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然而灰袍老者似乎听得云里雾里，像是从没听过这些名词。最后不耐烦地一挥手，道：“尔等不用狡辩，三天后祷告神灵，自然会查明你们的来路。”说完拂袖而去。
士兵们全部退出，众人只听得灰袍老者对士兵们道：“仔细看管他们，三天后王上将亲自审问他们。”
三天以后？看来他们真的凶多吉少了。古夏人视一切外来人都是不怀好意的，就算不杀他们，也不会放他们走了，因为放走他们无异于放走奸细，很可能会带别国来攻打他们古夏。由于语言文字不通，韩阳他们无法做出令人信服的解释，而且这里世代与外界隔绝，就算说实情，他们又如何肯信？想到这些，几个人叫苦连天，又一筹莫展。到后来又冷又饿，大家挤在一堆，也懒得去想，听天由命了。
第十八章 巫语神歌
韩阳几人不知道三天后等待他们的将是什么样的命运，就是这等待的日子也异常地难过。那牢笼一般的屋子十分阴冷，五个人吃喝拉撒都在那里面，什么男女避嫌的羞耻心早就丢到一边去了。一天只有一顿残羹冷炙勉强充饥，饥饿和寒冷已经让他们没有精力去思考三天以后的事情，大家挤成一团混混沌沌地睡个没日没夜。
直到第三天，伊妙来看他们了，而且身着华服，还带有使女随从，莫非她刚入宫就受到了王的宠幸，变身王妃了？秦歌难掩无比的失望和愤懑，显然他真的将伊妙看作了自己最心爱的恋人。
伊妙带来很多美食和奶茶，每个人早已饥肠辘辘，都放开手脚美美地饕餮了一番。伊妙静静地看着他们，突然双眸黯然，几乎落下泪来。
大家都停了下来，心中想道：莫非明日就是他们的死日，所以伊妙给他们送来最后的晚餐？想到这里，每个人都一个寒战，吃进去的东西也有种要呕吐的感觉。
王大恒突然问道：“有没有酒？”
伊妙让人拿来了一囊美酒。王大恒接过，说：“明天我们就要上路了，大家都来干一口。”说完猛喝了一口，然后递给了身边的韩阳。
韩阳接过酒囊，对甄真说：“对不起，我没能把你护送到你妈妈身边，不过今后你去那里，我都会一路陪伴，哪怕是见阎罗王。”说完也喝了一口。
甄真眼泪无声地流下，哽咽着说：“是我该说对不起，是我连累了大家，一路上我总是让你们照顾，如果没有我的连累，大家早就出去了……”
方采菱说道：“不要自责了，我们几个人，包括弗拿多，从最初的吵吵闹闹，到最后的齐心协力，尽管我们没有走出困境，但我觉得我们每个人都做的很好了，我很高兴认识大家，也不后悔跟大家走进这丛林，如果活着，我愿意跟大家做一辈子的朋友，如果明天就被处死……我也很高兴跟大家一起上路。”
甄真这一次没有哭，而是拿起酒囊，狠狠地灌了一口。方采菱拿过酒囊也灌了一大口。
面对死亡的危险，两个女子没有哭做一团还这样慷慨洒脱，让三个男人感叹又感动。秦歌拿过酒囊什么也没说就喝了一口，然后递给伊妙，伊妙虽然听不太懂他们说什么，也知道明天他们会凶多吉少，于是也喝了一口酒。
大家喝完酒，彼此无语，一片悲凉之情。伊妙从身上拿出一根半尺左右三孔的竹笛，吹奏起来。
短笛无腔，音随意转，笛声清脆悠长，又颇含幽怨之情。除了秦歌之外，其他人都不懂音乐器乐，只觉得曲调十分悠远苍凉，令人不由得潸然泪下。秦歌看得明白，知道用这种短短的竹笛吹奏出如此婉转的笛声十分困难，这是一种十分独特的鼓腮换气的吹奏技巧，吹奏时觉得中间没有停顿，没有吸气换气的间隔，仿佛是一口气将一首曲子吹奏下来。这种演奏技巧掌握起来十分艰难，而且很伤脾肺，尤其不适合女子练习，但伊妙一曲下来，只是有些气喘脸红，并无大碍，可见肺活量相当的好。
秦歌惊奇地问道：“你吹奏的是不是羌笛？”
