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虽有良贵，岂得而宝哉，是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又警其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不溯而亻爱，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其越趄利害之途，猖狂忧患之城者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也，余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣，譬之厌膏粱者，与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者，披之皮井，则必有愧色。子之于道，膏梁文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。孔夫子曰：”不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，猖者有所不为‘。子以为如何？“
“阮籍”忻然而吟叹：“天下有若人耶！苏子瞻，真风凌俗，傲视王侯，屡遭贬离，仍抱璞守真，兼济独善，似儒非儒，似佛非佛，似道非道，狂犯不改，走着自己的路啊！真是疴疾难医，无药可救了……”吟毕，抱酒坛而饮，倚椅闭目，逸然醉去。
苏轼仰头饮尽了杯中酒，望着醉去的“阮籍”，喃喃地说：“史传嗣宗先生嗜酒，有鲸饮百川之量，今何醉之速耶？盛名之下，其实难副啊。”
苏轼横卧在坐椅上，发出雷动般的酣声……
元丰五年十二月十九日傍晚，黄州赤壁天造奇峻的赤壁矶上，响起了千古以来不曾有过的壮情浩歌。矶下的狂涛拍岸，轰鸣着撼天动地的节拍；矶顶巨鹘盘旋，展现着击云搏雾的健影；矶上岩边黄花挺立，显示着经霜不凋的傲姿。苏轼居黄州三年，他忧郁痛苦的灵魂，在现实的炼狱里经受煎熬，在田父野老、贩役渔樵的情趣里经受陶冶，在山林波涛、翠竹蒿蓬的风雨里经受洗礼，终于获得了“任性逍遥，随缘旷放”的境界。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱云穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
歌起赤壁矶，峰峦回应，江水唱和，天地间似乎涌起澎湃的浩荡之波。这是苏轼两个月前面对长江吟就的千古绝唱，叹“千古风流人物”的一去不返，悲自己“早生华发”的一事无成，在灵魂的“故国神游”中，他会见了曹操、周瑜，还有那位绝代佳人小乔。他追慕那个英雄辈出的时代，追慕那赤壁鏖兵、群英聚会的辉煌，更仰慕周瑜创造的英雄业绩。他似乎顿悟到人生暂短、世情坎坷和壮志难酬的悲哀，只能用愁酒一杯祭奠不再回归的过往。也许因为这首词作写出了黄州人的怀古不忘，黄州人认定这是苏轼献给黄州赤壁的一颗魂灵。干是，争相传诵，诵而成歌，不到一个月时间，已成为黄州黎庶抒发骄傲情怀的浩歌。今晚，在苏轼四十八岁华诞之时，他们叩石击铁而歌舞，把黄州人一颗相知相亲的灵魂，回赠给苏轼。
苏轼垂泪了。他带着王闰之、王朝云、苏迈、苏迨、苏过向黄州太守徐君猷敬酒，向长者潘分阝老敬酒，向郭生、古生、潘生等人敬酒，向黄州的田父野老敬酒。这是三年来不曾有过的心灵宽慰。这敲石击铁之歌，叩钵敲碗之歌，拍膝叩角之歌，舒臂舞蹈之歌，粗旷炽烈之歌，是热流，是暖裘，是炭火，温暖着贬臣流客的心！这是灵魂相亲的撞击，这是心神交融的圣曲，这是黄州黎庶接纳一个外地贬臣庄重的礼典！人活在世上，总得有个扎根的地方，扎根于这群黎庶之中，扎根于这片水暖土热的黄州，心底无忧、无愁、无疑、无惧……
