栽，故为〃种〃菊：
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
这篇〃反映〃了湘云脱难后，已经折磨病弱得奄奄一息，性命未保，得宝玉精心救治调理，乃获复苏。而康复之后的护惜，不使丝毫的侵扰损害到她的身边阶下……令人想起〃侍者〃救活〃绛珠〃的故事，颇觉神情仿佛。
第49节：人比黄花瘦（2）
然后，就是〃对〃菊，湘云自家的开篇了：
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来唯有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
这就归到了本事与主题，重要无比！
科头，谓披散头发……古人男亦留发，必须梳束整肃，若有披散，最为不敬之状态，故狂士（或疯癫）方敢如此。〃抱膝〃而吟，神态亦见其潇洒风流。
下接腹联，这就是十二首的精华之首唱了。这是湘云赞宝玉……其实也就是脂砚识雪芹，二人的投契，全在此处。一个〃傲世〃，一个〃知音〃，《红楼》的精神，也合盘托出，骊龙有珠，灵龟负宝，世间无价，纸上腾光！
再次，湘云又写出了第二首〃供〃菊……
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
这写的是宝、湘（芹、脂）二人重会之后的清苦而高雅的生活实况，字字真切动人。
重要的是：再一次把〃傲世〃的主题大笔凸出，〃气味〃之同，是一切的因缘纽带，邪恶势力，小人拨乱，都是徒费机心，只堪笑骂而已。
桃李春华，风光一时，而不能久驻，便归凋落；唯有黄菊晚芳，清香不灭。
讲说了这几首，可以不必再多罗列了，因佳句虽多，已不烦解注而一切可以会通无碍了。值得注意的则是〃菊梦〃、〃菊影〃、〃残菊〃，应各略加数言，以资参会。
再看怎么写这个菊〃梦〃……
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁影，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！
这显然不再是以上那种以〃人〃、〃菊〃为联系的梦寐怀思的含义了，而是转为以〃菊〃本身为主的代言体了。
〃和云伴月〃，重要！第一次表出〃云〃字，正同〃云自飘飘月自明〃一样，云指湘云，月喻麝月。
第50节：人比黄花瘦（3）
颔联一句也极关重要，切勿草草读过。盖此为菊言：我梦境一似仙境，然而与庄子的〃化蝶〃不同……他是豁达而〃回归自然〃〃物我一体〃；我却情肠不改，一心思念和〃陶令〃缔结的旧盟！
这就要紧之极了！这方刚刚透露了一个〃消息〃：〃都道是金玉姻缘，俺只念木石前盟！〃
一部《红楼梦》，除此一句外，再也没有第二个可作注脚呼应的〃旧〃盟了。这是暗咏湘云，在重会之前的怀念宝玉……亦即脂砚之怀念雪芹。
在未会之前，满怀〃幽怨〃，无处可诉，向外一望，唯见西山一带衰草寒烟，寄情万万耳。
探春的〃残〃菊写得很有点奇怪……
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有馀香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知有会，暂时分手莫相思。
〃蒂有馀香〃，金黄已然色减，枝无全叶，翠意离披，这无大奇；奇在〃半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟〃。〃雁〃可解为：相隔如万里之遥，而音信难传，较为易懂，但这些诗总以蛩与雁相为对仗，无一例外。蛩又何喻？而又总说〃病〃字。未见良注。
拙见以为，蛩似有多层复义：蛩声助愁思，一也。蛩音谐〃穷〃，二也。张宜泉和雪芹诗云：〃蛩唱空厨近自寻〃，是喻贫甚而举火无烟，三也。