羌笛？韩阳他们想到了著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》两句诗：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。但这首诗是描写中国古代西北的情景，怎么在今天中国西南的森林里还有人会这个？
秦歌说：“这不奇怪，我们来的路上经过的阿坝地区就是一个羌族聚居区，我就是听说那里还有世界上唯一五位能演奏羌笛的高人，我才跟你们来九寨的。今天能听到真正的羌笛，真是死而无憾了。”
王大恒点头道：“没错，据说古代的羌族人就是起源于岷江流域，这里的古夏人很可能就是纯种的羌族人，其实炎黄子孙大多是氐羌族的传人，后来进入中原，慢慢都被称作汉人了。”
伊妙睁着大眼好奇地看着他们，只是听不太明白，她说：“听我嗲嗲说，我们的先祖每当战争结束时，就会吹奏这个曲子，就希望那些死去的人的魂魄能回到家乡。”
大家默然，伊妙原来是为他们吹奏《安魂曲》，看来他们明日真的要被处死了。
高高的祭祀台，高高地矗立着五根木柱，木柱围成一个半圆形，每根柱上分别绑住一个人，分别是韩阳、甄真、方采菱、王大恒、秦歌。木柱下面堆满了干燥的木柴，看来随时会燃起熊熊大火，将他们焚为灰烬。
祭台上静静地站立了两排身着灰袍、头戴面具、手握法器的巫祝，那些面具的形象十分夸张，大多浓眉大眼，阔嘴高鼻，双耳上圆下尖，配有耳环。祭台上还环立着无数的塑像，少量青铜像，大部分是泥塑。塑像大多跟巫祝的面具一样面容夸张，身材修长，双臂粗大。还有几尊鸟形塑像，同样是造型生动而夸张。
祭台的下面，人群挤的水泄不通，男女老少都身着盛服，欢歌笑语，兴奋之行溢于言表。韩阳他们并不知道，今天是古夏人十年一次的祭祀大典，比现代人的春节还热闹数倍。何况他们还活捉了韩阳等五名外来人，这次祭祀自然更有看头。
忽然传来三声礼乐，接着一人高呼：王上驾到！
台下的人群纷纷长跪在地，那些巫祝也躬身行礼。只见一群人簇拥着一人款款而来。那人头戴峨冠，盛衣华服，手执一柄金色权杖，权杖顶部为鸟头形状，下端又是鱼尾模样。那人坐定，示意众人平身。看来此人就是他们古夏人的王上了。
韩阳他们在高高的柱子上看的清楚，那王上虽然雍容华贵，不怒而威，但面容清丽，形态娇好，分明是个女的。旁边站有几名仕女，其中一个就是伊妙。大家不禁松了一口气，原来古夏的王上并不是什么糟老头，而是一个漂亮的大姑娘，伊妙能够伺奉她的左右，确实是种福气。
这时一个黑袍巫师出来了，他同样头戴古怪的面具，手持玉制法器，头发在后脑梳理成“椎髻”状。他欠身向王上行礼之后，然后走上了祭台，看得出他就是主持这次祭祀典礼的大祭司了。
大祭司在台上双手张开，头望苍天，时而说着古怪的巫语，时而手舞足蹈，跳起了只有神鬼才能看懂的舞蹈。其他的巫祝也随着大祭司跳舞祷告，还有乐师击筑敲乐伴奏。
巫师们的舞蹈使王大恒想起了贵州云南等地至今保留的傩戏，也是一种头戴夸张面具的舞蹈，再看看那些塑像，很像四川广汉三星堆出土的青铜人像，而几天来的所见所闻，更让王大恒坚定了自己的判断，所谓的古夏人就是古蜀国的遗民，也就是传说中的鱼凫后人。根据三年一邑，十年一城的说法，古夏人能在森林里建立一个王国，起码也历经了数百年吧。只是他们的礼仪服侍风俗与古代中原全然不同，看来是很好地保留了一千多年前的古蜀风情。
一番祝神祷告之后，审讯开始了。王上金杖一指，朗声问道：“尔等五人，胆敢闯入我古夏国境地，究竟是何目的？”
这样的问题被问过不下三次了，韩阳他们都不知道从何答起，只有王大恒大声回答：“我们乃蜀山氏人，与各位本系一家，我们是山外的蜀山氏。”
王上怒喝道：“大胆，竟敢冒充蜀山氏！我蜀山氏屡造仇人围剿，只剩我古夏国一脉，何来别的蜀山氏？”
王大恒连说：“我们真的是蜀山氏，鱼凫后人！”
