我的千岁寒 王朔-第145部分

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成决定生命的一切方面的原子弹。那　后来我发现要写性就必须摆脱任何模式，只写性本来是什么。我觉得其实就是把态度放　正。假如我再写的话，我不会有先入为主的东西，想这个东西是否干净、是否健康呀，　它就是它，在我的生活中和经验中，它提供给我多少，我就写多少东西，写到哪儿算哪　儿，触及到什么算什么。但是第一是不协调什么，不为故事的结构而安排什么，就是单　纯地写它。第二我也不为了什么意义而写它，我不强化什么。也就是既不贬低它也不升　华它。　西方也有人搞强化的性，突出这个性的作用。比如你说的劳伦斯的《查太莱夫人的　情人》，再譬如纳博克夫《洛莉塔》。　他写性，就要写到基于小时候的某种体验，从第一次到最后一次，他一定要把这个　脉络关系弄清楚，性在他生活中每个时期的作用。其实在我的经验中，好像性不会对人　的生理或精神产生那么大的作用。但是我发现在小说中，你写着写着会情不自禁地加重　性这种东西。因为你原意是想不加什么地写它，没有什么废话，每一段都写得非常地道，　但在写作过程中，你会无意识地强调它的作用。性在写作中对整个故事的影响，对人物　的影响有种无意识的潜在作用。我也不敢担保我将来写到性就一定能没有这种潜在的强　化，可能会有。　我看到的现在的大多数性描写，我觉得林白的那个好。因为她就是老老实实地写，　就是写每一次的不一样。而大部分中国的包括外国的性描写，都是把它当作同一件东西　描写的，要么是美好的，要么是快感层面的，要么是变态的，导致一些狂乱的想法。林　白好像对性有一个非常清晰的认识，她写这个东西，我觉得她的态度就是不太重视性，　就像对待吃饭一样，你说谁会把吃饭这东西赋予过多的意义，什么吃饭时它产生的氛围　呀，它对你身体的影响呀，使你吃完饭累了呀，或好舒服呀，吃饭的时候谁也没有歪的　邪的。吃饭就是吃饭。但就是在性的问题上，大家会生出许多莫须有的东西。可能是因　为它比较隐秘，而且它总是处在一种道德的边缘状态。　那你写的时候，就会情不自禁地说：我要把它想明白了，我得对它有个态度……这　些东西我想我再写到性的时候都不要有，碰到这些事自然发生了，就按照它的自然发生　的样子写。因为我觉得有很多事情……不是一定要导致性这种东西的。或者性描写现在　的状态，是某种强调美的结果。实际上它可能什么都是，在不同情况下它是不一样的。　也可能是毫无感觉，也可能是感觉很多，有时感觉好不见得会导致好结果。我觉得，这　是非常千差万别的。我对写这种东西有信心就在于：我觉得它本来是什么我就写什么。　老侠：林白的东西我读得不多，就一二篇吧，不能全面评价她的性描写。但只就我　看过的东西的印象而言，给我的感觉她还是把性夸大了。有一篇东西她写到那人物很小　就非常成熟了，就意识到性，就能用自摸来满足自己，这种自慰给她以后的生活生命带　来了什么，似乎是取之不尽的东西。她这还是叫性负载过多。性这个东西确实有些怪诞，　人人都有性经历，像穿衣吃饭一样平常，但却被人类弄得很神秘。从古至今，社会对它　有无数道德的法律的禁忌，很多传统的东西都是从这个事情上来的。可能古人多看重性　的生殖功能，为后代