歌声停歇，赤壁矶格外的宁静，天地山川似乎都沉醉在这首怀古伤今、千古绝唱的深邃意境中。明月繁星照映的深夜，除了耳边响着大江东去的滔滔足音外，似乎什么声息也没有了。突地，一声苍凉的长吟破空而出，陈慥季常举杯站起，洒洒于赤壁矶下，对着苍茫的大江，高声吟诵：“慷慨激昂，悲壮苍凉啊！昔日樯橹如林，金戈铁马的古战场消失了，留下的只是如画的江山；昔日风流倜傥、叱咤风云的英雄豪杰逝去了，留下的只是千古不灭的英灵。苏子瞻的‘故园神游’，又把消失的古战场和逝去的英烈还给了今人。并招来了绝代佳人小乔为怀古者消忧解愁，何其旷达而多情啊！儒家之僵腐，佛家之色空，道家之虚无，在这里全消失得无影无踪。‘人间如梦’，人间真的如梦吗？
“气势磅礴，一泻千里啊！这是滚滚长江的写照，又何尝不是苏子瞻胸怀气度的写照呢？雄威壮丽谓之‘豪’，摆脱束缚谓之‘放’，身婢性奴的‘词’，走出了闺房，走出了妓院，走出了酒楼，走出了悼红惜绿，走出了春怨秋泪，走出了缠绵柔弱的多愁善感，也走出了低声细语的怨恨牢骚，走进了一个崭新的天地，开创了‘豪放’的新风。一首《念奴娇 赤壁怀古》，起笔突兀，雄视千古，无所顾忌，情感无拘，大吼大喊！世间一切新异出现，总是符合天造的，水要破坚而流，花要驱寒而放，鱼要逆浪跳过龙门，鹏要腾云扶摇九重，人只能在荆棘和污秽中一步一步地跋涉。苏子瞻命途多舛，荆棘牵衣，污秽陷足，路途塞断，前景泯绝，身处绝境，却没有缚颈自裁，抱石沉身，反而把一颗‘为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平’之宏愿理想，移向这无权无势、清冷苦涩、却万古不朽的文苑词坛，在豪放旷达的笑对人生中，捧着一颗滴血滴泪的拳拳忧心……”
忽地一缕如怨如慕的洞箫声在赤壁矶峦腰的巨石上飘起，人们仰头望去，夜色中一位身披袈裟的和尚捧洞箫而吹。苏轼急忙起立，拱手相迎：“阿弥陀佛。好一曲清婉哀怨之音。”
和尚落箫停音，双手合十，吟诗作答：上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。
赤壁矶上听歌咏，惊起山翁白昼眠。
苏轼闻声音而惊诧：“莫非无知大师仙临？”
无知和尚念佛应诺，举步离石，沿蜿蜒石阶而下，朗声而语，并背诵起苏轼舟游长江而作的《前赤壁赋》：“苏子瞻华诞四十有八，已探知人生蕴底，可喜可贺！‘……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。’字字珠玉，此苏子瞻人生之悲慨啊！‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而叉何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……’句句警哲，此苏子瞻人生之旷达也。这篇《赤壁赋》与《念奴娇 赤壁怀古》相映生辉，已勾出了一个活脱脱的苏子瞻，无需贫僧再饶舌为苏子瞻超度了。”
人们对无知和尚的骤然而至感到奇异，更对其神秘的诗偈和诵颂《赤壁赋》的情状感到惊讶，随着苏轼纷纷涌上，形若群起而迓迎。
无知和尚合掌以佛礼回敬：“阿弥陀佛。黄州地处江滨，人心纯朴而忠厚，古风暖人，苏子瞻似已扎根落户了。”说着，抬头打量着官服在身的徐君猷：“此黄州太守徐公君猷啊！公富以三冬之学，绰有建安之风，济苏子瞻于困窘之时，世人知者，莫不敬仰。”
徐君猷执佛礼答对，语尽地主之谊。
无知和尚把目光转向散发布衣的陈慥：“此必岐亭隐者方山子也。粪土功名富贵而自甘萧索，消弭凌云之志而隐居蓬蒿，亦非常人也。适闻感慨苏子瞻《念奴娇 赤壁怀古》之论，亦顿悟人生之绝唱啊！”
陈慥亦执佛礼答对。
苏轼笑捧酒钵而相趣：“大师来自京都，御炉烟气颇浓，请饮茶解渴吧！”
无知和尚笑饮而尽。