大祭司转身对他们叽里咕噜说了一大通，王大恒根本听不懂，茫然不能应对。原来大祭司是用古蜀语问他一些蜀山氏的常识性问题，按理说只要是蜀山氏后人定然会应对几句，就像刚入门的小沙弥都会念几句“阿弥陀佛”一样。然而古蜀人的历史对后人来说一直是个迷，如果不是有三星堆、金沙等文物遗址的发掘出土，历来秉承“中原中心观”史学家们都不敢相信在四川的西南曾经孕育出如此强大的文明。因此就算学历史的王大恒对古蜀文化还能略知一二，但他们对古夏人的话都是一知半解，又如何听得懂古蜀的隐语？
大祭司躬身对王上道：“他们果真是仇人所派来的奸细，对本座的问题毫无所答，看来数百年来，恶人亡我之心未死。”
王上微微点头，大祭司道：“待本座做法恭请神灵先王上身，以便探明他们是何等仇人。”
只见大祭司一人来到祭祀台中央，嘴中念念有词，突然仰天长啸，时而五体投地，其他的巫祝也围着大祭司歌舞起来，乐师们不断地敲打伴奏，开始节奏较为舒缓，到最后越来越快，越来越急促，每个巫祝都不由自主的颤抖起来，突然巫祝们长跪成一圈，中间的大祭司一个激灵站起来，抖擞精神，其举手投足已经变得威严有加，而且不知什么时候他已经换了一个长耳纵目的面具，这就代表所谓的神灵或先王已经上他的身了。
王大恒仔细打量那古怪的面具，很快想到了三星堆著名的青铜纵目人面像，也是这样双眼突出，高鼻阔嘴，两只硕大的招风耳，仿佛是集千里眼顺风耳于一身。相传蜀国最早的统治者蚕丛，便是目纵，即双目突出，异于常人，他最早统一了蜀地各部，并最早称王，被后来的蜀人奉为始祖神，因此大祭司面带纵目面具，假称始祖神上身。始祖神上知千古，下晓万年，自然能很快识破韩阳他们是哪国“奸人”。
大祭司化身始祖神，先是来到韩阳所在的柱子下，声色俱厉地道：“你是殷人！殷商杀我夏王，奴役我蜀人，真是罪该万死！”
韩阳哭笑不得，自己无端端地成了古代殷商人，再说商汤杀夏王又关蜀人何事，何以这般仇恨？实在让人费解。但台下的人听得俱是一震，据说在商朝时古蜀人就饱受殷商王朝的镇压和残害，同时蜀人与周人本来也有亲属关系，所以当年姜子牙派使者来蜀，希望蜀王鱼凫氏出兵攻商，蜀王欣然同意，派出精锐之师，会同西南巴、濮各部，于次年春，会师盂津，进军朝歌，为西周推翻商朝的残暴统治立下过汗马之功。
大祭司又来到甄真旁边，浑身颤抖地道：“无耻的逆臣，在我王出精锐之兵攻打朝歌之际，竟来偷袭王城，毁我宗庙，杀我百姓，逼走我王。如此不忠不义的乱臣贼子，委实该千刀万剐！”
甄真听到要对她千刀万剐，吓得面如土色，几欲大哭失声。王大恒对这段历史有些模糊的印象，据说蜀王鱼凫氏尽遣精锐攻打朝歌，导致国内兵力空虚，早先臣服的部落趁机发动叛变，突袭三星堆古国，鱼凫王猝不及防，节节溃败。这场战争一直打到湔山（今都江堰市、汶川境茶坪山）附近，鱼凫王最终溃败，失去了古蜀的统治权。这就是扬雄在《蜀王本纪》中记载的“鱼凫田于湔山，得仙”，考古学家认为，“得仙”其实只是鱼凫王国破的一块遮羞布，鱼凫王很可能在这场战争中丢了性命。有史学家猜测，三星堆古国就是在这次战争中湮灭了，宗庙里大量的青铜人像等祭祀品，在叛臣攻进来之前，就匆匆火祭埋葬。直到1986年被偶然发现，一个无比灿烂的三星堆文明才得以重见天日。
大祭司摇摇晃晃地来到方采菱下面，颤声道：“你是楚人！蜀楚两地相距千里，天堑相隔，本该相安无事，可是你们楚国贼心不死，屡犯我地，劳师远征，只会让他人渔利，实在可恨可悲！”
楚国立国八百年，既是春秋五霸之一，又在战国七雄之列，国力之盛数百年莫与之敌。楚国与巴蜀相邻，巴蜀之地又千里沃野乃天府之国，强大的楚国自然不肯放过嘴边的肥肉，因此曾屡次攻打古蜀国，只是巴蜀与楚国有高山长江阻隔，每次进攻都是劳师远征，却所得甚微，最后反被秦国讨了便宜，利用著名的石牛之计从北面攻入蜀国，古蜀国彻底灭亡。