如这样解不致大谬，那么这枝〃残菊〃竟又远别而陷入苦境了……因为结联：
明岁秋风知有会，暂时分手莫相思。
真是奇上加奇，残菊再度别离，不知何故？既别之后，又定知此别为时不久，不必如昔别之牵念太甚，预卜再会，可以宽怀以待之……
你道奇与不奇？这些诗句昭示探佚学者：宝、湘的结局还有曲折，并非顺水行舟，一篙到底；其间情事，竟茫无可考，亦未见有人道及。
愿有高明，启我茅塞。
第51节：不知谁是梦中人（1）
不知谁是梦中人
宝玉入园后，曾有〃四时即事〃之咏，计为七律四篇。其《春夜即事》有句云：〃枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人〃，信为少年佳作。
今日欲问：谁是这个〃梦中人〃？大约都笑话我了：这一问太多馀……不就是林黛玉吗，还有哪个？让我告诉你：不是这么一回事。你未必相信，我不妨贡愚。
要解〃梦中人〃，先讲一下〃梦〃，再讲那个〃人〃。梦是〃红楼〃之〃梦〃无疑了。这梦，大家以为无非是个泛义喻词，并无专指；古今以来，〃红迷〃、〃红学家〃大抵皆有自比〃痴人说梦〃的自解、自喻、自嘲之意。君不见早有《说梦录》之书乎，亦取斯义也。
梦，多喻人生，由来已久。李太白之〃浮生若梦，为欢几何？〃他因而只求一个〃及时行乐〃的外相（心中也并非真快活）。至宋代苏学士，万人称他为〃放达〃，为〃豪放派〃词家，他的〃人生如梦，一樽还酹江月〃，〃世事一场梦，人生几度秋凉〃，也是同理，他若真〃放达〃，何必总把个〃人生〃挂在心上口边……管他梦不梦，〃人生一梦，万境归空〃嘛，算了吧，写什么书，作什么词？都是〃自扰〃的〃庸人〃罢了，可笑可笑！
曹雪芹的书，也名之曰〃梦〃；题诗也是〃浮生着甚苦奔忙……古今一梦尽荒唐〃，这梦不就是人生一世的泛喻吗？
这都很对，只可惜看到了的是一个表层义，还有内涵义，是更重要的一层，却未悟知。
雪芹的〃梦〃与〃人〃，不同于一般泛词概义，是个别的，具体的，特定的，真实的……即非梦幻、非虚妄的，〃人〃亦如是。这其实也就是〃自传说〃的根本理据。
以上〃空话〃，暂止于此。且说那〃梦中人〃，果是黛玉吗？如若不是，又是何人？
我之愚见如下：
第一，通部书里，林黛玉与梦并无正面明文，交待〃本事〃与〃艺术〃的各种关联作用，笔法文心。
第二，〃眼前春色〃的梦中人更不属于她，因为与春无多关涉，也是葬春之人，只〃芙蓉生在秋江上，莫向东风怨未开〃。对不上口径。
第三，全部书屡屡明文点破〃香梦沉酣〃的只有湘云一个。
第四，湘云才是〃一场春梦日西斜〃，入梦醒梦、悲欢离合之人。警幻仙子警示宝玉，出场作歌，首先就是〃春梦随云散，飞花逐水流〃，上句专属湘云，下句包括以黛钗为代表的众多群芳、千红、万艳。这个〃春梦〃，专属于〃云〃，多经历坎坷漂泊分散。
第52节：不知谁是梦中人（2）
第五，醉卧芍药回，专为这人这梦而设而写，何等鲜亮而无可〃挪移〃……林黛玉的一切〃形象〃、〃意象〃，与此有相同乃至相似之处吗？
第六，脂砚的一条批，历来无人多加寻绎。我在《新证》中略加提引，但当下领悟的人不多，漠然茫然者如故。那条批怎么说的……
……故《红楼梦》也。余今批评，已在梦中，特为〃梦〃中之人，特作此一大梦也……脂砚斋。（第四十八回双行夹批）
此批是全书中第一重要的证据，证明批者即书中人物，即史湘云。她自称是〃梦中人〃，特与宝玉诗句遥遥呼应。雪芹的〃梦〃，是个最巧妙的双关奥语，含义多方，兴象纷现，他什么也不细讲多言，一任智者具眼，上士有心，各各自去参会。
〃梦中人〃何处相见？曰〃枕上〃也。《红楼》一书，〃三爷〃环儿作谜，〃二哥有角只八根〃是个枕头，众人大发一噱，笑谈不已。真正写枕，是群芳夜宴时，宝玉所倚的枕名曰〃红香枕〃。红香是芍药，皆特属