王闰之亦捧酒钵相迎：“大师仙临，苏门有幸，连这赤壁矶也月色晴朗，星光灿烂。请大师多多指点子瞻早入佛门。”
无知和尚大笑：“阿弥陀佛。女施主不愧是天下第一贤人，贫僧为佛门的兴旺向你致谢了。”
王朝云捧着酒钵至无知和尚面前，深深一揖：“大师佛光普照，云游京都，千里之外，亦知先生有《赤壁赋》之作，且口吟而出，无一字差错，批点评说，佛化了先生内心的苦衷与忧思。真是名副其实的‘无’所不‘知’啊！”
无知和尚接过酒钵一饮而尽：“女施主真是苏子瞻的解语花，但不知怀中琵琶可有荒疏？请赐古曲一支佐贫僧为苏子瞻祝寿。”
王朝云敛衣应诺，抱起琵琶，弹起一支古曲。
无知和尚就地打坐，自斟清酒一钵，面对苏轼，闭目放声而歌：云雨关山坎坷多，深潭飞龙霹雳落。
山林鬼魅东西走，晨钟暮鼓难诉说。
这哪里是祝寿之辞，分明是偈语暗示。人们欢愉的心境骤起疑云，都沉默猜想着。苏轼茫然，王朝云手指间的琴音有些慌乱。唯太守徐君猷神情不安地举酒浇愁。
无知和尚神情漠漫地继续放声：清晨绿水绕城郭，浊暮枯鱼卧浅辙。
西天原是极乐地，一片残阳映血泊。
混饨的偈语，刹那间激变为悲凄的哀音。人们心头的疑云，变成了愤怒：有这样给人祝寿的吗？苏轼已猜知朝廷有所变故……
上宫方欲强搜罗，肯使贤侯此地歌。
只待修成云路稳，皇书一纸下天河。
突然，太守徐君酞摔杯踉跄而起，醉语真话：“怎么，朝廷用兵西夏，兵败永乐城，几十万兵马送命，现时又要下传谕旨要粮征兵吗……”话语未尽，仆俯在无知和尚的身边，醉倒在地。
这真是“深潭飞龙霹雳落”，赤壁矶上，一时死寂，黄火照映着人们惊诧、惊骇、木呆、凝固的面孔。陈慥眉宇间的精悍之色勃发，苏轼面色苍白。
无知和尚声音悲怆：“子瞻，永乐兵败，皇上忧郁成疾，听说已有三月，卧床不起……”
苏轼举起酒，仰天狂饮，王朝云急忙劝阻：“先生，你已经酒醉了……”
苏轼推开王朝云，怆楚吼道：“吾虽废弃，未忘为国家虑啊……”
郭生、古生、潘生拥上，搀扶着步履踉跄的苏轼。苏轼望着身边的年轻人，喃喃而语，似在指点后进：“古之君子，不必仕，不必不仕，必仕则忘其身，必不仕则忘其君……可这‘必不仕则忘其君’真的容易做到吗？”
无知和尚谈论起京都的现状：“永乐兵败，重臣惶恐，百官无依，民心失散，军心萎靡，大宋百年之危，莫过于今日。传说，司马光中风偏瘫于洛阳独乐园，已无望再出；王安石退居江宁半山园，因‘变法’蜕变而心力俱瘁，亦无心再出，且人望跌落殆尽，实无力再号召天下人心。今日京都朝野，皆目视黄州，寄希望于苏子瞻啊！”
苏轼挥手，踉跄走向陈慥：“否！现时朝廷需要的，不是口无拦挡的苏轼，而是胸有甲兵的季常。季常，你‘必不仕’近二十年，真的忘却了国家，忘却了皇上吗？你隐居岐亭十年，林泉草庐的墙壁上，不是仍然挂着利剑强弓吗？我仔细察看过，利剑闪着寒光，强弓崩紧着鹤筋。”
陈慥紧紧抱住酩酊欲倒的苏轼，他怕苏轼着凉，取下自己的头巾戴在苏轼的头上：“子瞻，你真的大醉了……”
苏轼手抚头巾大笑：“谢季常深情。‘醉’和‘醒’都是一种心境，何必要分得清楚呢？惟有醉时真。霞，你在哪里？快弹起古琴，我要送季常驰骋疆场了……”
王朝云含着泪水，弹起古琴，琴声铮铮。
苏轼不支，躺在陈慥怀里，仍唱着心系朝廷的壮歌：夫子胸中万斛宽，此巾何事小团团。
半升仅漉渊明酒，二寸才容子夏冠。
好戴黄金双得胜，休教白囗一生酸。
臂弓腰箭何时去，直上阴山取可汗。
陈慥泪水滂沱而下。
黄州黎庶泣咽出声。
无知和尚合掌：“阿弥陀佛。天上的玉皇，人间的帝王，该知苏子瞻的一颗心了。”
苍茫的江面上传来一声划破夜空的鹤唳，月色中一支羽毛雪白、尾巴漆黑的仙鹤振翅而起，长啸着掠过赤壁矶，向北飞去。
篇九 江宁 半山园
“凄怆江潭” 君臣相知相思的哀音，预示着“变法”的旗落号息 王安石决定把仅有的“半山园”捐赠于佛门