大祭司摇头晃脑地来到王大恒旁边，突然放声大笑，但笑声十分悲怆，右手颤颤巍巍地指着王大恒，道：“可恨可恶可怜可叹的巴人，你们觊觎我蜀地物阜民丰，不自量力地屡次进犯，你们勾结濮人，依附楚国，献媚秦人，机关算尽，最后还是国破家亡，可笑可叹啊，哈哈……”
王大恒心道：原来巴人也是蜀人的重要敌人，现在人们都认为巴蜀一家，哪里知道当年的巴人和蜀人势同水火连年混战，以至于被秦国趁虚而入，将巴蜀两国都吞并了，真是鹬蚌相争渔翁得利，难怪大祭司那样大笑，又笑得那般凄凉。
大祭司看起来有些身神俱疲了，他仰望苍穹，夸张的面具也掩饰不住他悲凉的心境，所有的人都沉默着，思绪都被带到了那个烽火连年的苍凉岁月。大祭司终于来到了秦歌的旁边，刚看一眼就惊惧地连退三步，浑身颤栗，近乎悲啼地道：“你是……秦人！”人群中闻言俱是一震，有的惊叫失声，一时群情大恸，悲从中来。
大祭司异常悲愤地道：“无耻秦人，在我蜀军与巴国激战之时前来突袭，我王匆忙调兵葭萌力拒，恶战七日退至武阳，终遭尔秦军所害，我开明王朝就此而亡。”台下的人群又一次震动，女子们一片悲声，男人们则血脉贲张，纷纷高呼着复仇的口号。
大祭司接着道：“秦人觊觎我蜀地久矣，可恨巴人看不出秦国的狼子野心，竟引狼入室，才使得我蜀山氏数千载的基业毁于一旦。其时相、傅及太子已退至逢乡，仍遭秦军追杀于白鹿山。”
台下的人群更加群情激愤了，他们时而痛哭失声，时而慷慨悲歌，就连那年轻美丽的女王上也已经是泪流满面。
大祭司来到祭台最前面，面对人群，张开双手慷慨道：“苍天有眼，当年小王子带尔等溯江而上，西进至我蜀山氏故地，得以励精图治，繁衍至今，终有一日，我蜀山氏定会如当年武王一样西出岐山，收复失地，剿灭秦贼。”
人群更是激动了，他们高呼着：“收复失地，剿灭秦贼！”
史学界对古蜀历史有诸多不确定和争论，但对于秦国灭蜀的故事可以算是最没有异议的，就连韩阳这样历史爱好者都能对秦国灭蜀的故事如数家珍，其中最有意思的当属石牛计。说的是秦惠文王想进攻巴蜀，但进蜀之路地势十分险峻，有道是蜀地难，难于上青天，秦国大军想入蜀谈何容易。据说擅长奇谋的张仪给秦惠文王出了一个鬼点子，故作好心地赠给蜀王五只巨大的石牛，谎称石牛能便金，还赠送了大量的美女。为了恭迎石牛和美女，蜀王派出了力大无穷的五名力士和大量石匠人工，在群山万壑之中打通一条连接川陕的通道，即是著名的石牛道。不久，蜀国又发生了内乱，蜀王因为王弟苴侯私下和巴国交好，率军讨伐苴侯，迫使苴侯逃到巴国，蜀军攻打巴国，巴国求救于秦。秦惠王岂肯放过这千载难逢的机会？公元前316年秋天，秦王派张仪、司马错、都尉墨率领大军从石牛道南下，蜀军连忙从巴国撤军，在葭萌（今四川广元昭化）仓促应战，蜀王仓惶逃亡，在今彭山县东北部为秦军所围，惨遭杀害。蜀太子和太傅、丞相等冲出重围，也遭到秦军狙击，全军覆没。就连远迁到越南交趾的蜀王子安阳王在建立瓯雒国后，也没能抵挡住秦国都尉赵陀的军队，在艰难维持近半个世纪后，烟消云散。
但适才听大祭司所言，蜀国军队并没有完全被赶尽杀绝，至少有一批军民簇拥一个小王子匆匆西撤，一直沿岷江而上，远远地躲到了深山古林里，也就是大祭司所说的蜀山氏故地吧。想到这些王大恒便联想到了来时所遇到的古道石林，看来那些石林很可能是古夏人建立的，而那条古道就是他们西撤的道路，难怪马蹄车辙都是一个方向。只是让人不解的是，古夏人好像从此被困在了这里，自己出不去，别人也进不来，以至于历经千载，他们的记忆还停留在亡国之初，铭记亡国之恨。同时费解的是，古夏人自称是蜀山氏人，为何不自号蜀国，而称古夏？莫非他们与夏朝有很大关系？
韩阳知道这次神仙也难救他们了，因为他们现在成了这个民族最痛恨的五大“仇敌”，不将他们五马分尸挫骨扬灰也难解其恨。果然，大祭司在巫祝们的簇拥下，一个激灵变脸似的换