“安得病身生双翼，长随沙岛自由飞。”王安石病卧“南窗榻”已一年有余，病情忽轻忽重。“攘攘生死梦，久知无事拣”的人生归宿，常使他的衷心飞向北山墓地儿子王髣和弟弟安国的荒草青冢。直至元丰七年“井烃从芜漫，青藜亦倦扶”的五月中旬，他才离开病榻，强扶竹杖，走出茅屋，常在老妻吴氏的搀扶下，艰难地登上半山亭，眺望着北山外天际漫起的云霭晚霞，心里翻腾着纷乱的思绪，在久久地痴情果思中，茫然而忘其夜归，有时直至银河横空、斗柄转移。
五月二十九日，王安石的二女婿蔡卞奉诏从京都来到半山园探视其病情，并带来了皇帝赵顼的关怀和恩典，也带来了朝廷变幻的风云。
蔡卞，字元度，福建仙游人，时年二十六岁，眉清目秀，英俊潇洒，诗文兼优，熙宁十年进士，年仅十八岁，人称奇才，现任中书舍人之职。此职原为寄禄官，实不任事，“元丰改制”后，掌起草诏令，若事有失当，亦有奏请皇帝重新考虑之权。其兄蔡京，现知开封府，亦为京都权势人物。王安石前年十一月病倒，叶涛请玄音和尚赴京都向尚书左丞王安礼告急，时王安礼恰遭侍御史张汝贤弹劾，其罪名是“王安礼与王珪陈乞子任差遣，为害大政”、“王安礼不能修身治家，居官湖州、润州时，与娼女共政”。王安礼罪案在审，不能离开京都，急修书一封，佯称“政务繁忙”，不能侍兄病于榻前，请玄音和尚携银两速回江宁，并以王安石病情告蔡卞，蔡卞踌躇数日，借中书合人草拟诏令之便，乞假南下江宁探视王安石的病情。当时皇帝未置可否，一年之后，于元丰七年五月二十日，皇帝赵顼突下诏令，命蔡卞南下江宁，探视王安石的病情，赠给王安石的是一颗怀旧思友的心，是怆楚凄凉的四个字：“凄怆江潭”。
蔡卞的到来，立即拂去了半山园久积的沉寂郁闷，王安石夫妇极是欢欣。他们有两个女儿，现都在京都，长女嫁吴充之子吴安持为妻，次女嫁蔡卞为妻，两个女儿都捎来了孝敬父母的问候和礼品，只此一点，就足以暂时消散王安石心头的忧愁。“我营兮北渚，有怀兮归汝”，王安石拄着竹杖，领着蔡卞观赏半山园的清溪、石桥、蔬畦、鱼塘、垂柳、亭台，随口吟出了半山园春天的清雅秀丽：“春风过柳绿如缲，晴日囗红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭皋”。吴氏今日顿觉身轻神爽，催促叶涛赶快进城购买美味佳酿，自己亲自执铲割蔬，执网捕鱼，操劳于厨房，亲自烹制蔡卞喜食的清炖鱼虾。
几支蜡烛，燃起洋洋喜气，一桌酒肴，腾起亲人团聚的天伦之乐。王安石居首位，脸上焕发着丈翁的欢愉；蔡卞居左位，叶涛居右位，脸上浮现婿子的恭谦；吴氏，脸上挂满了丈母的慈爱，忙不迭地为蔡卞、叶涛斟酒夹菜，并为王安石斟酒半杯，以示可解卧病一年多来滴酒不沾之戒。
酒过三巡，欢情方浓，蔡卞举杯站起，面北拱手，遥祝皇上“万寿无疆”，继而神情肃穆地转述了皇上诏令南下探视的突然决定，然后郑重地说出了皇上赠给王安石的四字口谕：“凄怆江潭。”
叶涛知道，“凄怆江潭”之语，是出于北周庾信的《枯树赋》，“沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变哀”，长年悲斯啊！他杯停唇边，默而不语。
王安石神情一震，心里骤然腾起一股苦涩的悲哀、哀痛交织的预感：皇上的病情转危了，“变法”旗落号息的时候快要来临了。“凄怆江潭”，他眼前似乎展现着熙宁三年深秋的一天，在琼林苑为皇上讲读度信所作《枯树赋》的情景，年轻皇上感情真挚地吟着《枯树赋》中寒冰凄哀的辞句，晶莹的泪珠在闪着清光。“凄怆江潭”，这凄绝情深的四字赠语，是哀叹，是问候，是自诉，是君臣相知相思、难以忘却、难以再见的告别，也是君臣际遇十多年来恩怨是非不须诉说、也诉说不清的心音啊！他不敢再往深处追思，也不敢向蔡卞询问皇上的病情，泪水潸然而下，闭目衔悲。
昔日种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪。
吴氏望着丈夫的神态十分害怕，她怕今夜的欢宴不欢而终，更怕丈夫